El hebreo no tiene una sola palabra que se traduzca en matrimonio, sino que utiliza varias: בָּעַל (baal), לָקַח (laqach) y עֹנַת (ownah). El griego usa mucho más abrumadoramente γάμος (gamos) y sus derivados. En ambos idiomas, el matrimonio es un tema frecuente en la Biblia.
La palabra inglesa “matrimonio” tiene solo ~ 700 años, y se deriva del latín a través del francés.
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La palabra “compromiso” fue utilizada en la era bíblica.
Matrimonio
Nivel: Básico
La Torá proporciona muy poca orientación con respecto a los procedimientos de un matrimonio. El método para encontrar un cónyuge, la forma de la ceremonia de la boda y la naturaleza de la relación matrimonial se explican en el Talmud.
Bashert: almas gemelas
De acuerdo con el Talmud, el Rav Yehuda enseñó que 40 días antes de que se conciba un hijo varón, una voz del cielo anuncia a quién se casará con su hija, ¡literalmente una pareja hecha en el cielo! En yiddish, esta combinación perfecta se llama “bashert”, una palabra que significa destino o destino. La palabra “bashert” se puede usar para referirse a cualquier tipo de pareja fortuita, como encontrar el trabajo perfecto o la casa perfecta, pero generalmente se usa para referirse al alma gemela. Hay una serie de afirmaciones en el Talmud que parecen contradecir la idea de acosamiento, sobre todo los muchos consejos sobre la elección de una esposa. Sin embargo, la idea tiene un fuerte dominio dentro de la comunidad judía: mire cualquier listado de anuncios personales judíos y seguramente encontrará a alguien “Buscando a mi novio”.
Encontrar a su novio no significa que su matrimonio sea libre de problemas. El matrimonio, como todo lo que vale la pena en la vida, requiere dedicación, esfuerzo y energía. Incluso cuando dos personas están destinadas la una para la otra, es posible que arruinen su matrimonio. Es por eso que el judaísmo permite el divorcio.
Si bien el primer matrimonio es bashert, todavía es posible tener un matrimonio bueno y feliz con un segundo cónyuge. El Talmud enseña que Di-s también organiza un segundo matrimonio, y la segunda esposa de un hombre es elegida de acuerdo con sus méritos.
¿Cómo sabes si has encontrado tu base? ¿Debería abstenerse de casarse con alguien por temor a que la persona con la que se quiere casar no sea su acompañante, y podría haber una mejor pareja que lo esté esperando? La opinión tradicional es que no puede saber quién es su acompañante, pero una vez que se casa, la persona con quien se casó es por definición su acompañante, por lo que no debe dejar que las preocupaciones sobre encontrar su acompañante lo desanimen a casarse con alguien.
Y mientras estamos en el tema de la organización de matrimonios de Di-s, debo compartir este delicioso midrash: se dice que una mujer romana le preguntó a un rabino: “Si su Di-s creó el universo en seis días, entonces, ¿qué ha estado haciendo con su tiempo desde entonces? ” El rabino dijo que Di-s ha estado arreglando matrimonios. La mujer romana se burló de esto, diciendo que organizar un matrimonio era una tarea simple, pero el rabino le aseguró que organizar un matrimonio de forma adecuada es tan difícil como separarse del Mar Rojo. Para demostrar que el rabino estaba equivocado, la mujer romana fue a su casa y tomó mil esclavos y mil esclavas y los casó. Al día siguiente, los esclavos aparecieron ante ella, uno con un cráneo roto, otro con una pierna rota, otro con el ojo arrancado, todos pidiendo ser liberados de sus matrimonios. La mujer regresó al rabino y le dijo: “No hay un dios como tu Dios, y tu Torá es verdadera”.
La adquisición de un cónyuge
Mishnah Kiddushin 1: 1 especifica que una mujer es adquirida (es decir, para ser esposa) de tres maneras: a través del dinero, un contrato y las relaciones sexuales. Por lo general, se cumplen las tres condiciones, aunque solo una es necesaria para efectuar un matrimonio vinculante.
