Cómo les cuentas a tus padres sobre tus creencias, es decisión tuya. Considere estos puntos:
1. En el budismo decimos que nuestro discurso debe provenir de un corazón bondadoso, ser sincero y beneficioso.
Debemos esforzarnos por eliminar el sufrimiento y sus causas, y no crear sufrimiento y sus causas. Entonces, si su discurso trastornara a su gente cercana, ¿sería beneficioso para ellos a largo plazo?
Por lo general, desarrollar aflicciones no es útil, porque agitan nuestra mente y obstruyen nuestra sabiduría.
- ¿Cómo debo decirles a mis padres que dejen de cuidar a mi hermano?
- ¿Cómo puedo tratar con mis padres cuando sus pensamientos son diferentes a los míos? ¿Y por qué quieren mi compañía todo el tiempo?
- ¿Qué cosas puedo hacer cuando mis padres están de vacaciones?
- ¿Puedes heredar el mal karma de tus padres por las acciones negativas que hicieron?
- Cómo dejar de forzarme a cambiar mis gustos y aversiones para una multitud, ¿cómo puedo dejar de tener miedo de encajar con algunos niños en la escuela?
Entonces, piense cómo hablaría con sus padres, desarrollarían aflicciones y sufrimiento o no. ¿Será fácil para ellos más tarde relajarse y dejar de preocuparse por eso?
2. Puedo adivinar que la autoidentificación religiosa puede parecer importante para ellos.
No es necesariamente así para los budistas. Algunas personas practican prácticas budistas, pero no se consideran budistas; otros se consideran budistas, pero en realidad no practican. Los nombres no parecen importantes aquí; Lo que es realmente importante es lo que sucede en la realidad. ¿Cómo vivimos, cómo practicamos?
En realidad, el budismo no es tanto un conjunto de verdades; más bien es una práctica destinada a abrir nuestra sabiduría por completo, a ver la verdadera realidad detrás de todas las palabras y enseñanzas.
Así que las enseñanzas particulares no son la esencia del budismo; son solo herramientas para abrir nuestra visión de lo que realmente es. Por lo tanto, el Dharma (enseñanza budista, o “Ley”) es solo una descripción de lo que es. No es un conjunto de teorías específicas que necesitarían nuestras preocupaciones.
Como dijo el Maestro Chan Sheng Yen en Libre de la mente, la discriminación y la conciencia:
“Saber se refiere a la claridad mental total. No hay un solo rastro de una posición o visión particular que uno defienda. No hay una sola cosa que tenga algo que ver con uno mismo. Uno no sabe las cosas al filtrarlas a través de las Sentido de sí mismo.”
3. Hay diferentes puntos de vista acerca de Dios entre los budistas, pero en mi opinión, la existencia de Dios no contradice el budismo. Mi opinión es que Dios es nuestra noción generalizada acerca de la conciencia. Nosotros los humanos tenemos nuestras conciencias “separadas”, pero es fácil imaginar que todo el mundo es una consciencia continua. Entonces, ¿por qué no lo llamaríamos Dios?
La única diferencia es que las religiones teístas toman a Dios como una realidad última, y el budismo apunta a la fuente de esa realidad, el vacío. Entonces, para los budistas, la existencia de Dios es tan ilusoria y condicionada como cualquier otra existencia.
Aún así, no hay contradicción o conflicto con otras religiones. Solo enfatizan diferentes vertientes de la realidad.
4. Como descubrí en mis propias interacciones con mis padres, se preocuparon por mí principalmente cuando sentían desarmonía y conflicto dentro de mí. Así que cuando le conté a mi madre cristiana mis puntos de vista con un tono de insatisfacción, infelicidad interna y conflicto, ella sintió eso, y naturalmente eso provocó una reacción infeliz en su mente.
Cuando encontré más armonía en mí misma y en mi entorno, su reacción se volvió más feliz, sin importar lo que le contara. Así que vigila tu mente, ¿hay oposiciones y conflicto? Vea el artículo que mencioné anteriormente, por ejemplo:
“En cuanto a la iluminación, es una forma absoluta de comprensión. No tiene opuestos. Por lo general, pensamos que existe la persona y luego hay algo que la persona entiende, un opuesto. En la enseñanza de Hongzhi, llamamos a eso condiciones opuestas. Iluminación, una El tipo absoluto de comprensión no tiene ningún objeto de comprensión ni condiciones opuestas. Este es el estado de no-dualidad, en el cual no existe una condición única en oposición a uno mismo. Esto es prajna, la sabiduría del yo, no la subjetividad, no la comprensión. ”
Estoy seguro de que cuando tengas una mente sin oposiciones, la mayoría de las personas sentirán que tu mente es amorosa y tranquila, y te respetarán cualquiera que sea tu autoidentificación religiosa.
– Entonces, mi consejo es: sea sincero, sea abierto, pero no se oponga.