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De los ocho tipos de matrimonios mencionados en la Biblia, muchos no fueron consensuales y algunos habrían involucrado violaciones continuas. Los primeros dos tipos mostrados en el gráfico anterior se describen aquí:
Tipo 1: La familia nuclear estándar: se registra que Dios promueve este tipo de matrimonio en Génesis 2:18: Refiriéndose a Adán, “… el Señor Dios dijo:” No es bueno que el hombre esté solo; lo haré Un encuentro de ayuda para él “. (Versión King James – KJV) “Ayuda a encontrar” también aparece en la Biblia de Jerusalén. Se traduce como “ayudante” en muchas otras traducciones (por ejemplo, Biblia amplificada, Traducción estadounidense, Traducción James Moffatt, Biblia New American Standard, Versión New Century, Versión internacional nueva, Traducción New World, Biblia revisada estándar, Traducción literal de Young). Living Bible, New Living Translation y Today’s English Version usan una frase como “un compañero adecuado para ayudarlo”.
La palabra hebrea original, cuando se usa para referirse a los humanos, implica una asociación de dos iguales, en lugar de una relación entre personas de estatus desigual. “Compañero de trabajo” o “socio igualitario” podría ser una mejor traducción. La versión contemporánea en inglés, New American Bible y Revised English Bible usan el término más preciso “compañero” que indica un estado igual entre Adán y Eva.
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Génesis 2:24 describe cómo un hombre deja a su familia de origen y se une con una mujer. Consumen el matrimonio, y viven en pareja. Hubo algunas diferencias entre las costumbres y las leyes de los norteamericanos contemporáneos y de los antiguos israelitas. En el antiguo Israel:
Los matrimonios interreligiosos estaban teóricamente prohibidos. Sin embargo, a veces se formaron notablemente por Salomón.
Los hijos de matrimonios interreligiosos eran considerados ilegítimos.
Los matrimonios generalmente eran arreglados por familiares o amigos. No resultaron de una relación amorosa que evolucionó gradualmente y se desarrolló durante un período de cortejo.
Una mujer que había sido presentada como virgen y que no podía ser probada como tal fue asesinada por los hombres de su aldea. (Deuteronomio 22: 13-21) Parece que no ha habido una pena similar para los hombres que participan en actividades sexuales premenitales consensuales.
Tipo 2: matrimonio levirato: el nombre de este tipo de matrimonio se deriva de la palabra latina “levir”, que significa “cuñado”. Se llama “yibbum” en hebreo. Esto involucraba a una mujer que era viuda sin haber tenido un hijo. Se le exigirá que abandone su hogar, se case con su cuñado, viva con él y tenga relaciones sexuales. Si hubiera sentimientos de atracción y amor entre la mujer y su nuevo esposo, este arreglo podría ser bastante agradable para ambos. De lo contrario, la mujer tendría que soportar lo que esencialmente eran violaciones en serie con su ex cuñado como perpetrador. Su primer hijo fue considerado como engendrado por el esposo fallecido. Antes de que se determinaran los detalles de la concepción, tal creencia tenía mucho sentido. Vive en una versión de la ley de la Sharia entre los musulmanes, que establece que una mujer puede concebir en cualquier momento hasta siete años después de tener relaciones sexuales.
En Génesis 38: 6-10, el esposo de Tamar, Er, fue asesinado por Dios por un comportamiento pecaminoso no especificado. El hermano de Er, Onan, fue obligado por la costumbre a casarse con Tamar. Al no querer tener un hijo que no fuera considerado suyo, se involucró en un método elemental (y bastante poco confiable) de control de la natalidad: el coito interrumpido. Dios parece haber dado una prioridad muy alta a la obligación del matrimonio levirato. Al estar muy disgustado con el comportamiento de Onán, Dios también lo ejecutó.
Ruth 4 revela que a un hombre se le exigiría que contrajera un matrimonio de levirato no solo con la viuda de su difunto hermano, sino con una viuda de la que era el pariente vivo más cercano.
Deuteronomio 25: 9-10 describe un proceso llamado “halizah” mediante el cual un hombre puede negarse a casarse con la viuda en un matrimonio de levirato. La viuda escupe en su cara, y toma uno de sus zapatos. Él es humillado desde ese momento en adelante al ser referido dentro de su comunidad como “el que no tiene zapatos”. Como podría esperarse del bajo estatus de las mujeres en la antigua sociedad hebrea, no había ningún mecanismo por el cual la viuda pudiera optar por un matrimonio levirita.