Muchos puntos se han enumerado sobre la creencia de los padres del Santo Profeta Muhammad (sallal laahu alaihi wasallam) : fueran creyentes o no, y si creían en la Unicidad de Allah o no. Algunos teólogos, basando su evidencia en significados superficiales, han llegado al punto de incluso citar los mandatos del Corán para referirse a ellos como “gente del infierno”. (Ma’az-Allah) Sin embargo, hay cuatro puntos de vista principales sobre este tema, que son:
1. Algunos afirman que no eran musulmanes en su propia vida, ni tampoco eran musulmanes después de su fallecimiento. Esta opinión es sostenida por el mulá Qari y otros.
2. Algunos dicen que uno debe guardar silencio sobre este asunto y que Allah Todopoderoso sabe mejor.
3. Algunos sostienen la opinión de que no eran musulmanes en su propia vida, pero ahora son musulmanes.
4. Otros opinan que fueron musulmanes durante su vida en este mundo e incluso después de su fallecimiento y que creyeron en la Unicidad de Allah.
La última opinión es sin duda correcta y aceptada por la mayoría de los académicos y juristas. Los que prefieren permanecer en silencio mencionan que son pruebas que respaldan su creencia, así como pruebas que refutan su creencia y es por esto, dicen, que uno debe permanecer en silencio.
Los que dicen que durante su vida en este mundo fueron incrédulos y que se convirtieron en musulmanes después de la muerte, también presentan sus pruebas en forma de una famosa tradición informada por Hazrat Ayesha Siddiqah (radi Allahu anha) . Se informó que ella declaró que en Hujjatul Wida (Peregrinación de despedida), los padres de Rasoolullah (sallal laahu alaihi wasallam) fueron obligados a levantarse de sus tumbas y recitar el Kalima. Esta tradición ha sido citada por Jami, reportado por Imam Qurtabi e Imam Naseerudeen.
Aquellos que afirman que eran incrédulos y que siguen siendo incrédulos también tienen sus propios argumentos. Sus seis argumentos se enumerarán a continuación, después de lo cual responderemos a cada uno de sus argumentos. Sus argumentos son:
PRIMERA OPINION:
En relación a la Revelación del siguiente verso:
“¡Lo! Te hemos enviado (Oh Muhammad) con la Verdad, portadora de Glad Tidings y Warner, y no se te preguntará acerca de los dueños de Hell-Fire”.
Afirman que cuando el Santo Profeta (sallal laahu alaihi wasallam) preguntó acerca de la condición de sus padres y en respuesta, se reveló este Corán Ayah, lo que demuestra que sus padres son la gente del infierno. (Ma’az-Allah)
SEGUNDA OPINIÓN:
Este grupo afirma que el Santo Profeta (sallal laahu alaihi wasallam) solicitó permiso para pedir perdón a sus padres y se reveló el siguiente versículo:
“No es para el Profeta y los que creen orar por el perdón de los idólatras, aunque estén cerca de sus parientes”.
Usando este verso, dicen que los padres de Rasoolullah (sallal laahu alaihi wasallam) eran idólatras. (Ma’az-Allah)
TERCERA OPINIÓN:
Citan un Hadiz de Rasoolullah (sallal laahu alaihi wasallam) tal como se encuentra en Miskhaat bajo el Capítulo “Ziyaaratul Quboor” en el que se informa que el Santo Profeta (sallal laahu alaihi wasallam) visitó la tumba de su madre y estalló en lágrimas otros hagan lo mismo. A partir de entonces, dijo: “Busqué el permiso de Allah Todopoderoso para su perdón, pero me rechazaron. Luego pedí permiso para visitar su tumba y se me concedió esto”. Afirman que esto prueba que su madre era una incrédula. (Ma’az-Allah)
CUARTA OPINIÓN:
Se cita a otro hadiz en el que se dice que el Santo Profeta Muhammad (sallal laahu alaihi wasallam) dijo a un beduino que su madre y la de los beduinos se encuentran en el infierno. También presentaron otro Hadiz en el que se narra que cuando dos hombres preguntaron al Santo Profeta Muhammad (sallal laahu alaihi wasallam) sobre el destino de sus madres, él respondió que estaban en el infierno. Cuando le preguntaron por su madre, él también respondió que ella estaba en el infierno. (Ma’az-Allah)
QUINTA OPINIÓN:
Citan “Fiqha Akbar” de Imam-e-Azam Abu Hanifa (radi Allahu anhu) en la que afirma que los padres de Rasoolullah (sallal laahu alaihi wasallam) murieron como incrédulos. Además, dicen que Hanafis no debe negarse a aceptar el juicio del Imam Abu Hanifa (radi Allahu anhu).
