¿Se justifica el triple talaq?

Answer 1

El Proyecto de Ley de Mujeres Musulmanas (Protección de los Derechos sobre el Matrimonio) de 2017 se presentó en el Rajya Sabha el 3 de enero. El proyecto de ley, que criminaliza el talaq-e-biddat (triple talaq instantáneo), fue aprobado por el Lok Sabha el 28 de diciembre sin debate ni discusión. Hay problemas serios con el proyecto de ley. Rajya Sabha debe enmendar el proyecto de ley o enviarlo a un basurero en su forma actual. Le falla a las familias musulmanas

El proyecto de ley prevé el mantenimiento de una esposa divorciada a través de triple talaq instantáneo. No contempla el mantenimiento de una esposa divorciada a través de otras formas de triple talaq. Tampoco proporciona mantenimiento a la esposa divorciada por ningún otro medio, especialmente cuando un tribunal concede el divorcio a una mujer musulmana. El proyecto de ley tampoco invalida la infame ley de Shah Bano, aprobada por el gobierno de Rajiv Gandhi en 1986, que niega la pensión alimenticia a las mujeres musulmanas divorciadas.

Hay preguntas serias sobre la cláusula de mantenimiento del proyecto de ley. Tome dos escenarios: primero, un guardia de seguridad que gana un salario diario por un total de 10,000 rupias al mes pronuncia un triple talaq instantáneo; en segundo lugar, un profesor universitario que gana Rs 60.000 al mes. En el primer caso, el guardia de seguridad que será encarcelado ganará alrededor de Rs 8,000 al año en prisión. (Sanjay Dutt ganó 38,000 durante un período de cinco años en la cárcel). Incluso si él da todo el dinero, ¿qué beneficio aporta a la mujer afectada? En virtud de la Sección 125 del Código de Procedimiento Penal, un tribunal de Mumbai incluso rechazó el mantenimiento de 1.500 rupias a una mujer que ganaba 8.000 rupias.

Archivo de imagen del Parlamento. PTI

En el segundo escenario, si la esposa del profesor también es profesora u obtiene un salario decente en otro trabajo bien remunerado, no hay razón para que se le dé mantenimiento. Su reclamo de mantenimiento puede ser desafiado efectivamente en base al derecho fundamental a la igualdad bajo el Artículo 14 ya que ella tiene una fuente de ingresos decente. Los tribunales han rechazado el mantenimiento de mujeres calificadas educativamente casadas bajo la ley hindú. Los tribunales también han otorgado mantenimiento a los esposos en los que trabajaba la esposa y el marido estaba desempleado, incluso para los gastos de litigios regulares.

La mayor parte de los casos de triple talaq instantáneo involucran a los grupos de bajos ingresos de los musulmanes, que afectan a las familias en las que los hombres son mecánicos, trabajadores, sastres, etc. En los casos que los afectan, el mayor problema es para la mujer porque se le pedirá que comparezca ante el tribunal para demostrar que el esposo se divorció a través de un triple talaq instantáneo. En los casos de triple talaq oral, será casi imposible para una mujer así probar cualquier caso contra el marido, que languidecerá en la cárcel antes de ser finalmente absuelto. Por lo tanto, el triple talaq Bill está mal redactado.

El único propósito del proyecto de ley parece encarcelar a los hombres musulmanes, no ayudar a las mujeres afectadas. El proyecto de ley asegura que un esposo musulmán será encarcelado por hasta tres años. Por orden de la Corte Suprema de 22 de agosto, el triple talaq instantáneo ya es ilegal. Entonces, surge una pregunta: por qué encarcelar al esposo cuando el divorcio no se ha producido bajo las leyes de la India. El matrimonio y el divorcio deben permanecer dentro de la ley civil. Si el propósito no escrito del proyecto de ley es crear otra ley de violencia doméstica, el gobierno puede incorporar el triple talaq instantáneo en la Ley de Violencia Doméstica de 2005, aunque no estoy a favor de que se penalice ningún asunto civil.

Bajo el proyecto de ley, la mujer obtendrá la custodia de los niños. Independientemente de la consideración religiosa, esto es injusto para los padres. En todos los casos de familias separadas y divorciadas, los niños deben estar bajo custodia conjunta. Los padres tienen un papel beneficioso en la vida de un niño en crecimiento. El proyecto de ley castiga a los niños. Su mayor defecto es que asume que se ha producido el triple talaq instantáneo. El proyecto de ley concuerda básicamente con la opinión de los clérigos islámicos de que el triple talaq instantáneo es válido, esto es una violación de la orden del 22 de agosto de la Corte Suprema que hizo a un lado esta forma de divorcio. En un artículo sobre inexactitudes legales del proyecto de ley, el periodista Ajay Kumar argumenta: “Si el talaq es nulo, difícilmente puede haber una cuestión de mantenimiento o custodia. Solo entran en juego después de un divorcio”.

