¿Draupadi realmente quería que Karna se casara con ella? Matrimonio e historias de Amor

No. Hay historias falsas creadas por fanboys de Karna. Mejor no creer en tales historias no escriturales.

Para tener una idea de los sentimientos de Draupadi hacia Karna, echemos un vistazo a los incidentes relevantes.

Svayamvara: La primera interacción entre Draupadi y Karna es durante su svayamvara. Cuando Karna intentó competir, ciertamente no lo favoreció de ninguna manera. Independientemente de si Karna se negó el permiso para participar en el svayamvara por ella o por Dhrishtadyumna, o si compitió y perdió el objetivo por el margen más delgado entre todos los kshatriyas (como se indica en el Mahabharata-tatparya-nirnaya por Srila Madhvacharya), el El punto clave es que Draupadi no mostró ningún signo de amor por Karna, ya sea a primera vista o después.

Matrimonio en medio de la pobreza : cuando Arjuna, con el atuendo de un brahmana, ganó la mano de Draupadi en ese svayamvara, ella aceptó voluntariamente, aunque felizmente, una vida de pobreza mientras le servía. Ella puede haber aceptado una vida así por respeto a la voluntad de su padre y la tradición svayamvara o por atracción a Arjuna, que había ganado su mano tan espectacularmente durante la svayamvara y la lucha posterior con Karna y los otros reyes furiosos. Si ella aceptó esa vida debido a la deferencia, entonces es extremadamente improbable que una mujer tan sumisa consienta el amor por alguien como Karna, que fue una rival reconocida de su marido. Si ella aceptó esa vida debido a su atracción por Arjuna, entonces es aún más improbable que sienta amor por el enemigo de su amada.

El matrimonio en medio de la prosperidad : los esposos maridos de Draupadi se convirtieron en príncipes, que luego se convirtieron en emperadores. Durante este período de fortunas crecientes, no hay razón para que su corazón se haya dirigido a alguien que no sea su marido. El Mahabharata no reporta ninguna fricción entre ella y sus maridos, ni ninguna interacción notable entre ella y Karna.

Deshonor en el partido de juego : algunas personas sostienen que, después de que sus esposos no la hayan protegido durante el partido de juego, sintió que Karna la habría protegido mejor. Pero tal análisis pasa por alto la realidad de que Karna fue la misma persona que había instigado su deshonra al sugerir que se la arrastrara a la asamblea y se la desnudara en público. Y fue Karna quien la llamó prostituta por haberse casado con cinco hombres. Incluso si ella hubiera tenido algún afecto por Karna como un héroe, esa atracción habría sido destruida por su comportamiento malvado. Y la corta duración del incidente, así como su naturaleza de voluntad fuerte, no hubieran permitido que ocurriera algo parecido al síndrome de Estocolmo.

Necesidad de un protector: incluso si Draupadi hubiera sentido que ella hubiera estado mejor con otro protector que no fueran sus esposos Pandava, ese sentimiento no la hizo volverse hacia Karna. A pesar de que él estaba presente allí mismo en la asamblea, ella no le pidió protección; en cambio, ella oró a Krishna, a pesar de que él no estaba presente visiblemente.
Durante el exilio en el bosque, cuando Jayadratha la secuestró en la ausencia de los Pandavas, ella lo castigó no solo por la irreligiosidad de su acción, sino también por su pura locura por provocar guerreros tan formidables como sus cinco maridos. Cuando los Pandavas llegaron a la carga después de que Jayadratha, ella con orgullo se los señaló, describiendo los atributos heroicos de cada uno de ellos. Sus palabras no dan ni la más mínima indicación de que sintiera que su protección era inadecuada. Por el contrario, sus palabras transmiten que tenía plena confianza en la capacidad de sus maridos para rescatarla y castigar a su secuestrador.
Durante su exilio incógnito de un año en Virata, cuando ella rechazó los avances de Kichaka, él abusó de ella en presencia de Yudhishthira. Yudhishthira se negó a intervenir, no queriendo volar su cobertura por represalias; pocos guerreros podrían vencer al formidable Kichaka y, si alguna persona desconocida lo hubiera dominado, las sospechas habrían hecho estallar que el conquistador de Kichaka podría ser una Pandava disfrazada. Y eso es lo que sucedió: el asesinato de Bhima en Kichaka hizo que los Kauravas sospecharan que Bhima podría ser responsable, lo que provocó su ataque a Virata. De todos modos, el punto relevante para nosotros es que incluso si Draupadi se sintió decepcionada y enojada por el hecho de que Yudhishthira no la haya protegido, eso no la hizo recurrir a ningún otro protector que no sea su marido; ella se dirigió a Bhima, quien la castigó más que adecuadamente. abusador
Además, el historial marcial mostró que Karna era inferior a Arjuna, como se desprendió de la lucha de los Kauravas y los Pandavas con los Panchalas con el fin de entregar guru-dakshina a Drona. En ese momento, los Panchalas habían derrotado a los Kauravas, que tenían a Karna de su lado; y luego Arjuna había derrotado a los panchalas. Para un análisis comparativo detallado, vea la respuesta a la pregunta “¿Karna era mejor arquera que Arjuna?” En este artículo; El hijo del sol – parte 1.

Fidelidad consistente : Lo más importante es que en ninguna parte del Mahabharata Draupadi vaciló en su fidelidad a sus esposos. En la asamblea pública cuando estaba siendo deshonrada, Duryodhana trató de enfrentarla contra su esposo diciendo que los liberaría a todos (los Pandavas y Draupadi) si ella afirmaba que Dharma-raja Yudhishthira cometía adharma apostándola después de que él había apostado él mismo. Incluso en ese momento, cuando Yudhishthira estaba claramente en falta, Draupadi se negó a echarle la culpa. Más tarde, en el bosque, se quejó de lo que ella sentía que era su falta de firmeza; aún así ella se mantuvo fiel a él, incluso aceptando la posición de una sirvienta humilde durante su exilio de incógnito.
El Mahabharata no informa ninguna reacción de Draupadi ante la muerte de Karna, ni siquiera cuando se revela su identidad como el hijo mayor de Kunti. Este silencio es revelador porque la epopeya no intenta idealizar a sus héroes; describe sin vacilar sus acciones moralmente ambiguas. Y a pesar de esta sorprendente franqueza, ni siquiera da un toque de amor secreto por Draupadi por Karna.

Por lo tanto, aquellos que afirman que Draupadi amaba a Karna están hablando de un Draupadi de su imaginación, no del Draupadi del Mahabharata.

Fuente: ¿Draupadi amaba a Karna? – El científico espiritual