SEXTA OPINIÓN:
Afirman que para Rasoolullah (sallal laahu alaihi wasallam) criar a sus padres después de la muerte es contrario al sentido común y la narración. En cuanto a la narración, dicen que el Hadiz es débil y que el sentido común para la fe solo es creíble ante la agonía de la muerte. Dicen que aceptar o expresar la fe en el momento de la muerte o incluso después de la muerte no es aceptable, o incluso aceptar la fe a la vista del castigo divino. Dan el ejemplo de Faraón, a quien en el momento de ahogarse se le dijo:
“¡Qué! Ahora, cuando antes de esto te hubieras rebelado”.
Entonces, ¿cómo pueden uno, dicen, aceptar que los padres del Santo Profeta (sallal laahu alaihi wasallam) son creyentes después de la muerte? Refiriéndose a Faraón, el Todopoderoso Alá dice:
“Murió siendo un incrédulo”.
En otro verso, el Todopoderoso Alá refuta completamente la gracia para aquellos que mueren en el estado de incredulidad:
“Tampoco para los que mueren mientras son incrédulos”.
También sostienen la opinión de que despertar a cualquier persona de la tumba antes del Juicio es una tontería.
PRUEBAS DE REFUTACIÓN DE LAS OPINIONES ANTERIORES
La mayoría de los estudiosos sostienen que los padres del Profeta (sallal laahu alaihi wasallam) creyeron en Alá durante su vida y en el momento de su muerte. También tienen la opinión de que sus padres no solo son musulmanes, sino líderes de los musulmanes.
PRIMERA PRUEBA:
El informe que el Corán Ayah:
Se reveló en relación a sus padres, se ha comprobado que es débil. Consulte “Kitaabut Ta’zeem was Sunnat” por Sheikh Jalaaludeen al-Suyuti (radi Allahu anhu) . Como mencionamos en nuestro documento, el Profeta (sallal laahu alaihi wasallam) no será interrogado sobre los dueños de Hell-Fire, ya que, sin duda, sus padres son personas del Paraíso.
SEGUNDA PRUEBA:
El Sagrado Corán dice:
“Habían venido a ustedes un Mensajero (uno) de ustedes mismos”.
En otra lectura, el Fah (ARABIC) de ARABIC se pronuncia con un Zabbar (ARABIC), lo que significa que este Profeta, el más honorable, proviene de un grupo o sociedad muy honorable. Naturalmente, los idólatras no pueden ser considerados como un grupo honorable, sino por el contrario, como los más malvados. El argumento anterior demuestra que los padres de Rasoolullah (sallal laahu alaihi wasallam) y toda su huella genealógica fueron un grupo muy honorable y creyeron en Alá.
TERCERA PRUEBA:
El Sagrado Corán dice:
“Y verás tu abatimiento entre los que caen postrados”.
De acuerdo con el comentario de “Madarik”, “Jamal”, etc., el versículo anterior, traducido correctamente, decía: “Veo la genealogía de sus padres y antepasados, todos los cuales eran creyentes”. Creyentes, lo que significa que creían en Alá Uno y eran verdaderos devotos. La genealogía aquí se refiere a la cadena desde Hazrat Adam (alaihis salaam) hasta Hazrat Abdullah (radi Allahu anhu).
CUARTA PRUEBA:
Una tradición extraída de Bukhari encontrada en Miskhaat, bajo el Capítulo “Fazaa’il Syedul Mursaleen”, contiene las siguientes palabras del Santo Profeta Muhammad (sallal laahu alaihi wasallam) :
“Me han enviado del mejor grupo de los hijos de Adán, de un grupo a otro, hasta que estoy en el grupo que soy”.
La tradición anterior confirma que el Santo Profeta (sallal laahu alaihi wasallam) se ha llevado a lo largo del mejor y más noble grupo. La revolución de su luz (Noor) siempre ha permanecido dentro de matrices limpias y puras. ¿Qué matriz puede considerarse limpia y pura, pero la de un verdadero creyente en el Dios Todopoderoso?