El proyecto de ley definitivamente no es una reforma de las leyes de familia musulmanas. No aborda la cuestión esencial del divorcio unilateral de los esposos musulmanes. Incluso después de que se convierta en ley, un marido musulmán se verá obligado a usar su poder unilateral de divorcio a través de otras dos formas de triple talaq: una, debe enviar un talaq a su esposa y esperar tres meses para que el divorcio surta efecto; dos, debe enviar un talaq cada mes a su esposa durante tres meses, haciendo que el matrimonio sea inválido. Dado que el proyecto de ley no invalida el divorcio unilateral, ¿cómo es incluso un primer paso hacia la reforma?

La mayoría de los no musulmanes no comprenden el hecho de que a un esposo musulmán se le prohíbe efectivamente ir a la corte por divorcio. En la actualidad, una mujer musulmana puede acudir a los tribunales, clérigos islámicos o ancianos de la comunidad para buscar el divorcio. Sin embargo, los esposos musulmanes no pueden acudir a los tribunales para buscar el divorcio. El Rajya Sabha debe enmendar el proyecto de ley, o escribir una nueva legislación, para permitir que los esposos musulmanes acudan a los tribunales. La Corte Suprema le había recordado al gobierno que los esposos musulmanes no tienen un foro judicial para buscar el divorcio. El 15 de mayo, el entonces fiscal general Mukul Rohatgi informó a la Corte Suprema que si se anula el divorcio instantáneo, el gobierno promulgaría una ley “para regular el matrimonio y el divorcio” entre los musulmanes. El proyecto de ley que fue aprobado por el Lok Sabha no ha cumplido esta promesa.

Cuando se presentó el proyecto de ley en Lok Sabha, el líder del Congreso en la Cámara de Representantes, Mallikarjun Kharge y otros parlamentarios de la oposición solicitaron que el proyecto de ley se enviara al comité permanente de derecho y justicia. Sin embargo, dado que el gobierno tiene mayoría bruta en Lok Sabha, rechazó esta solicitud. En las democracias, la oposición sirve de catalizador para un cambio positivo. No parece que a pesar de su propia seguridad ante la Corte Suprema, el gobierno esté interesado en la reforma entre los musulmanes con respecto a las leyes de matrimonio y divorcio. No lo olvidemos: las mujeres musulmanas que acudieron a la Corte Suprema contra el triple talaq lo hicieron para salvar su matrimonio porque la sociedad india menosprecia a las mujeres divorciadas.

En su forma actual, el proyecto de ley está diseñado para mantener viva la cuestión del triple talaq, como he argumentado, con fines electorales y políticos. También hay otras preocupaciones de que los hombres musulmanes pueden ser acosados ​​por policías, especialmente cuando los líderes comunales ganan en cierta región. Según este proyecto de ley, el triple talaq instantáneo es una ofensa cognoscible, lo que significa que, como lo señaló la escritora Rana Safvi, un policía no necesita una orden de arresto, ni la denuncia debe ser presentada por la mujer musulmana. Cualquier persona puede presentar una queja contra un marido musulmán que conduzca a su arresto. Este proyecto de ley es de naturaleza arbitraria.

El Rajya Sabha, por lo tanto, debe introducir enmiendas en el proyecto de ley o enviarlo a un basurero y escribir una nueva legislación ampliada que aborde numerosas cuestiones relacionadas con las leyes de la familia musulmana. Esto es esencial para la reforma entre los musulmanes y su integración en el orden social emergente de la India. Un proyecto de ley de reforma familiar musulmana debe prohibir todas las formas unilaterales de divorcio de un marido musulmán. También debe prohibir las prácticas como mehr, halala, poligamia, el testimonio de dos mujeres musulmanas es igual a la de un hombre, la herencia de la niña es la mitad de un niño, la tutela de un hombre sobre una mujer, etc. Estos son problemas reales que enfrentan las familias musulmanas.

Answer 2

Enfermo de ver a hombres tan alfabetizados que apoyan a Triple Talaq – ED | El blog de la juventud

Son los hombres los que se resisten al cambio.

Los cambios rara vez son bienvenidos y estamos hablando de cambiar las creencias religiosas. A los indios nos apasionan tres cosas: el matrimonio, el cricket y la religión. Entonces sí, siempre habrá una sección de personas que se resisten al cambio.

Pero lo que se destaca en este caso es que las personas que se resisten al cambio nunca han estado en el extremo receptor de la prueba. Elija cualquier canal de noticias sobre triple talaq y verá hombres golpeando al gobierno por tomar una posición y mujeres que han acudido a los tribunales. ¿Ves a las mujeres?

