Sí, pero no muchos hombres abandonarían a una esposa, sin embargo, en esos días, y aún menos tomarían una abandonada; las dotes tardaron toda una vida en pagar, y eso con la ayuda de los niños. Si la esposa era estéril, legalmente podría estar divorciada [Deuteronomio 24: 1]; se consideró un incumplimiento de contrato o una violación de una garantía implícita, ya que se consideraba que la esposa a la que el padre había dado a un hombre tenía ciertas garantías que se suponía que se habían hecho en la compra con dote, debido a las circunstancias de la transacción. . La seguridad y la presunción de que la esposa era fértil se caracterizaban como garantías independientemente de si el padre había verificado expresamente su fertilidad. Dar su mano en matrimonio implicaba una garantía de aptitud para un propósito particular y, en particular, una garantía implícita de salud reproductiva adecuada, suficiente para tener descendencia.
No hubo renuncias como “tal cual” o “con todas las fallas”. Para poder casarse, la mujer debe poder ajustarse a las expectativas del hombre común, es decir, son tan fructíferas como dicen que son o parecen estar en su cara. Por ejemplo, una mujer vivaz y enérgica que se veía saludable pero tenía un defecto indetectable, es decir, su esterilidad, violaría la garantía implícita de reproductibilidad porque su aptitud como esposa no cumplía con los estándares para esas mujeres que normalmente pasan por matrimonio.
Se consideraba que cualquier padre de una mujer estéril dada como esposa había tergiversado la aptitud de la mujer para ser esposa, y aunque hoy en día, la terminación del contrato matrimonial se llamaría una anulación, en aquel entonces se consideraba una violación de contrato.
La mujer y el hombre eran libres de tomar nuevos cónyuges; pero, las posibilidades de una mujer de tener éxito en esas circunstancias eran muy poco probables, como lo demuestra la mujer samaritana que Jesús encontró en el pozo de Abraham [Juan 4: 16–18]. La Biblia no lo dice, pero el lector debe entender implícitamente que la mujer era estéril.
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Aun así, Cristo desaprobó el divorcio por algo menos que la infidelidad (la muerte también era aceptable). Dijo que, como todo y cualquier otra cosa, alguien que conoce a Dios no necesita leyes para responder preguntas sobre su aceptación del divorcio, y que un estudio exhaustivo de la intención de Dios para el matrimonio, se basa en (si nada más) sus directrices bien establecidas. para otros tipos de relaciones contractuales, que se establecen por su política rígida de honestidad en las interacciones personales y su demanda frecuente y continua de comunicación directa en cualquier trato con los demás, debe ser más que suficiente para ser la guía de su corazón y de su mente en todos los asuntos matrimoniales, Incluyendo el nuevo matrimonio y la anulación, y no solo el divorcio.
Tanto el amor como la practicidad deberían tener en cuenta la decisión de permanecer casado en lugar de cualquier legalidad hecha por el hombre. Debido a que un matrimonio es esencialmente una demostración conjunta de su voluntad y capacidad para comprometerse de manera responsable y prudente, comprometerse y, de lo contrario, tener éxito en una relación íntima, mutuamente productiva y beneficiosa externamente con otra parte de naturaleza no definitiva con Dios bajo cualquier concepto. todas las adversidades y dificultades, una habilidad esencial para sobrevivir y prosperar en la eternidad, merece no menos que la consideración más estricta e intensa antes de terminar. Habiendo hecho esto, concluyó que la infidelidad hace que incluso el cónyuge fiel no pueda cumplir con una relación contractual definida principalmente por la reciprocidad mutua de beneficios, y que una unión ya no se puede definir como matrimonio cuando el contrato es violado por infidelidad. Un cónyuge puede perdonar y renunciar a un divorcio, pero, dadas las circunstancias, técnicamente ya no es un matrimonio.
[Esta es la razón por la que nunca me he casado, y nunca tengo la intención de estarlo; estás poniendo tu vida en manos de una sola persona (a las parejas que llegan hasta el final: mis palabras de elogio no son dignas del respeto que mereces).
Jesús fue todo acerca de entrar en el cielo, y nada más. Todo lo que dependía de eso llamaba su atención, y su futuro eterno ciertamente depende de su promesa de llevar a alguien a ser su cónyuge legalmente casado, para tener y mantener, desde este día en adelante, para bien, para mal, para más rico, para más pobre , en la enfermedad y en la salud, hasta que la muerte los separe.
En consecuencia, analizó la idoneidad de cada aspecto del matrimonio de una persona para valorarlo como futuro ciudadano del Reino como lo demuestran sus propias palabras registradas en el Evangelio e indirectamente a través de sus apóstoles, como se relaciona en sus cartas a las iglesias.