¿Cómo le explico a mis amigos y familiares que soy un budista zen?
Usted dijo: “No elegí el budismo zen por fetichismo por filosofías interesantes. La forma en que viví, los hábitos que adquirí, las lecciones de vida que aprendí equivalen al zen. Tengo sueños que me persiguen donde mis amigos académicos se burlan. de mí.”
Déjame cortar la persecución. Por la naturaleza de su pregunta, opino que no sabe qué es el Zen. Y esto también se debe a cómo se refiere a la experiencia de su propia vida como un ‘aprendizaje’ o al hecho de que haya ‘adquirido’ algo supra-mundano.
El zen no es aprendizaje ni conocimiento mundano para ser adquirido como ciencia, incluso si eso es filosofía o psicología o incluso sociología.
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El zen es simplemente otro término o etiqueta para la sabiduría de percepción que está en general. La sabiduría, ya sea mundana o espiritual o ‘visión espiritual’, no importa cómo se haga referencia, no tiene un nombre fijo ni es el monopolio de ninguna raza, color, credo, tradición, cultura o religión. Como dijo Julieta de Romeo: “Una rosa con cualquier otro nombre olerá igual de dulce”.
El zen es efímero y anónimo y no puede ser poseído, como el aire que respiras y el Sol y la Luna y las Estrellas y como el sol y la lluvia. El zen es innato e inherente a todos nosotros, todas las criaturas, ya sean grandes o pequeñas, como ser parte de la Madre Naturaleza. El Zen, en el saber y la práctica, es como el “despertar” de las maravillas y la inteligencia natural de la Madre Naturaleza. Es como ver a Dios en todo y ver todo en Dios.
Pero las palabras son solo palabras. El zen es puramente personal y situacionalmente experiencial. El zen es un despertar experiencial privado muy personal. Otra persona no puede igualar mi primera u otra experiencia personal de tristeza o alegría, el orgasmo o el clímax y mucho menos comer o cagar con la suya. Zen, como mi experiencia de vivir y morir es mía y solo mía. Es inconcebible e inexplicable, así que ¿por qué la necesidad de ‘explicar’ a los demás y, lo que es más importante, cómo puedes afirmar que eres ‘Zen iluminado’? ¿Cuándo, para cada uno su propio ‘despertar’, no ser juzgado por sí mismo o ser juzgado por otros?
De qué tipo de logro o pretender ser iluminado es de lo que se siente egoístamente orgulloso cuando simplemente te despiertes al hecho de que ahora entiendes que cuando caminas, caminas, cuando te paras, cuando estás de pie, cuando comes, cuando comes. tu mierda mierda O, que usted come solo para tener que cagar, o beber solo para orinar. ¡O, que todos vivamos solo para ciertamente morir! ¿O que no importa cuánto trabajemos, todavía necesitamos dormir?
¡El zen está más allá del conocimiento y la comprensión mundanos!
Por lo tanto, el zen está más allá del ego mundano de un yo.
Por lo tanto, no puedes decir que el “tú” mundano está en el Zen o que hayas adquirido el Zen.
De hecho, el mundo nunca será verdaderamente “despertado” al Zen hasta que el mundo esté en equilibrio, en armonía y en ecuanimidad con este mundo de nacimiento y muerte, guerra y paz, alegría y tristeza, trabajo, pruebas y tribulaciones. . Esto es lo que se entiende por el dicho de que el Zen se trata de estar en uno, en la conciencia universal, con este mundo, con la Madre Naturaleza.
No puede estar en equilibrio, armonía o ecuanimidad con este mundo hasta que, como decimos en el Zen, sea como un péndulo en reposo, sin inmutarse, ya sea que llueva o brille, en plena satisfacción con su suerte, destino o destino en la vida. En un sentido práctico, ¿cómo puede estar en cada momento de la vida verdaderamente contento y totalmente equipado estoicamente y equipado y asegurado para enfrentar todos los desafíos, caprichos y vicisitudes de la vida? Solo puede hacerlo, cuando esté atento y concentrado en cómo sobrevivir en la vida, cómo ser autosuficientes, ser independiente y cómo cuidarse a sí mismo y a su familia. El zen no se trata de un egoísta egoísta. El zen solo puede ser en abstracto acerca de entender y seguir adelante con la vida y vivir en equilibrio o armonía o ecuanimidad con este mundo. Ahí es cuando debes morir, lo dejas en un lugar mejor que cuando lo encontraste. Zen no se trata de su logro personal y gloria. ¡Para las cenizas es para las cenizas!
El auto-viaje Zen es como tú jugando en una competición de golf, pero sabiendo que, a pesar de la farsa, juegas contigo mismo o con tu propio juego. ¿Por qué preocuparse por lo que otros piensan de ti y de tu juego? Y dentro de ti, ¿puedes asegurarte que con todo lo que has aprendido sobre el golf, las técnicas que has aprendido, las estrategias que has adoptado como una cuestión de superstición o hábito, serás el campeón? Entonces, ¿por qué tienes fantasmas o sueños nocturnos que tus competidores se están burlando de ti? ¿Es esta una experiencia zen? ¡No!
Entonces, el Zen está separado y es ajeno a un Ego de Sí mismo o autoconciencia. El zen se trata de un despertar de uno mismo en tu mente para el mono de un ego del yo.
El zen se trata del despertar a la paradoja que los mundanos conocemos como vida.
El zen se trata del despertar a la ilusión de la vida. El zen se trata del despertar al hecho de que la vida no es ni real ni irreal, que no es ni buena ni mala, que no es subjetiva ni objetiva, que la vida es una paradoja incomprensible, como un sueño impredecible.
Entonces, el Zen no profesa ser una panacea o una cura o solución para nada. El zen es solo una auto-contemplación, sobre la atención plena, sobre estar mentalmente alerta con el mono en nuestra mente, sobre pensar antes de saltar, ser conscientes de los demás y de nosotros mismos.
Zen es solo sobre ‘Desiderata’ – “Desiderata” de Max Ehrmann
Vince Cheok