La adquisición por dinero es normalmente satisfecha por el anillo de bodas. Es importante tener en cuenta que aunque el dinero es una forma de “adquirir” una esposa, la mujer no está siendo comprada y vendida como una propiedad o una esclava. Esto es obvio por el hecho de que la cantidad de dinero involucrada es nominal (según la Mishnah, una perutah, una moneda de cobre de la denominación más baja, fue suficiente). Además, si la mujer se comprara como una propiedad, sería posible que el marido la revendiera, y claramente no lo es. Más bien, la aceptación del dinero por parte de la esposa es una forma simbólica de demostrar su aceptación del marido, al igual que la aceptación del contrato o la relación sexual.
Para satisfacer los requisitos de adquisición por dinero, el anillo debe pertenecer al novio. No puede ser prestado, aunque puede ser un regalo de un familiar. Se le debe dar irrevocablemente a la esposa. Además, el valor del anillo debe ser conocido por la esposa, de modo que no se pueda afirmar que el marido la engañó para que se casara engañándola en cuanto a su valor.
En todos los casos, el Talmud especifica que una mujer puede ser adquirida solo con su consentimiento, y no sin él. Kidushin 2a-b.
Como parte de la ceremonia de la boda, el esposo le da a la esposa una ketubah. La palabra “Ketubah” viene de la raíz Kaf-Tav-Beit, que significa “escritura”. La ketubah también se llama el contrato de matrimonio. La ketubah explica las obligaciones del marido para con la esposa durante el matrimonio, las condiciones de herencia en el momento de su muerte y las obligaciones relativas al apoyo de los hijos del matrimonio. También proporciona el apoyo de la esposa en caso de divorcio. Hay condiciones estándar; sin embargo, condiciones adicionales pueden ser incluidas por mutuo acuerdo. Los acuerdos matrimoniales de este tipo eran comunes en el antiguo mundo semítico.
La ketubah tiene mucho en común con los acuerdos prematrimoniales, que están ganando popularidad en los Estados Unidos. En los EE. UU., Tales acuerdos fueron desfavorecidos históricamente, porque se creía que planear el divorcio alentaría el divorcio, y que las personas que consideraban la posibilidad de divorcio no deberían casarse. Aunque un rabino en el Talmud expresa una opinión similar, la mayoría sostuvo que un ketubah desalentaba el divorcio, al servir como un recordatorio constante de las importantes obligaciones financieras del esposo si se divorciaba de su esposa.
La ketubah es a menudo un hermoso trabajo de caligrafía, enmarcado y exhibido en el hogar.
El proceso de matrimonio: Kidushin y Nisuin
El proceso del matrimonio ocurre en dos etapas distintas: kidushín (comúnmente traducido como compromiso matrimonial) y nisuin (matrimonio de pleno derecho). Kidushin se produce cuando la mujer acepta el dinero, el contrato o las relaciones sexuales que ofrece el posible marido. La palabra “kidushin” proviene de la raíz Qof-Dalet-Shin, que significa “santificado”. Refleja la santidad de la relación matrimonial. Sin embargo, la palabra raíz también connota algo que se reserva para un propósito específico (sagrado), y el ritual del kidushin hace que la mujer sea la esposa de un hombre en particular y no otra.
Kidushin es mucho más vinculante que un compromiso, ya que entendemos el término en inglés moderno; de hecho, Rambam habla de un período de compromiso antes del kidushin. Una vez que se completa el kidushín, la mujer es legalmente la esposa del hombre. La relación creada por kiddushin solo puede ser disuelta por muerte o divorcio. Sin embargo, los cónyuges no viven juntos en el momento del kidushin, y las obligaciones mutuas creadas por la relación matrimonial no surten efecto hasta que se completa el nisuin.
El nisuin (de una palabra que significa “elevación”) completa el proceso de matrimonio. El esposo trae a la esposa a su hogar y comienzan su vida de casados juntos.