Igualmente asombroso es el hecho de que la mayoría de los hombres que hablan de que ‘triple talaq es’ necesario ‘y no un tabú son partidarios de las instituciones islámicas. Hombres educados que se resisten al cambio, Vergüenza es la palabra que viene a la mente cuando los ves.

El Código Civil Uniforme ha sido aceptado por los musulmanes en varios países. Llame a la necesidad de la hora o del arma del gobierno para crear una brecha o el Rayo de Zeus, pero Triple talaq tiene que irse y tiene que ir ahora.

Cuando las mujeres musulmanas han puesto su pie abajo y han declarado su posición, nadie más tiene el poder de tomar la decisión por ellas. Déjalos vivir y florecer.

Enfermo de ver a hombres tan alfabetizados que apoyan a Triple Talaq – ED | El blog de la juventud

Answer 3

La semana pasada, la sesión de invierno del parlamento terminó con el triple proyecto de ley talaq que se archivó en un punto muerto, en Rajya Sabha. El proyecto de ley se presentó en Lok Sabha y se aprobó con mayoría, pero el mismo proyecto de ley no se pudo aprobar en Rajya Sabha. Curiosamente, los argumentos y su varianza que atraviesan el piso de las casas, la Lok Sabha (cámara baja) y la Rajya Sabha (cámara alta) reflejaron las complejidades involucradas, no solo en las diversas posturas adoptadas por las partes, sino también en las complejidades. involucrado en la comprensión y el manejo del problema. Así, para desplegar las complejas dinámicas en juego, examinemos la política que rodea al más polémico: el “proyecto de ley Triple Talaq y su impacto en la India”.

¿Qué es Triple Talaq ?

El Sagrado Corán cita: “Lo más odiado de todas las cosas legales / permisibles (Halaal) para Allah es el divorcio”. Bajo el Islam, el divorcio es lo último que Alá trató de considerar. Clasifica el sistema de divorcio en tres tipos, Talaq se refirió a los casos en que el marido quiere liberarse del vínculo sagrado, Khula solía describir el divorcio en el momento de la esposa y Mubarat , donde el divorcio es mutuo. Talaq es un proceso de tres pasos que incluye la solución arbitraria del proceso de divorcio con el debido respeto a la preocupación tanto de la esposa como del esposo durante un período de tiempo estipulado. Al final de este período (conocido como iddat), después de pasar por varios eventos circunstanciales y si la pareja o el esposo aún más prominente aún desean separarse del contrato matrimonial, el esposo da el tercer y último talaq con el cual el El matrimonio termina y se mantiene irrevocable. Esta es la esencia del Triple talaq tal como se propone o menciona en realidad en el Sagrado Corán.

Sin embargo, a partir de las antiguas creencias y opiniones patriarcales de la gente, esta práctica de “Instant Triple talaq” ha sido http ://evolved.Así que, de lejos, Triple Talaq instantáneo o talaq -e-biddat sin el consentimiento o en ausencia de La esposa a voluntad del esposo por razones caprichosas a través de SMS, WHATSAPP, MAILS u oralmente se considera pecaminosa bajo el Islam. Aunque eran pecaminosos, estaban profundamente arraigados entre la secta sunita de los musulmanes de la escuela Hannafi durante más de 1400 años y aparentemente validaron los fundamentos de la ley personal. Irónicamente, dado que la población musulmana sunita tiene un rango de aproximadamente 12 millones de personas de 17 millones de musulmanes en la India, la práctica del triple talaq instantáneo ha sido profundamente arraigada y seguida como una costumbre o práctica.

¿Debería abolirse el triple talaq?

Los rastros de Triple talaq se pueden encontrar perpetuando desde hace mucho tiempo, pero en la India la génesis de las disputas contra los casos de triple talaq se remonta a 1932 en el poder judicial de la India del caso de Anisa Khatun. A partir de entonces, se presentaron numerosos casos y diferentes tribunales sostuvieron opiniones diferentes. Finalmente, después de una gran lucha, con el advenimiento del PIL de Shayara bano con otras 5 mujeres,

El tribunal supremo de cinco miembros de la Corte Suprema después de pasar por una sentencia paginada de 397, declaró triple talaq como inconstitucional con una mayoría de 3: 2. Interesantemente, el Presidente del Tribunal Supremo difería de la mayoría de las opiniones del banco. Un estudio de los censos de 2011 revela que por cada hombre musulmán divorciado hay 4 mujeres musulmanas divorciadas, que muestran el atraso y la discriminación contra las mujeres musulmanas.