QUINTA PRUEBA:
En Miskhaat, en el Capítulo “Ziarat Quboor”, se afirma que el Profeta (sallal laahu alaihi wasallam) solicitó permiso al Todopoderoso Alá para visitar la tumba de su madre, no para buscar su perdón. Le preguntamos, con toda honestidad, que si ella era una incrédula, ¿por qué se le dio permiso para visitar su tumba cuando se establece explícitamente en el Sagrado Corán ni siquiera visitar las tumbas de los incrédulos? El Sagrado Corán dice:
“No te detengas junto a su tumba (Oh Muhammad). ¡Lo! No creyeron en Allah y Su Mensajero, y murieron mientras eran malhechores”.
El versículo anterior es prueba suficiente de que ella no era una incrédula o de lo contrario no se le habría dado permiso para siquiera pararse en su tumba.
En cuanto a la cuestión del perdón, no se le permitió pedir perdón porque no eran pecadores. Un pecador o incrédulo es aquel a quien ha llegado un conjunto de Leyes Divinas y que lo viola intencionalmente. Un conjunto de leyes divinas puras no llegó a los padres de Rasoolullah (sallal laahu alaihi wasallam) , sin embargo, creyeron en Alá único. ¿Cómo entonces podrían ser denominados como idólatras?
En cuanto a la cuestión de su llanto, fue simplemente un estallido de afecto filial.
SEXTA PRUEBA:
Dejando a un lado un informe auténtico, ni siquiera se ha encontrado un informe débil en el que se demuestre que los padres del Santo Profeta (sallal laahu alaihi wasallam) fueron incrédulos o idólatras. A partir de su vida y sus acciones, se ha demostrado que creían en la existencia de Un Alá. Allama al-Suyuti (radi Allahu anhu) , en su libro “Kitaabut Ta’zeem era Sunnat”, informa desde “Dalaa’il Nabuwat” de Abu Naeem, que en sus últimos momentos, la madre del Santo Profeta (Sallal laahu alaihi wasallam) , Bibi Aaminah (radi Allahu anhu) , lo miró con nostalgia ante la difícil situación de su orfandad y leyó el siguiente pareado:
“¡Oh hijo mío! Que el Todopoderoso Allah te conceda bendiciones,
Estoy seguro de que eres de tu Señor, un profeta de toda la creación,
Y que administrará y difundirá el Islam desde La Meca a todos los árabes y no árabes,
El Todopoderoso te salvará de adorar ídolos,
Y la religión de Ibrahim se extenderá a través de ti “.
Luego recitó otro verso:
“Voy a pasar, pero mi recuerdo continuará,
Porque he dejado atrás un modelo perfecto, un hijo perfecto “.
De los versículos anteriores, incluso su fe y creencia en la Religión de Hazrat Ibrahim (alaihis salaam) ha sido probada y es una indicación de su creencia perfecta en One Allah.
SÉPTIMA PRUEBA:
Antes de la llegada del Santo Profeta (sallal laahu alaihi wasallam) , hubo una gran alegría y alboroto en Arabia. Varias conversaciones y debates se centraron en las cualidades y la descripción del próximo Profeta.
El padre de Rasoolullah (sallal laahu alaihi wasallam) , Hazrat Abdullah (radi Allahu anhu) , presenció y también experimentó muchos fenómenos extraños.
Su madre también fue testigo de cosas extrañas durante su embarazo, así como el momento de su nacimiento. Durante su embarazo, en cada mes un profeta diferente solía aparecerle a ella en su sueño, describiéndole los maravillosos y gloriosos atributos de su hijo esperado, el Santo Profeta Muhammad (sallal laahu alaihi wasallam) . Una vez, la partera, Bibi Halima (radi Allahu anha) , en un estado de aprensión, describió a Bibi Aaminah (radi Allahu anha) la división del pecho de su hijo. Bibi Aaminah (radi Allahu anha) respondió que no debía temer, ya que su hijo era el verdadero y último Profeta y que Shaitaan no podría hacerle daño de ninguna manera. Entonces, ¿cómo es posible referirse a ella como incrédula después de haber presenciado todos los acontecimientos extraños y las experiencias maravillosas? Es enfáticamente imposible.
OCHO PRUEBA:
El Sagrado Corán dice:
“Nunca castigamos hasta que hayamos enviado un Mensajero”.
El Mensaje Puro o un Mensajero nunca llegó a los dos padres de Rasoolullah (sallal laahu alaihi wasallam) , entonces, ¿cómo podrían ser castigados? Sí, sin lugar a dudas, creían en la religión de Hazrat Ibrahim (alaihis salaam) , es decir, en Alá único. Sin embargo, como lo demuestra la historia, los libros divinos en ese momento habían sido malinterpretados y manipulados por los seres humanos. El criterio de ser llamado una persona de fe en ese momento era estrictamente creer en el Dios Único, en el que creían los padres de Rasoolullah (sallal laahu alaihi wasallam) . Sería injusto, por lo tanto, llamarlos incrédulos.