En el pasado, el kiddushin y el nisuin ocurrirían habitualmente hasta un año de diferencia. Durante ese tiempo, el esposo prepararía un hogar para la nueva familia. Siempre existía el riesgo de que durante este largo período de separación, la mujer descubriera que quería casarse con otro hombre, o el hombre desaparecería, dejando a la mujer en el difícil estado de estar casada pero sin un marido. Hoy, las dos ceremonias normalmente se realizan juntas.
Debido a que el matrimonio bajo la ley judía es esencialmente un acuerdo contractual privado entre un hombre y una mujer, no requiere la presencia de un rabino o cualquier otro funcionario religioso. Sin embargo, es común que los rabinos oficien, en parte imitando la práctica cristiana y en parte porque la ley civil de los Estados Unidos requiere la presencia de un funcionario religioso o civil.
Como puede ver, es muy fácil hacer un matrimonio, por lo que los rabinos instituyeron castigos severos (generalmente flagelación y divorcio forzado) donde el matrimonio se llevó a cabo sin la planificación y la solemnidad adecuadas.
Una ceremonia de boda típica
Es costumbre que los novios no se vean durante la semana anterior a la boda. En el Shabat de esa semana, es costumbre entre los judíos asquenazios que el novio tenga una aliá (el honor de recitar una bendición sobre la lectura de la Torá). Esta aliá es conocida como un ufruf. Hay celebraciones exuberantes en la sinagoga en este momento. Lanzar caramelos a los novios para simbolizar la dulzura del evento es común (¡Dulces blandos, por supuesto! Por lo general, Sunkist Fruit Gems, que son kosher).
Tradicionalmente, el día anterior a la boda, tanto la novia como el novio ayunan.
Antes de la ceremonia, la novia está velada, recordando el hecho de que Rebecca se ocultó la cara cuando fue llevada a Isaac por primera vez para ser su esposa.
La ceremonia en sí dura 20-30 minutos, y consiste en el kidushin y el nisuin. Para el kidushín, la novia se acerca y rodea al novio. Dos bendiciones se recitan sobre el vino: una es la bendición estándar sobre el vino y la otra con respecto a los mandamientos relacionados con el matrimonio. Luego el hombre coloca el anillo en el dedo de la mujer y dice: “Sé santificado (mekudeshet) conmigo con este anillo de acuerdo con la ley de Moisés e Israel”.
Después de que se completa el kidushin, se lee en voz alta la ketubah.
El nisuin entonces procede. La novia y el novio están parados debajo de la jupá, un dosel sostenido por cuatro postes, que simbolizan su vivienda y la del esposo que lleva a la esposa a su casa. La importancia de la jupá es tan grande que a veces se hace referencia a la ceremonia de la boda como la jupá. La novia y el novio recitan siete bendiciones (sheva brakhos) en presencia de un minyan (quórum de oración de 10 hombres judíos adultos). La esencia de cada una de las siete bendiciones es:
La pareja luego toma el vino.
El novio rompe un vaso (o una pequeña pieza simbólica de vidrio) con su pie derecho, para simbolizar la destrucción del Templo.
Luego, la pareja se retira brevemente a una habitación completamente privada, que simboliza al novio que lleva a la esposa a su casa.
A esto le sigue una comida festiva, a la que sigue una repetición de los brakhos de sheva. Música exuberante y bailes que tradicionalmente acompañan la ceremonia y la recepción.
Rara vez escuchará la tradicional marcha de bodas “Here Comes the Bride” en una boda judía. Esta canción, más precisamente conocida como el coro nupcial de Lohengrin , fue escrita por el compositor antisemita Richard Wagner. Era el compositor favorito de Hitler, y se dice que los nazis solían transmitir las canciones de Wagner sobre los campos de concentración. Por esta razón, los judíos se han mostrado comprensiblemente reacios a tocar su música en nuestras bodas. Sin embargo, la conciencia de este tidbit histórico se está desvaneciendo, al igual que esa reticencia.