En marzo de 2017, una petición islámica fue Rashtriya Manch, una organización islámica afiliada a la derecha, el nacionalista hindú RSS, para poner fin a esta práctica injusta de divorcio con la firma de más de 1 millón de musulmanes indios, de los cuales la mayoría eran mujeres, aunque la muestra e Para este ejercicio sigue siendo un sitio de contención. Finalmente, el 22 de agosto de 2017, la Corte Suprema consideró que el triple talaq instantáneo era inconstitucional y un hecho interesante es que alrededor de 100 casos en el triple talaq instantáneo se pusieron de relieve después de que se emitiera el veredicto el 28 de diciembre de 2017.

Dado que Triple talaq se realizó para ser injusto y discriminatorio contra las mujeres, muchos países, incluidos los principales países musulmanes como Pakistán, Bangladesh, Turquía, Malasia, Irán, Irak, Jordania, Emiratos Árabes Unidos, Egipto, etc. ya han prohibido esta forma unilateral de divorcio.

La prohibición del triple talaq resultó ser tan difícil y controvertida en la India debido a dos razones: en primer lugar, la ley de aplicación de la ley personal musulmana (shariat) de 1937 (Ley personal de la comunidad musulmana) se aprobó después de la ley gubernamental de 1935, en la era colonial. Hizo de la junta de la sharía como una junta legal funcional para los asuntos personales de los musulmanes y evita la interferencia de los estados. En segundo lugar, el artículo 25 de la constitución india otorga a cada uno el derecho a practicar libremente su religión, lo que faculta a la junta personal y los exime de cumplir con el código civil uniforme. Sin embargo, el artículo 14 es igualmente importante para equilibrar el acto, y es un buen caso para el activismo judicial.

¿Qué es Triple Talaq Bill?

El tribunal supremo ya declaró este caso de talaq instantáneo como inconstitucional el 22 de agosto de 2017 (caso Shayara Bano contra la Unión de la India) y este proyecto de ley se considera un paso más para concretar el veredicto histórico del tribunal supremo al convertirlo en un delito punible . Hace que el pronunciamiento de talaq-e-biddat sea “nulo e ilegal “. Según la cláusula 3 del proyecto de ley, “todo pronunciamiento de talaq por parte de una persona sobre su esposa, por palabras, ya sea oral o escrito, en forma electrónica o en cualquier de cualquier otra manera, será nulo e ilegal ”. Un hombre que declare talaq a su esposa será castigado con una pena de prisión de tres años y este proyecto de ley también hace que el pronunciamiento de talaq-e-biddat sea una ofensa no bailable. Además, la mujer a quien se pronuncia talaq tendrá que recibir un subsidio de su esposo, y ella conserva la custodia de sus hijos. Y esta es la parte más ambigua del proyecto de ley, sobre la cual el gobierno fue cuestionado por la oposición en el Parlamento.

“No hay estadísticas oficiales específicamente sobre triple talaq, pero una encuesta, realizada por Bhartiya Muslim Mahila Andolan, de 4,710 mujeres musulmanas de los estratos económicamente débiles de la comunidad, encontró que 525 mujeres (11.14%) estaban divorciadas. De estas mujeres, hasta 408, el 78%, habían recibido el divorcio unilateral de sus maridos “.

El Ministro de Leyes de la Unión, Ravi Shankar Prasad, dijo: ‘La Ley de Triple Talaq debe ser de interés para la nación; Este no es un tema de religión, es una cuestión de derechos iguales para todos ‘. Además de unirse al debate sobre triple talaq, el diputado del BJP, Meenakshi Lekhi, dice que “hay una necesidad de detener la práctica del triple talaq para evitar su mal uso y el proyecto de ley pretende hacer eso”. También dijo que ‘debería haber acciones legales contra los mulás y Maulavis que se oponen al triple talaq como se hizo cuando se abolió Sati’. “Codifique la ley musulmana para que no haya confusión sobre lo que está bien o mal”, dice ella.

¿Por qué el Congreso se opone al Proyecto de Ley Triple Talaq?

