Jesús dio vuelta a las mesas sobre el divorcio: También se dijo: Cualquier persona que se divorcia de su esposa debe darle un aviso por escrito del divorcio. Jesús lleva nuestra atención al Deuteronomio 24. Jesús dice que cualquier persona que se divorcia de su esposa la convierte en víctima de adulterio, y quien se casa con una mujer divorciada comete adulterio. La única excepción para quien se divorcia de su esposa es la inmoralidad sexual.
El divorcio es la disolución formal del vínculo matrimonial. En la Biblia, el divorcio fue aceptado como una costumbre establecida en el antiguo Israel. De acuerdo con las otras naciones del Cercano Oriente, un hebreo en los tiempos bíblicos tempranos podría divorciarse de su esposa a voluntad y enviarla de su hogar.
Los códigos de la ley bíblica, como los mesopotámicos, no establecieron la ley del divorcio en todos sus detalles. Algunas de sus disposiciones se establecieron brevemente en el contexto de una ley que restringe el derecho de un hombre a volver a casarse con su esposa divorciada. Se le exigió al esposo que le escribiera una carta de divorcio (sefer keritut), se la entregara y la enviara lejos de su casa. El contenido de este documento es desconocido, aunque se ha adivinado que contenía esta fórmula: ella no es mi esposa ni yo su esposo (Oseas 2).
Los estudiosos parecen favorecer que el divorcio bíblico permanezca esencialmente como una declaración oral. Esto concuerda con la práctica sumeria real que requería que el esposo pronunciara “usted no es mi esposa” y que le pagara a su esposa media mina de plata antes de que la despidiera de su hogar. El término keritut en sí mismo puede derivarse de la antigua ceremonia sumeria que requiere que el esposo corte la esquina de la prenda de vestir de su esposa para simbolizar la ruptura del vínculo matrimonial.
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La ley bíblica se refería a la finalidad de la acción de divorcio y su publicidad, por lo que no podría haber preguntas planteadas más adelante con respecto al nuevo matrimonio de la divorciada. El requisito de que se emitiera una carta de divorcio por escrito y de que la esposa fuera enviada formalmente de la casa de su esposo antes de que se disolviera el matrimonio, le impidió actuar apresuradamente en un momento de ira.
La Biblia registra solo 2 tipos de situaciones en las cuales el esposo fue despojado de su derecho de divorcio. La primera es la situación en la que acusó falsamente a su esposa de relaciones sexuales prematrimoniales. El segundo resultado de haber violado a una virgen que nunca había estado comprometida con otro hombre. Estos casos fueron las únicas limitaciones establecidas en la autoridad de un hombre para disolver su matrimonio.
Se dice que no hay casos en la Palabra de Dios cuando un hombre envió a su esposa a la ligera. Por el contrario: a Avraham se le representa resistiéndose a la expulsión de su concubina, Paltiel lloró cuando tuvo que entregar a Michal, y Ezra se encontró con la oposición cuando llamó a los hombres a renunciar a sus esposas extranjeras. El ideal del matrimonio era el de una unión permanente y se elogiaba la fidelidad.
Hubo casos en que convivir debe haber sido insoportable, y las mujeres abandonaron a sus esposos, como se ve en los pergaminos llamados Jueces y Jeremías, ya que no contaban con un recurso legal. La Torá reconoció que un hombre tenía que cumplir ciertas obligaciones para con su esposa, y ella tenía el derecho moral de abandonarlo si él se negaba a hacerlo.
La suerte de la mujer divorciada no era agradable. En general, regresó a la casa de su padre (según Levítico), dejando a sus hijos con su ex esposo. En la ley posterior, los niños tenían que ser devueltos a la casa de su padre cuando tenían 6 años. La divorciada podía volver a casarse, pero estaba prohibida a un sacerdote, lo que indicaba que se le había atribuido algún estigma.
Charles S Sherman en su libro The Broken and the Whole da una idea. Es un judío que habló de cómo cada religión ofrece sus formas peculiares y fieles de expresar la ira. El ritual judío para el divorcio implica una ceremonia en la cual la mujer toma el decreto de divorcio en sus manos y camina por la habitación expresando sus sentimientos abiertamente. Llamaría a esto una especie de cruce entre un “momento de venir a Jesús” y la forma más alta de telenovelas (telenovelas). De todos modos, algunas mujeres en este momento lloran, otras se enfurecen. A veces el marido está presente. El judaísmo acepta la existencia de emociones negativas, que la ira y el dolor son expresiones legítimas del espíritu, que la pérdida debe manifestarse de manera ritualizada en lugar de contenerla.