¿Qué piensan los padres que envían a sus hijos a las escuelas Waldorf sobre el riesgo relacionado con las bajas tasas de vacunación?

Todo tiene riesgos. Si conduces al trabajo, te arriesgas a un accidente de vehículo. Si comes en un restaurante corres el riesgo de intoxicación alimentaria. Es más fácil hablar de riesgos relativos. Cuando mi familia decidió enviarnos a la escuela Waldorf, esa decisión tiene poco sentido fuera del contexto de los otros riesgos presentes.

Nuestra familia fue firmemente Waldorf hasta aproximadamente el final del año escolar 1997-98 cuando tenía alrededor de 11. Esto significa que mi comprensión de la cultura y nuestra situación se limita a la perspectiva de un niño pequeño, y puede que no sea muy precisa. Además, el infame documento fraudulento que difundió la reclamación de la vacuna MMR no se publicó hasta 1998. Jenny McCarthy no comenzó hasta 2007. Fue una era diferente del movimiento anti-vax.

Mis padres, durante nuestros años en Waldorf, en realidad fueron anti-vacunación según mi entender. Mi hermano había sido diagnosticado en el espectro autista alrededor de los 3 años de edad después de que un error administrativo había provocado que le administraran al menos una vacuna dos veces. Antes del artículo de MMR, el popular razonamiento anti-vax en nuestra comunidad era lo que ahora se denomina “sobrecarga de vacunas” que se adaptó realmente bien a la situación de nuestra familia. La idea de que la vacunación había causado la condición de mi hermano era simple, reconfortante y creo que hizo que mis padres se sintieran menos impotentes.

Nuestra situación también fue producto de nuestro entorno y de las alternativas limitadas. Mi escuela Waldorf en realidad estaba ubicada en el condado de Lancaster, hogar futuro del argumento “Anomalía de Amish”. En Pennsylvania, como la zona no tenía un nombre tan amoroso, la comunidad hippie de Waldorf era, con mucho, una multitud mejor educada, más científica y más humana que la mayoría de las alternativas locales. Si bien en realidad un gran porcentaje de los amish inmunizan a sus hijos, el rechazo de la tecnología como malvado o corruptor es culturalmente normal. Los buggies amish y menonitas eran lo suficientemente comunes como para ver que se añadían a las reglas del “punch buggy”.

La zona rural de Pensilvania tenía problemas culturales más importantes con los que estaba luchando, muchos de los cuales provenían de estar a unas 30 millas al norte de la línea Mason Dixon. La reapertura en 1999 de la investigación de disturbios raciales en York en 1969 después de 30 años de inactividad en los asesinatos es un ejemplo perfecto de esto. El alcalde de nuestro condado en realidad fue arrestado por, mientras un policía, entregaba municiones de la policía a los manifestantes con instrucciones para “matar a tantos negros como sea posible”. en 2001. De alguna manera, se lo encontró inocente de todos, excepto los “epitafios raciales”, que se atribuyeron a ser “un incidente juvenil de racismo policial arraigado”. Fue reelegido 8 días antes de su arresto.

Había niños con los que no podía jugar, e incluso cuando era pequeño sabía que era porque había visto o escuchado algo que a mis padres no les gustaba, y cuando mis padres se enfrentaron a los padres de los otros niños, no fue así. resuelto amigablemente. Mi papá tiró su mierda la primera vez que me escuchó decir “eenie meanie miney moe” pensando que el verso que había recogido no implicaba capturar tigres. Había una bandera que veía a menudo, y cuando hice preguntas al respecto, hicieron que mi mamá se sintiera incómoda. Mi maestro de coro nos hizo cantar “Jesús ama a los niños” un número irrazonable de veces, y recuerdo ver a los adultos retorcerse con las letras “Rojo y amarillo blanco y negro, son preciosos a sus ojos, Jesús ama a los niños pequeños de la mundo.” Lo cantábamos todas las semanas hasta que esas partes de la congregación solo miraban con ojos muertos. Dije frente al profesor de coro que estaba cansado de cantar esa canción. Sólo una vez.

Puedo entender por qué mis padres se sintieron atraídos por Waldorf. Extremadamente insular y controlado, probablemente parecía una forma ideal de contrarrestar el creciente número de dificultades que encontraban en la crianza de niños en el entorno local. Mamá y papá siguieron el liderazgo de la comunidad Waldorf en la mayoría de las preguntas científicas y morales, sin creer realmente en una línea entre los dos. Esto significaba que mis padres nos llevaron a médicos homeopáticos en lugar de médicos reales, organizaron la cooperativa orgánica local y, de hecho, me llevaron a una fiesta de la varicela. La televisión, las computadoras y los medios de comunicación modernos (léase: cualquier cosa fuera de Waldorf) solo se permitían en cantidades muy pequeñas bajo la estrecha supervisión de un adulto. El círculo social de Waldorf siguió siendo una influencia para mis padres durante años después de que nos fuéramos, que es probablemente la forma en que terminé siendo llevada a un acupunturista en la escuela secundaria.

Nuestra familia se convirtió oficialmente en anti-vax después de dejar Waldorf cuando salió el artículo de MMR. Ese papel fue un gran problema en nuestra familia. Estoy seguro de que mi madre lo lloró. Casi había interferido cuando la enfermera le dio a mi hermano la dosis redundante de la vacuna, y al parecer la vacuna MMR estaba entre las que le habían dado dos veces. Se culpó a sí misma por las dificultades de mi hermano, y sabes cómo los católicos pueden estar con la culpa. Todavía no es un tema que mi familia sobresalga al hablar civilmente.

Mis padres tomaron decisiones sobre nuestra salud y bienestar de muchas maneras, entre una roca y un lugar difícil. Mientras que mucha gente en la multitud de Waldorf es bastante anti-ciencia y eso conlleva riesgos significativos (e incluso infligió un daño significativo), ninguno de nosotros toma nuestras decisiones en el vacío.