Mirando a través del prisma político, la oposición alegó que BJP tiene una agenda política detrás de este proyecto de ley. Se exclamó que BJP está tan interesado en aprobar el proyecto de ley debido a la próxima asamblea en Chhattisgarh, Karnataka, Madhya Pradesh, Meghalaya, Mizoram, Nagaland, Rajasthan y Tripura. También de acuerdo con la oposición, BJP está estableciendo la agenda para las próximas elecciones generales de 2019 para ganar bancos de votos musulmanes. El Congreso se opuso al proyecto de ley en Rajya Sabha, al tiempo que acentuaba los mismos puntos en Lok sabha, que si el esposo va a ser encarcelado, ¿quién le dará ayuda monetaria a la esposa? Además, como complemento, sugirieron que el gobierno debería ayudar creando un fondo especial para ayudar a las mujeres afectadas. Salman Khurshid, un importante líder del congreso aclara el punto del congreso, diciendo: “No creo que podamos respaldarlo porque no nos hicieron comprender cómo esta criminalidad de Triple Talaq beneficiará a las mujeres”. Si alguien está preso en prisión como castigo por decir Triple Talaq, quien cuidará de su familia ‘. Además de hablar sobre el proyecto de ley triple talaq en Lok Sabha, diputado al Congreso de Silchar, Sushmita Dev planteó la cuestión del mantenimiento de las mujeres en proceso de divorcio. Ella dijo: “el proyecto de ley penaliza el triple talaq, pero si el marido va a la cárcel, ¿quién va a dar el mantenimiento? ¿Creará el gobierno un corpus para proporcionar mantenimiento a las mujeres divorciadas que esperan una compensación?” Con estas denuncias, exigieron enviar el Proyecto de ley al comité permanente.

Leer más: ¿Por qué la prohibición de la Corte Suprema en Triple Talaq es una victoria para las mujeres?

Hablando sobre el proyecto de ley triple talaq, el presidente de AIMIM, Asaduddin Owaisi, dijo: “este proyecto viola los derechos fundamentales y carece de coherencia legal”. Owaisi, había dado un aviso anteriormente para oponerse a la introducción de la Ley de Mujeres Musulmanas (Ley de Protección de los Derechos sobre el Matrimonio) 2017 en Lok Sabha

Hablando sobre el tema, el diputado de BJD Bhartruhari Mahtab también dijo que “este proyecto de ley tiene fallas, hay muchas contradicciones internas en el proyecto de ley”. También ‘The All India Muslim Personal Law Board’ (AIMPLB) ha rechazado por unanimidad el proyecto de ley triple talaq instantáneo del gobierno sindical. El secretario de la junta, Maulana Khalid Saifullah Rahmani de Hyderabad, dijo que la junta ha encontrado el proyecto de ley contra las mujeres y escribirá formalmente al Primer Ministro para que lo revise en consulta con la Junta y los funcionarios superiores del país. El secretario de AIMPLB también afirmó que “dentro del proyecto de ley, incluso una tercera persona que se queja contra triple instancia con la policía puede asegurar un caso contra el marido, incluso si la esposa misma no quiere que se tome un caso contra su marido”.

¿Cuál será el impacto de Triple Talaq Bill en la India?

El triple billete de talaq parece no tener una caminata de pastel como lo había hecho en Lok Sabha. El proyecto de ley que se hace para garantizar justicia a las mujeres, librándolos del divorcio unilateral, parece estar politizado tanto por el gobierno como por la oposición. Uno no puede negar el ángulo de la política bancaria de votación vinculada de manera innata a este tema, sin embargo, también debe reconocerse, aunque el movimiento es tan histórico, pero el proyecto de ley tiene algunas lagunas y charcos graves. El adagio que describe el éxtasis de BJP al aprobar el proyecto de ley de Tripe Talq como una estrategia política ha sido condenado muchas veces como “el partido que se dice tiene legisladores mínimos en el estado populoso del país, que tiene legisladores anti-musulmanes inflamatorios, y que, según lo dicho por muchos, han sido víctimas de la violencia contra los comerciantes de ganado musulmanes, ahora luchan por la igualdad de las mujeres Musli? un poco escéptico, ¿no? ”Cualquiera que sea la agenda política, el hecho de que Triple talaq bill en su conjunto sigue siendo un gran éxito para el camino secular de la India hacia un código civil uniforme, libre de creencias y prácticas patriarcales, ortodoxas y supersticiosas .

Sin embargo, ninguna ley, a menos que se internalice dentro de la sociedad, puede funcionar con éxito, como lo demuestran las cifras que se estancaron en casos como las muertes por dote, las prácticas de casta, para las cuales se formularon leyes y soluciones, pero el resultado deseado está lejos de materializarse, y Es por eso que precisamente los principios directivos de la política estatal, que contemplan la opción de un código civil uniforme, se mantuvieron no justiciables, pero siempre como una opción a la mano, de modo que cuando la democratización interna dentro de la sociedad está madura, esas opciones siempre pueden estar disponibles. aprovechado para fortalecer el tejido de la democracia en la India, para lo cual el proyecto de ley triple talaq, aunque es un paso pequeño pero histórico, es un paso positivo hacia la justicia de género en el país.

Answer 4

Acto de divorciarse de la esposa al pronunciar Talaq 3 veces no es una forma islámica de divorcio. Así que creo que no hay nada que yo pueda justificar.

