¿Qué dice el hadiz sobre tus padres?

Answer 1

Se le ha prestado mucha atención al tema de los derechos de los padres en el Corán y la Leyenda ; Ampliaremos este tema en los siguientes segmentos:

Importancia de los derechos de los padres en el Sagrado Corán

El Corán le ha dado tanta importancia al punto en que, en varios versos, ha promovido hacer el bien a los padres inmediatamente después de prohibir el shirk (politeísmo). Por ejemplo, en el pacto hecho con Bani Israel (los hijos de Israel), él dice: “Y (recuerda) cuando hicimos un pacto con los hijos de Israel: No servirás a nadie excepto a Alá y (harás) bien a (tus padres”. [1]

Está claro que hacer un pacto para ser amable con los padres implica cuán importante es. En otra parte del Corán, usando la palabra “و قضی ربک” que significa “el señor ha decretado” y, una vez más, justo después de mencionar a Shirk, Él exige hacer el bien a los padres. [2]

Este problema puede observarse en varios versos, como Surah An-Nisa ‘ / 36, Surah Al-Anaam / 151, Surah Al-Ankabut / 8, Surah Luqman y Al- Ahqaf / 15.

Además de esto, Allah ha enfatizado el significado de este tema al recordarnos cómo los Awliya’ullah (Amigos de Allah) y los profetas fueron buenos con sus padres; por ejemplo, en el capítulo de Maryam , además de mencionar los rasgos nobles inculcados en el Profeta Yahya (AS), afirma que trató a sus padres muy bien. [3]

Importancia de los derechos de los padres en las tradiciones.

En un hadiz, la respuesta de Imam Sadiq (AS) a la pregunta “qué acción es la acción más alta y más grande” fue “oración a tiempo (sin demora), haciendo el bien a tus padres y la jihad “. Al mencionar el hecho de hacer el bien a los padres después de la oración puntual y antes de la jihad , podemos deducir fácilmente cuán importante es para los ojos de los imanes. En otro hadiz narrado del Imam Sadeq (AS), considera que hacer el bien a los padres, ya sean justos o corruptos, es uno de esos deberes para los que no se acepta ninguna excusa. [4]

Ejemplos de derechos de los padres en el Corán y hadices

Varios ejemplos de los derechos que los padres tienen sobre sus hijos han sido mencionados, de manera concisa, en el Corán y hadices. Aquí, echaremos un breve vistazo a algunos de ellos:

A. hablando cortésmente

En un ayah, Allah dice: “Si alguno de ellos o ambos llegan a la vejez contigo, no les digas (tanto como)” Ugh “ni los reprendas, y háblales una palabra generosa”. [5] En un hadiz , El Imam Sadeq (AS) dice que si hubiera una palabra que implicara menos de lo que implica uff (ugh), Dios habría prohibido que [hubiera usado esa palabra en lugar de uff ]. [6]

B. humildad

En el resto del versículo mencionado anteriormente, Allah dice: “Y más abajo a ellos (madre y padre) el ala de la sumisión a través de la misericordia”. [7]

La metáfora de “bajar el ala de la sumisión” en este ayah implica la máxima medida de humildad.

C. obediencia

Se ha narrado un hadiz que Imam Sadiq (AS) declara: “El niño tiene tres deberes para con sus padres; continuamente agradeciéndoles, obedeciendo lo que exijan o prohíban a menos que resulte en un pecado y haciéndoles el bien en privado y en público “. [8]

D. rezando

En los mismos versos, Allah ordena orar por ellos también: “Y dí: ¡Oh mi Señor! ten compasión de ellos, ya que me criaron (cuando era) pequeña “. [9]

Además de estos puntos, se han señalado ejemplos aún más detallados; como el hadiz donde el Imam Musa al-Kadhim (AS) dice que se le preguntó al Profeta (SA) sobre los derechos que el padre tiene sobre su hijo y respondió que el niño nunca debe llamar a sus padres por su nombre de pila, caminar delante de o siéntense antes de que lo hagan, ni les den a los demás una excusa para insultar al [10]

En un verso del Corán se ha declarado que los padres son la prioridad para recibir la caridad, la ayah dice: “Le preguntan qué deben gastar (en caridad)”. Diga: Cualquiera que sea la riqueza que gaste, debe ir a los padres y los parientes cercanos ”. [11]

El límite para obedecer a los padres.

De los puntos mencionados anteriormente, uno puede tener la impresión de que es necesario obedecer a los padres sin importar lo que digan para cumplir con sus derechos, pero lo que debe tenerse en cuenta es que, desde la perspectiva del Corán, esto no es aceptable en su totalidad. Desde la perspectiva del Corán, solo es necesario obedecer a los padres cuando no resulta en desobedecer a Alá y desviarse de la justicia y del camino correcto. Como dice Allah en un versículo del Corán: “Sé responsable de la justicia como testigos de Allah, aunque sea contra ti mismo o contra tus padres o familiares cercanos”. [12]

Similar a lo anterior, en un verso diferente, nos advirtió que no nos rindamos a la lucha y el esfuerzo de nuestros padres si ellos, Dios no lo quiera, tienen la intención de hacernos mushrik (politeísta): “Y hemos impuesto la bondad del hombre a sus padres”. , y si contienden contigo que deberías asociarte (otros) conmigo, de los que no tienes conocimiento, no los obedezcas … “. [13] Sin embargo, el Corán finalmente declara que desobedecer a los padres al cometer eludir a Alá no significa que uno pueda ser duro con ellos, donde dice: “… y mantente en compañía de ellos en este mundo amablemente”. [14]

Además de alentarnos a tratar a nuestros padres de una manera amable y respetuosa, el Corán y ahadith también afirman que esta obligación nos ha sido impuesta a cambio de toda la lucha y el esfuerzo por el que han pasado, especialmente la madre, para cuidarlos. y criarnos. [15]

Para más información por favor vea:

Las demandas de los padres y los deberes de los niños, Pregunta 9455, (Sitio: 9458).

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[1] Baqarah: 83.

[2]

“و قضی ربک ألا تعبدوا إلا إایاه و بالوالدین احسانا…” (Tu Señor ha decretado que no adorarás a nadie excepto a Él, y [Él ha ordenado] bondad a los padres) Israa ‘: 23.

[3]

“و برّا بوالدیه و لم یکن جبارا عصیا” Maryam: 14.

[4] Jeque Tusi, Al-Tahdhib , vol. 6, pág. 350, Daar al-Kutub al-Islamiyah, Teherán, 1986.

[5] Israa ‘: 23.

[6] Kuleini, Kāfī , vol. 2, pág. 349.

[7] Israa ‘: 24.

[8] Majlisi, Muhammad Baqir, Bihar al-Anwar , vol. 75, pág. 236, Instituto Al-Wafaa, Beirut, Líbano, 1404 AH.

[9] Israa ‘: 24.

[10] Kuleini, Kāfī , vol. 2, pág. 158, Daar al-Kutub al-Islamiyah, Teherán, 1986.

[11] Baqarah: 215.

[12]

“… کونوا قوامین بالقسط شهداء علی انفسکم او الوالدین و الاقربین …” Nisaa ‘: 135.

[13] Ankabut: 8.

[14] Luqman: 15.

[15] Luqman: 14; Ahqaf: 15; Israa ‘: 24.

¿Qué deberes tiene un niño cuando se trata de los padres?