La relación matrimonial
El matrimonio es de vital importancia en el judaísmo. Abstenerse del matrimonio no se considera sagrado, como ocurre en otras religiones. Por el contrario, se considera antinatural. El Talmud dice que un hombre soltero está constantemente pensando en el pecado. El Talmud habla de un rabino que fue presentado a un joven rabino soltero. El rabino mayor le dijo al menor que no volviera a estar en su presencia hasta que se casara.
El matrimonio no es únicamente, ni siquiera principalmente, con el propósito de la procreación. Las fuentes tradicionales reconocen que la compañía, el amor y la intimidad son los propósitos primarios del matrimonio, señalando que la mujer fue creada en Gén. 2:18 porque “no es bueno que el hombre esté solo”, en lugar de porque era necesaria para la procreación.
Según la Torá y el Talmud, a un hombre se le permitía casarse con más de una esposa, pero una mujer no podía casarse con más de un hombre. Aunque se permitía la poliginia, nunca fue común. El Talmud nunca menciona a ningún rabino con más de una esposa. Alrededor del año 1000 EC, los judíos ashkenazis prohibieron la poliginia debido a la presión de la cultura cristiana predominante. Se siguió permitiendo a los judíos sefardíes en tierras islámicas durante muchos años. Hasta el día de hoy, los judíos yemenitas y etíopes continúan practicando la poliginia; sin embargo, el estado moderno de Israel permite solo una esposa. Aquellos que se mudan a Israel con más de una esposa tienen permitido permanecer casados con todas las esposas existentes, pero no pueden casarse con otras.
Un esposo es responsable de proporcionarle a su esposa comida, ropa y relaciones sexuales (Ex. 21:10), así como cualquier otra cosa especificada en la ketubah. Las relaciones sexuales matrimoniales son el derecho de la mujer, no del hombre. Un hombre no puede obligar a su esposa a entablar relaciones sexuales con él, ni se le permite abusar de ella de ninguna manera (una práctica que habitualmente se permite en los países occidentales hasta hace muy poco tiempo).
Una mujer casada retiene la propiedad de cualquier propiedad que trajo al matrimonio, pero el esposo tiene el derecho de administrar la propiedad y disfrutar de las ganancias de la propiedad.
Matrimonios prohibidos e hijos ilegítimos
La edad mínima para contraer matrimonio según la ley judía es de 13 años para los niños, 12 para las niñas; sin embargo, el kidushin puede tener lugar antes de eso, y a menudo lo hizo en la época medieval. El Talmud recomienda que un hombre se case a los 18 años, o en algún lugar entre 16 y 24 años.
La Torá establece una larga lista de relaciones prohibidas. Tales matrimonios nunca son válidos. Un hombre no puede casarse con ciertos parientes de sangre cercana, ex esposas de ciertos parientes de sangre cercana, una mujer que no se ha divorciado válidamente de su esposo anterior, la hija o nieta de su ex esposa o la hermana de su ex esposa Durante la vida de la ex esposa. Para una lista completa, vea 613 Mitzvot (Mandamientos).
Los descendientes de matrimonios prohibidos son mamzerim (bastardos, ilegítimos), y están sujetos a una variedad de restricciones; sin embargo, es importante tener en cuenta que solo los descendientes de estos matrimonios incestuosos o prohibidos son los mamzerim. Los niños nacidos fuera del matrimonio no son mamzerim en la ley judía y no tienen estigma, a menos que el matrimonio hubiera sido prohibido por las razones anteriores. Los hijos de un hombre casado y una mujer que no es su esposa no son mamzerim (porque el matrimonio entre los padres no habría sido prohibido), aunque los hijos de una mujer casada y un hombre que no es su esposo son mamzerim (porque ella podría No se han casado con él).
Hay otras clases de matrimonios que no están permitidos, pero que son válidos si ocurren y que no hacen que los niños sean mamzerim. El matrimonio de menores, de un judío a un no judío, y de un kohein a las clases prohibidas de mujeres discutidas a continuación, se incluyen en esta categoría.