NOVENA PRUEBA:
Sheikh Muhaddith Dehlwi (radi Allahu anhu) dijo que los padres de todos los profetas nunca fueron incrédulos.
DÉCIMA PRUEBA:
En el momento de la construcción de la Santa Kaaba, Hazrat Ibrahim (alaihis salaam) oró a Dios Todopoderoso. El Corán confirma:
“Y de nuestra simiente una nación sometida a ti”.
y la oración continúa:
“Y levanten en medio de ellos a un Mensajero de entre ellos”.
El Santo Profeta Muhammad (sallal laahu alaihi wasallam), que fue criado entre el grupo musulmán, es un cumplimiento de la súplica de Hazrat Ibrahim (alaihis salaam) .
Según todos los grandes eruditos de Tafseer, el Ayah coránico que, según se afirma, fue revelado por los padres de sus padres, está siendo claramente rechazado. Según auténticos eruditos de Tafseer, el verso:
no se reveló sobre los padres de Rasoolullah (sallal laahu alaihi wasallam) , sino en relación con su tío Abu Taalib o los musulmanes que intentaron rogar por sus padres incrédulos. Consulte “Kitaabut Ta’zeem era Sunnat”, “Tafseer Kabeer”, “Tafseer Azizi”, etc. Incluso el auténtico Bukhari ha informado que el verso se reveló en relación con su tío, Abu Taalib.
11ª prueba:
La referencia (ÁRABE) (Padre) en las siguientes Tradiciones y versos se refiere a “Tío”. Es una tradición en Arabia llamar al tío “padre” y al padre “tío”. Un ejemplo de esto se encuentra en el siguiente Corán Ayah:
Aunque no fue el padre de Azar.
Otro verso dice:
“Tus padres Ibrahim, Ismael e Ishaaq”.
aunque no fueran sus padres.
DOCE PRUEBA:
En cuanto a su prueba extraída de “Fiqha Akbar”, según la investigación, nadie parece tener el contenido correcto del tema. En algunas ediciones se dice ARABIC o “murieron como incrédulos”. Por extraño que parezca, en algunas ediciones la pregunta está completamente ausente de las páginas. Molvi Wakeel Ahmed Sikandarpuri, quien tiene en su poder un manuscrito auténtico que obtuvo de Hyderabad, demostró con bastante detalle la autenticidad de su guión. En esta edición, la pregunta está completamente ausente. Ahora, habiendo visto tantas contradicciones en un solo guión, ¿cómo puede uno basar su incredulidad en ello?
DECIMOTERCERA PRUEBA:
La Tradición del Profeta (sallal laahu alaihi wasallam) que crió a sus padres después de su muerte según lo citado por “Shaami” ha sido comprobada por Imam Qurtabi y Hafez Shaam Imam ibn Naseerudeen (radi Allahu anhuma) . Con respecto a la cuestión de resucitar a los muertos, no es una imposibilidad. Este hecho ha sido claramente probado por Hazrat Isa, Hazrat Moosa y Hazrat Hazkeel (alaihimus salaam) . Se ha informado en las Tradiciones que cerca de Qiyaamah, incluso el Kaafir Dajjal podrá resucitar a los muertos. Se ha informado que el Profeta (sallal laahu alaihi wasallam) también resucitó a los muertos, como sucedió en el caso de los niños de Hazrat Jaber (radi Allahu anhu) y todo el grupo. Consulte “Qurtabi”, “Madaarijun Nabuwat”, “Shaami” Baabul Murtadeen, “Kitaabul Afzal”, etc.
Décimo quinta prueba:
El concepto de aceptar la fe después de la muerte no es una imposibilidad. Las Tradiciones han demostrado que los Ashaab-e-Kaaf se levantarán de sus tumbas y se unirán a las fuerzas del Imam Mehdi. Incluso realizarán la Santa Peregrinación.
El concepto de aceptar la fe al ver el castigo divino también ha sido comprobado por los seguidores de Hazrat Yunus (alaihis salaam) . El Sagrado Corán dice:
“¿Por qué no hubo un solo municipio (entre los que advertimos) que creyó así que su Fe debería haberlo impulsado, excepto la gente de Yunus? Cuando creyeron, les quitamos la pena de ignominia en la vida del presente, y Les permitió disfrutar (de su vida) por un tiempo “.