Ya he respondido muchas preguntas relacionadas en los enlaces a continuación …

Respuesta del usuario de Quora a ¿Cómo justifican los musulmanes indios la poligamia y el triple talaq?

Respuesta del usuario de Quora a ¿Hay alguna opción triple talaq o equivalente para mujeres musulmanas en la India?

Respuesta del usuario de Quora a ¿Qué es la controversia en triple talaq en la India?

Respuesta del usuario de Quora a ¿Cuáles son los aspectos positivos de triple talaq?

Respuesta del usuario de Quora a ¿Hay algo como triple talaaq en Arabia Saudita?

Gracias por A2A ..

Answer 5

Desde los últimos días, he hecho poca investigación sobre triple talaq. No obtuve ninguna justificación que sea convincente. Pero llegué a través de algunas publicaciones que se comparten en las redes sociales, que engañan a las personas.

Esta mañana encontré un post en Facebook; uno de mis amigos compartió esto en su línea de tiempo.

Nadie sabe la autenticidad de estos datos.

Consideremos que estos datos son correctos. La columna de población se puede decir como número de personas afectadas por el divorcio.

Según datos de religión por censo-2011

Datos de religión – Población de hindúes

Población de hindúes = 966,257,353, es decir, 79,80% de la población total de la India.

Número de hindúes afectados = 962810

Población de musulmanes = 172,245,158, es decir, 14.23% de la población total

Número de musulmanes afectados = 269609

Después del cálculo,

Aproximadamente en los hindúes , 1 de cada 1003 personas se ven afectadas por el divorcio, mientras que en los musulmanes es 1 de 638 personas.

Triple Talaq es una cuestión social. No se trata de número de casos. Se trata de la agonía de la víctima. Cómo está sesgada.

Como país progresista necesitamos reformas. No es ninguna conspiración contra ninguna religión. Los musulmanes indios entienden, pero la mayoría de ellos tienen miedo de ponerse de pie. Uno de nuestros compañeros quoranes lo mencionó en alguna parte. Cómo se vio obligado a firmar la petición en una mezquita.

Una vez que Buda dijo: “Nadie nos salva, sino nosotros mismos. Nadie puede y nadie debe. Nosotros mismos debemos andar el camino.”

Si no quieres que tu hermana y tu hija sufran por esta maldición, entonces defiéndete.

Answer 6

PRUEBAS EN APOYO A TRES TALAAQS SER VALIDOS

NUMERO 1:

Allah Todopoderoso dice en el Sagrado Corán: “Este divorcio es solo por dos veces, luego es para conservar con el bien o para liberar con bondad”. (Surah Baqarah: 229) “Entonces, si ella se divorcia por tercera vez, entonces esa mujer no será legal para él”. (Surah Baqarah: 230)

Uno comprende de estos versos que el derecho del esposo al regresar con su esposa es hasta dos Talaaqs, y no después de tres Talaaqs. El uso incondicional de la palabra “MARRATAAN” en este verso prueba que dar Talaaqs por separado no es la condición para que el Talaaq sea válido o afectivo. Si la persona otorga Talaaqs por separado o todos a la vez, Talaaq será válido y efectivo de la manera que sea.

Allama Sawi (radi Allahu anhu) explica estos versos en “Tafseer Sawi”: “Si alguien da tres Talaaq, será efectivo sin importar si lo hace de una vez o por separado. La mujer no será legal para él”. Explicaciones similares de estos versículos también se dan en otros comentarios del Sagrado Corán.

NÚMERO 2:

Allah Todopoderoso dice: “Y quienquiera que haya cruzado los límites de Allah, sin duda, cometió injusticia con su propia alma. No sabe que tal vez Allah pueda enviar algún nuevo mandamiento después de eso”. (Surah Talaaq: 1)

Este verso significa que quienquiera que cruce los límites de Allah Todopoderoso, es decir, al dar tres Talaaq a la vez, se hace injusticia con él mismo. Es frecuente que una persona se sienta arrepentida y avergonzada después de haberle dado Talaaq y quiera regresar con su esposa. No se afirma en este verso que si alguien ha dado tres Talaaq a la vez, no sería afectivo. Más bien, se afirma que la persona es injusta consigo misma. Si los tres Talaaqs dados no eran efectivos, entonces la mujer todavía es considerada como su esposa. ¿Cómo puede entonces convertirse en un Zaalim o transgresor? Imam Nowi (radi Allahu anhu) da una explicación similar en el capítulo de Tres Talaaq en “Sharah Muslim”.

