Primero: El concepto de renacimiento en el hinduismo
Estas referencias muestran que el antiguo hinduismo tenía un concepto de
en adelante similar a la fe islámica sobre el Día del Juicio.
Sin embargo, el pensamiento original fue mal entendido, mal interpretado y
Distorsionado durante los periodos posteriores.
“Que el generoso fuego divino, los consuma con su feroz
mandíbulas brillantes y afiladas como llamas, que ignoran los mandamientos y
Leyes firmes del más venerable y sagaz Señor. ”(Rigveda 4: 5: 4)
También se menciona en Rigveda:
‘Nark’ o ‘Hell’ también se describen en los Vedas y la palabra sánscrita que se usa es ‘Narakasthanam’.
Noveno: Infierno – ‘Nark’ en Vedas
Por otro lado, Rig Veda dice: “Oh Aila, las nubes que suenan fuertes,
Estos adivinos te dicen, ya que de hecho estás sujeto a la muerte, deja que
tu progenie propicia tus veneradas fuerzas cósmicas con oblaciones, entonces
solo te regocijarás (conmigo) en el cielo. ”(Rig Veda 10:95:18)
“¡Oh ustedes dos! Empieza a lograrlo. Hacer un esfuerzo decidido para
lograrlo Aquellos que tienen una fe inquebrantable logran esta morada de
felicidad. Cualquier ofrenda madura que hayas hecho en fuego de sacrificio,
pueden ambos; El marido y la mujer, están unidos para protegerlos con cuidado “.
(Atharva Veda 6: 122: 5)
También menciona Atharava Veda:
Además, Atharva Veda dice: “Teniendo charcos de mantequilla clarificada,
reservas de miel dulce, y tener bebidas estimulantes para el agua, llenas de
leche y cuajada, que todas estas corrientes fluyan hacia nosotros en el mundo de
la felicidad hinchándose dulcemente. Que nuestros lagos llenos de lotos estén situados.
cerca de nosotros”. (Atharva Veda, Libro 4, himno 34, verso 6, Veda Pra.)
‘Swarg’, es decir, el Paraíso, se describe en varios lugares en los Vedas
incluyendo Atharva Veda que dice: “Que todas estas corrientes de mantequilla, con
Sus orillas de miel, fluyen con agua destilada y leche y cuajada.
y el agua te alcanza en la vida doméstica realzando tu placer. Puede usted
Adquirir completamente estas cosas fortaleciendo el alma de diversas maneras “.
(Libro 4, himno 34, verso 6, (Devi Chand)
Octavo: Paraíso – Swarga en los Vedas
Este verso también se refiere a una segunda vida, es decir, la vida después de la muerte.
La palabra sánscrita ‘Sukritam u Lokam’ significa ‘la palabra de los virtuosos
O región de los piadosos, refiriéndose al más allá. El siguiente verso en
Rig Veda, Libro 10, himno 16, verso 5 dice: “… Poniéndose (Celestial)
vida, que se vayan los restos (de cuerpo): que él, JATAVEDAS sea
asociado con un cuerpo. ”(Rig Veda 10: 16: 5)
Hay referencia a la vida después de la muerte en los Vedas. Se menciona
en Rig Veda, “La porción no nacida, quema eso, AGNI, con tu calor; dejar
tu llama, tu esplendor, devuélvela; con esos miembros gloriosos que
tú lo has dado, JATAVEDAS, llévalo al mundo (de la
virtuoso) “(Libro n. 10, Himno n. 16, verso n. 4.)
Séptimo: La vida después de la muerte en los Vedas.
El Islam tiene una respuesta racional a esto que discutiremos en un artículo independiente.
Se desarrolló este concepto de nacimientos repetidos o de ciclo de renacimiento.
después del período védico. Esta doctrina fue añadida por sacerdotes hindúes en
Escrituras hindúes subsiguientes, incluyendo el Upanishad, el Bhagvad Gita y
Los Puranas en un intento consciente de racionalizar y explicar la
Las diferencias entre los diferentes individuos al nacer y los diferentes
Circunstancias en que las personas se encuentran, con el concepto de que
Dios todopoderoso no es injusto. En la medida en que Dios no es injusto, el
Las desigualdades y diferencias entre las personas se deben a sus hechos en
sus vidas pasadas
Si uno lee muchas de las referencias a Punarjanam en las Escrituras hindúes
además de los Vedas, teniendo en cuenta la vida en el más allá, uno obtiene
El concepto de la próxima vida pero no de los renacimientos o de la vida otra vez y
otra vez. Esto es cierto para varias citas del Bhagvad Gita y
Upanishad que habla de Punarjanam.