Como hemos visto, la singularidad de los seguidores de Hazrat Yunus (alaihis salaam) fue que su gente aceptó la Fe al ver el Castigo Divino. Esta misma singularidad se aplica a los padres de Rasoolullah (sallal laahu alaihi wasallam) . Recuerde que Rasoolullah (sallal laahu alaihi wasallam) recordó el sol cuando Hazrat Ali (radi Allahu anhu) quiso realizar Asr Salaah. ¿No podría haber criado a sus padres para que recitaran el artículo de Fe?
DÉCIMO QUINTA PRUEBA:
En cuanto a la medida cautelar:
“Tampoco para los que mueren mientras son incrédulos”.
o
“Los que mueren como incrédulos”.
Este verso fue revelado para aquellos que mueren como incrédulos. Cuando los dos padres de Rasoolullah (sallal laahu alaihi wasallam) no murieron como incrédulos, ¿cómo puede uno decir que estos versículos se refieren a ellos?
Otro punto para recordar es que si los padres de Rasoolullah (sallal laahu alaihi wasallam) eran incrédulos, ¿por qué había nombres como “Abdullah” y “Aaminah”? El significado de “Abdullah” es “Esclavo de Allah” y “Aaminah” significa “Uno con fe”. La similitud de aquellos que los vilean y faltan al respeto es como aquellos que maltratan y faltan al respeto al Santo Profeta (sallal laahu alaihi wasallam) llamándolo “Muhammad”, que significa “Alabado”. Si los llamamos incrédulos (Ma’azallah), es la singularidad del Profeta (sallal laahu alaihi wasallam) perfeccionar su fe y salvarlos del Infierno. Al dirigirse al Santo Profeta (sallal laahu alaihi wasallam) , el Todopoderoso Alá afirma en el Sagrado Corán:
“Y pronto tu Señor te dará (con lo cual) estarás bien complacido”.
Teniendo en cuenta este versículo, ¿qué hijo obediente y obediente se alegrará de ver a sus padres en el infierno?
Háganse la pregunta: ¿ Le agradará al Todopoderoso Allah ver a los padres de Hazrat Isa y Hazrat Moosa (alaihimus salaam) en el Paraíso y a los padres de Rasoolullah (sallal laahu alaihi wasallam) en el Infierno? Sin lugar a dudas, durante su vida en este mundo creyeron en Alá Único y en el día de la peregrinación de despedida fueron criados y hechos para recitar el Kalima, uniéndose así a los pliegues de los creyentes.
Una vez durante una conferencia, un Deobandi Molvi acusó a la gente de exagerar la cuestión de la intercesión del Santo Profeta Muhammad (sallal laahu alaihi wasallam) . Dijo que el Profeta (sallal laahu alaihi wasallam) ni siquiera podía interceder o mediar en nombre de sus propios padres. Un campesino, que estuvo presente en la reunión, se levantó y le preguntó a los Molvi sobre el estado de un Académico y de un Hafez (uno que memoriza el Corán) en el Día del Juicio. Confió en que un erudito podrá interceder y mediar durante las siete generaciones de su familia que lo preceden, mientras que Hafez mediará durante tres generaciones. Al escuchar esta respuesta, el campesino replicó que si bien un erudito común podría salvar a siete generaciones de ir al Infierno, ¿cómo era posible que el mayor de los Profetas, a quien se le concedió la Intercesión y sobre quién se reveló el mejor Libro, no sea capaz de salvar a sus propios padres? ¿Era esto lógico? No hace falta decir que el Molvi se quedó sin palabras!
Queridos hermanos y hermanas, han leído las opiniones de aquellos que no aceptan la fe correcta de los padres del Santo Profeta Muhammad (sallal laahu alaihi wasallam) y han visto las pruebas del Sagrado Corán y material auténtico refutando completamente sus fundamentos. objeciones Que no haya duda en este asunto.
Que Allah Todopoderoso nos salve de aquellos que intentan corromper nuestra Fe pura y el carácter honorable de la creación más perfecta, Sayyiduna Rasoolullah (sallal laahu alaihi wasallam) , sus honrados padres, su exaltada familia y sus ilustres Compañeros. Aameen.
CONCLUSIÓN
Es un hecho comprobado del Sagrado Corán y Ahadith que los padres del Santo Profeta, Muhammadur Rasoolullah (sallal laahu alaihi wasallam) – Sayyiduna Abdullah y Sayyidah Aamina (radi Allahu anhuma) – siempre estuvieron en Imaan y dejaron este mundo con Imaan.