A un kohein no se le permite casarse con una divorciada, una conversa, una mujer promiscua, una mujer que es el hijo de un matrimonio prohibido con un kohein, o una mujer que es la viuda de un hombre que murió sin hijos pero que ha sido liberado de ella. La obligación de casarse con el hermano de su marido. Un kohein que se casa con una mujer así es descalificado de sus deberes como kohein, como lo son todos los descendientes de ese matrimonio.
Fuente – Judaísmo 101: Matrimonio
© Copyright 5756-5771 (1996-2011), Tracey R Rich
En el hebreo y el griego originales, una palabra inglesa no va a aparecer. Pero el concepto de matrimonio que usa las palabras hebreas y griegas para dicha unión se menciona frecuentemente en esas versiones y la palabra inglesa se usa con frecuencia en las versiones en inglés. A medida que se iban agotando, el primer milagro de Jesús al convertir el agua en vino ocurrió en la BODA de un amigo. Eso implica matrimonio. Porque en una boda la gente se casa . A lo largo del relato bíblico los hombres ‘toman * nombre * como su esposa’, lo que significa que se casaron. Abraham también Sara como su ESPOSA, Isaac tomó a Rebeca como su ESPOSA, Jacob tomó a Lea y luego a Raquel como sus ESPOSAS. Hay mucho matrimonio en la Biblia.
No soy un erudito griego o hebreo, pero la palabra “matrimonio” se menciona en la Biblia varias veces. El uso más prominente del término para los cristianos debe ser la referencia a la Cena de bodas del cordero en Apocalipsis 19: 6–9. La biblia dijo que aquellos que son invitados a la Cena de Matrimonio del Cordero son bendecidos. Dado que el evento corresponde proféticamente a la salvación de los santos y al juicio de los impíos, se implica que los que no son invitados a la Cena están malditos. Asistirán a un tipo diferente de fiesta durante la fiesta de bodas del Cordero.
¡Ora para que recibas una invitación!
La palabra matrimonio o equivalente se usa muchas veces en la Biblia.
Hebreos 13: 4, Marcos 12:25, Mateo 22:30, Mateo 24:38, Lucas 17:27, Jueces 21: 1, 2 Crónicas 18: 1, Jueces 12: 9, Génesis 29:26 y muchos más.
Me pregunto de dónde sacó la idea de que la palabra “matrimonio” no se menciona en la Biblia.
Hola,
“Cuando los dos se convirtieron en una sola carne” …
Si alguna vez te preguntaste por qué la gente pregunta si el “matrimonio” fue consumado …
¡Este es el verdadero matrimonio … entre el hombre, la mujer y Dios! ¡Supongo que muchos son polígamos! ¡Ewwwwwe!
La razón por la que digo esto es simplemente porque … si miras el matrimonio hoy … el vestido, el traje … las damas de honor, las flores, el pastel … bla, bla, bla …
Y reflexionas sobre Adán y Eva … ella no tenía un vestido, flores, pastel … Adán no tenía novio, traje (no en ese orden … jajaja) … etc …
Dios estaba con ellos, él era su testigo … ¡sin invitados … excepto Dios! A menos que los animales estuvieran observando ??? Ewwwwwwwe!
Pero de verdad … también me lo he preguntado … y Dios me recordó el Jardín … todo vuelve al Jardín … ¡de verdad!
¡Espero que esto ayude!
Oh … Adams jura … “¡Carne de mi carne, hueso de mi hueso!” ¡No debe sacarse de contexto, por supuesto!
¡Dios bendiga!
Por tu pregunta, puedo estar 100% seguro de que no has leído la Biblia. De lo contrario, ¿cómo extrañaste todos estos versículos bíblicos sobre el matrimonio?
30 mejores versículos de la Biblia sobre el matrimonio – Citas de las Escrituras
Pensé que todo el asunto del “agua en vino” ocurrió en la fiesta de bodas en Canan. Me sorprendería mucho si la palabra “matrimonio” no apareciera en esa historia.
La palabra “gameo” – casado se puede encontrar en varios lugares, como Marcos 6:17.
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