La palabra común utilizada para la doctrina del renacimiento es ‘Punarjanam’. En
El sánscrito ‘Punar’ o ‘Puna’ significa ‘la próxima vez’ o ‘otra vez’ y ‘Janam’
significa ‘vida’. Por lo tanto, ‘Punarjanam’ significa ‘próxima vida’ o ‘la vida
lo sucesivo’. No significa volver a la vida en la tierra una y otra vez como un
criatura viviente.
Sexto: Punarjanam significa vida después de la muerte
El punto importante que vale la pena señalar es que la doctrina del renacimiento es
no postulado, propuesto o incluso mencionado en cualquier parte en lo que es
Consideradas como las escrituras hindúes más auténticas, es decir, los Vedas. los
Los Vedas no hacen mención de todo el concepto de transmigración de las almas.
Quinto: el renacimiento no se menciona en los Vedas
Moksha significa liberación del ciclo de renacimiento o de ‘Samsara’.
El objetivo final de cada hindú es que un día el ciclo de renacimiento
Habrá terminado y no tendrá que renacer de nuevo. Esto solo puede
suceder si no hay karma para hacer que un individuo renace, es decir,
pierde su karma bueno y malo.
Cuarto: Moksha – Liberación del ciclo de renacimiento
Dharma se refiere a cuales son los derechos o deberes justos. Esta
Incluye lo que es correcto para el individuo, la familia, la clase o la casta.
y también para el universo mismo. Para lograr el buen karma, la vida.
debe ser guiado según el Dharma; de lo contrario resultará en mal
karma. El Dharma afecta tanto a la vida presente como al futuro.
Tercero: Dharma – Deberes Justos
Karma significa acto, acción, acción o actividad y se refiere no solo a
acción emprendida por el cuerpo, sino también a las emprendidas por la mente.
El karma es en realidad acción y reacción o la ley de causa y efecto. Eso
Se explica por el dicho: “Como sembramos, así cosecharemos”. UNA
El agricultor no puede sembrar trigo y esperar que el arroz crezca. Del mismo modo, todo bien.
pensamiento, palabra o hecho engendra una reacción similar que afecta nuestra próxima
la vida, y cada pensamiento cruel, la palabra dura y la mala acción vuelve a
hacernos daño en esta vida o en la próxima vida.
Segundo: Karma – La ley de causa y efecto
“Como una oruga que se ha arrastrado hasta la parte superior de una brizna de hierba
se acerca a una nueva cuchilla, también lo hace el alma, después de que ha puesto
aparte de su cuerpo se acerca a una nueva existencia “. (Brihadaranyaka
Upanishad 4: 4: 3)
La Doctrina del Renacimiento también se describe en Brihadaranyaka Upanishad:
Fue mencionado en el Bhagvad Gita: “Como una persona se pone una nueva
Al renunciar a las prendas viejas, el alma acepta de manera similar material nuevo.
cuerpos, renunciando a lo viejo e inútil “. (Bhagvad Gita 2:22)
La mayoría de los hindúes creen en el ciclo de nacimiento, muerte y renacimiento,
que se llama ‘Samsara’. ‘Samsara’ o la doctrina del renacimiento es también
Conocida como la teoría de la reencarnación o de la transmigración del alma.
Esta doctrina es considerada como un principio básico del hinduismo. Conforme
a la doctrina del renacimiento, las diferencias entre los individuos, incluso en el
momento de su nacimiento, se deben a su karma pasado, es decir, las acciones realizadas en
el pasado nacimiento Por ejemplo, si un niño nace sano y otro
Es discapacitado o ciego, las diferencias se atribuyen a sus hechos.
en sus vidas anteriores. Quienes creen en esta teoría entienden.
que ya que todas las acciones no pueden dar frutos en esta vida, pero hay que
Ser otra vida para enfrentar o cosechar las consecuencias de uno.
comportamiento.
Espero que tengas mi punto.