Así como las ciudades de Makkah y Madina son las ciudades más exaltadas del mundo por ser el lugar de nacimiento y desaparición del Profeta (sallal laahu alaihi wasallam) , igualmente, la genealogía del Profeta Santo (sallal laahu alaihi wasallam) Es la cadena más exaltada y pura del universo. Todos sus antepasados, desde su padre, Hazrat Abdullah (radi Allahu anhu) , hasta Hazrat Adam (alaihis salaam) , fueron Mu’min, Muwaahids (creyentes en la Unicidad de Allah), Aabids y Zaahids. Ninguno de entre ellos era adorador de ídolos o faasiq (pecadores). En realidad, el Noor de Rasoolullah (sallal laahu alaihi wasallam) viajó desde Hazrat Adam (alaihis salaam) hasta Hazrat Abdullah (radi Allahu anhu), en la cadena familiar de aquellos que siempre adoraron sinceramente a Alá.
Para aquellos que dicen, Ma’az-Allah, que los padres del Profeta (sallal laahu alaihi wasallam) no eran creyentes, deberían pensar y reflexionar que si los padres de ningún otro Profeta no eran creyentes, ¿cómo lo harían? ¿Los padres de los más grandes de todos los profetas no son creyentes?
Aquellos que rechazan las enseñanzas de los profetas son considerados como Kaafirs y pecadores. En la era de los padres del Profeta (sallal laahu alaihi wasallam) , sus padres no necesitaban traer a Imaan a ningún Nabi como las verdaderas enseñanzas de la Ambiya antes de que su tiempo hubiera cambiado. Además, la profecía de Rasoolullah (sallal laahu alaihi wasallam) no fue anunciada. En la era en que vivían sus padres, todo lo que se requería para Imaan era afirmar la verdadera creencia en la Unicidad del Todopoderoso Alá. Ni se comprometieron con Kufr, ni se cambió su Imaan, por lo que no pueden ser considerados como pecadores o Kaafirs. Siguen siendo verdaderos mu’mins en la vida y cuando fallecieron.
El gran Ulama ha probado el Imaan y el Islam de los padres del Profeta (sallal laahu alaihi wasallam) en tres formas diferentes:
1. Ambos estaban en Deen-e-Haneef, las enseñanzas de Hazrat Ibrahim (alaihis salaam).
2. En su tiempo, no habían recibido una invitación directa de los profetas anteriores a su Deen. Fallecieron con Imaan, creyendo en Alá antes de que el Profeta (sallal laahu alaihi wasallam) anunciara su Profecía.
3. Debido al Du’a de Rasoolullah (sallal laahu alaihi wasallam), el Todopoderoso Alá dio vida a sus padres que fueron enterrados en sus tumbas y trajeron a Imaan sobre él.
El Todopoderoso Alá les dio vida a los padres del Santo Profeta Muhammad (sallal laahu alaihi wasallam) incluso después de que fallecieron para mostrarles su estado. Así como el Todopoderoso Alá devolvió a la vida a una persona de Bani Israel para demostrar quién mató a cierta persona; así como Hazrat Esa (alaihis salaam) devolvió la vida a los muertos; así como el Du’a del profeta (sallal laahu alaihi wasallam) devolvió a la vida a muchos muertos; así como el Profeta (sallal laahu alaihi wasallam) trajo el sol de Occidente cuando el Asr Salaah de Hazrat Ali (radi Allahu anhu) se convirtió en Qaza, su Du’a devolvió la vida a sus padres para que también pudieran traer a Imaan. en él.
El Todopoderoso Alá bendijo al Profeta (sallal laahu alaihi wasallam) con aceptación, exaltación y elevó su estatus. Todos los hechos mencionados arriba prueban que los padres del Profeta (Sallal laahu alaihi wasallam) fallecieron como Mu’mins y Muwaahids. Después de Hujjatul Wida, los devolvió a la vida con el permiso de Allah. Al verlo y traer a Imaan sobre él, se convirtieron en Sahaabi-e-Rasool (sallal laahu alaihi wasallam) . Que Allah nos bendiga con Imaan fuerte en este mundo y que dejemos este mundo con Imaan. Aameen. (Para más detalles, consulte “Fatawa Razviah”; “Tafseer-e-Na’eemi”)
Fuente: http://www.raza.org.za/publicati…