NUMERO 3:

Sowaid Ibn Ghaflah narra en “Baihqi” y en “Tibraani” que el Imam Hasan Ibn Ali (radi Allahu anhum) entregó tres Talaaq a la vez a su esposa Ayesha Khsh’amyah. Más tarde se le informó que ella lloró mucho en su separación. Cuando escuchó esto, también lloró y dijo: “Habría regresado con ella si no hubiera escuchado a mi padre que si una persona le da tres Talaaq a su esposa por separado o de una sola vez, entonces esa mujer no es legal para él”. sin Halalah “. (Sunan Kubra Lil Baihqi, Vol. 7, pág. 339)

NÚMERO 4:

Habib Ibn Abi Sabit (radi Allahu anhu) narra: “Un hombre vino a Hazrat Ali (radi Allahu anhu) y dijo: ‘Le he dado mil Talaaqs a mi esposa’. Hazrat Ali (Rad Allahu Anhu) le dijo: ‘Tres Talaaqs La he puesto Haraam sobre ti. Ve y distribuye los Talaaqs restantes entre tus otras esposas “. (Sunan Kubra Lil Baihqi, Vol. 7, pág. 335)

Esta declaración de Hazrat Ali (radi Allahu anhu) significa que los tres Talaaq son efectivos y el resto de los Talaaq son absurdos o sin sentido. ¡Es obvio que este hombre no dio mil Talaaq en mil meses, de lo contrario habría gastado 83 años y 4 meses para hacer eso! Dio mil Talaaqs a la vez y Hazrat Ali (radi Allahu anhu) emitió el veredicto de que tres son válidos.

NÚMERO 5:

Hazrat Imam Jafar Sadiq (radi Allahu anhu) narra de Hazrat Ali (radi Allahu anhu) que Hazrat Ali (radi Allahu anhu) dijo: “Quien le dé tres Talaaq a su esposa a la vez, su esposa no será legal para él sin Halalah” . (Sunan Kubra Lil Baihqi, Vol. 7, pág. 335)

NÚMERO 6:

Baihqi narra de Mohammad Ibn Ayaz Ibn Kabeer (radi Allahu anhum), que una persona le dio tres Talaaq a la vez a su esposa antes de tener relaciones con ella. Tenía la intención de casarse con ella después. Se acercó a Hazrat Abu Hurairah y Hazrat Abdullah Ibn Abbas (radi Allahu anhum) para encontrar una solución. Le dijeron: “No vemos ninguna posibilidad de volver a contraer matrimonio sin Halalah”. El hombre dijo: “He dado tres Talaaq a la vez”. Cuando Hazrat Abdullah (radi Allahu anhu) escuchó esto, dijo: “Todo lo que quedó en tu propiedad lo has entregado colectivamente”. (Sunan Kubra, Vol. 7, pág. 335)

NUMERO 7:

Alguien le preguntó a Hazrat Abdullah Ibn Abbas (radi Allahu anhuma): “Le he dado 100 Talaaq a mi esposa”. Él respondió: “Toma tres y deja noventa y siete”. (Tres Talaaq son suficientes para romper el matrimonio. El resto de los 97 Talaaq son inútiles). (Sunan Kubra, Vol. 7, pág. 337)

NUMERO 8:

Sa’eed Ibn Jubair (radi Allahu anhu) informa que un hombre vino a Hazrat Abdullah Ibn Abbas (radi Allahu anhuma) y dijo: “Le he dado mil Talaaqs a mi esposa”. Él respondió: “Toma tres y deja 997”. (Sunan Kubra, Vol. 7, pág. 337)

NÚMERO 9:

Sa’eed Ibn Jubair (radi Allahu anhu) narra que Hazrat Abdullah Ibn Abbas (radi Allahu anhuma) le dijo a un hombre que le dio tres Talaaq a su esposa: “Tu esposa se convirtió en Haraam sobre ti”. (Sunan Kubra, Vol. 7, pág. 370)

NUMERO 10:

Amar Ibn Dinar (radi Allahu anhu) informa que alguien le preguntó a Hazrat Abdullah Ibn Abbas (radi Allahu anhuma): “¿Cuál es la decisión de esa persona que le ha dado a su esposa Talaaqs igual a (el número de) estrellas?”. Él respondió: “Dile que para ti (él) la cabeza de Zodiac de Géminis es suficiente”. Recuerda, hay tres estrellas en la parte superior del zodiaco de Géminis. (Sunan Kubra, Vol. 7, pág. 327)

NÚMERO 11:

Fatma Bint Qais (radi Allahu anha) dice: “Mi esposo me dio tres Talaaqs a la vez antes de irse a Yemen”. El Santo Profeta (sallal laahu alaihi wasallam) los legalizó como tres Talaaqs. (Ibn Majah, Capítulo – “Quién dio tres Talaaq en una sesión”)

NÚMERO 12:

Hakim, Ibn Majah y Abu Dawood narraron de Abdullah Ibn Ali Ibn Yazid Ibn Rukanah (radi Allahu anhum) quien dijo: “Mi abuelo, Rukanah, le dio a Talaaq BATTAH (destacó Talaaq) a su esposa. Luego, él entró en la corte sagrada de el querido Rasool (sallal laahu alaihi wasallam). El Santo Profeta (sallal laahu alaihi wasallam) le preguntó al respecto. Rukanah respondió: “Hice la intención de un Talaaq ‘. El Santo Profeta (sallal laahu alaihi wasallam) le preguntó: ¿Juras por el nombre de Alá que hiciste la intención de un Talaaq? Rukanah dijo: ‘Juro por el nombre de mi Señor que hice la intención de un solo Talaaq’. El Santo Profeta (sallal laahu alaihi wasallam) le devolvió a su esposa “. (Ibn Majah – Capítulo de Talaaq Al Battah; Abu Dawood – Capítulo de Al Battah)

Si tres Talaaq dados al mismo tiempo son iguales a un Talaaq, ¿por qué entonces el Santo Profeta (sallal laahu alaihi wasallam) le pidió a Rukanah que jurara por su intención? De hecho, le dijo a su esposa “Te doy Talaaq, Talaaq, Talaaq” y las dos últimas palabras de Talaaq que usó para enfatizar el primer Talaaq. Por lo tanto, fue considerado como un talaaq. Esta narración es altamente precisa y confiable. Ibn Majah dijo: “Qué noble narración es este hadiz”. Abu Dawood dijo: “Esta narración es más precisa que la narración de Ibn Jarih”.

NÚMERO 13:

En el momento de Hazrat Umar (radi Allahu anhu) se hizo la ley de que tres Talaaqs dados a la vez serán considerados como tres. (Musulmán, Kitaabut Talaaq, Capítulo de los Tres Talaaqs)

El Imam Nowvi (radi Allahu anhu) explica este Hadiz diciendo que los Sahabah han llegado a un consenso sobre este tema de que tres Talaaqs dados al mismo tiempo serán considerados como tres.

NÚMERO 14:

El marido tiene derecho a divorciarse. ¿Cuál es la razón para que él dé tres Talaaqs y se cuenta como uno? El marido es el propietario del Talaaq, y la disposición de un propietario debe ser válida en su propiedad.

NÚMERO 15:

La Ley Islámica no puede ser cambiada debido a un acto ilegal. Dar tres Talaaqs a la vez está, sin duda, prohibido. Pero, cuando el esposo está sacando tres Talaaq de su boca, ¿por qué entonces no sería afectivo?

Matar a un animal con un cuchillo robado es ciertamente Haraam, pero si alguien ha matado al animal con él, entonces el animal sacrificado será Halaal. Es Haraam entregarle Talaaq a la esposa mientras se encuentra en estado de menstruación, pero si alguien la ha dado, será afectivo.

NÚMERO 16:

La mayoría de los Ulama, en particular, los Cuatro Imanes Juristas (radi Allahu anhum) creían que los tres Talaaq dados a la vez son válidos y efectivos.

Answer 7

La vida de la humanidad está condicionada por tantos factores. El matrimonio es uno de ellos. El matrimonio es un arreglo social, apoyado por la ley. No hay ninguna barra para permanecer soltero. La interacción social es solo una parte de la tradición, y la práctica del matrimonio ha llegado para quedarse. En un establecimiento familiar, el bienestar no está garantizado. Los hombres son el jefe de la familia, y todos los demás tienen que seguirlo.

La práctica social o sistema legal, debe garantizar, libertad individual y estabilidad económica. Es la ausencia de esto, hacer que una mujer, incómoda de vivir sin el apoyo del miembro masculino. Este es un sistema que tiene que ser re-regulado. Pero la humanidad no está lista para asumir esta responsabilidad, proporcionando estatus económico para las mujeres. Esto no es culpa de nadie, sino de una mala gestión social.

En algunas de mis respuestas anteriores, he afirmado que si una mujer va a salir de la familia, su seguridad social y económica es responsabilidad del gobierno y de la sociedad. Ella debe ser aceptada de nuevo en la sociedad, con pleno respeto y honor.

Mucha de la violencia doméstica puede evitarse si a una mujer se le permite separarse de la organización familiar. Todas las mujeres también estarán listas para salir de la familia, si se percibe una perturbación en la configuración existente, siempre que su estatus económico y social esté garantizado.

Toda separación es bienvenida, si se trata de evitar una violencia doméstica importante, pero debe ser sobre la base de la retirada total de la voluntad, y no sobre la base de la expulsión total. La seguridad individual, la seguridad y la felicidad, deben estar por encima de las consideraciones religiosas.