Respuesta corta: Porque Jesús lo dijo.
Respuesta larga:
Creo que parte del desafío subyacente de esta pregunta es una mala interpretación de lo que es el matrimonio en el entendimiento católico y lo que es una anulación (mejor y propiamente llamada, una declaración de nulidad: veré por qué es importante en un momento). .
En primer lugar, un matrimonio, ratum et consummatum , entre dos cristianos bautizados es un vínculo sacramental. El vínculo forma una unión donde “los dos se convierten en una sola carne”. No se trata de si se permite o no el divorcio; el problema es que la fianza no puede ser cortada por nada menos que la muerte de uno de los cónyuges. Ninguna persona humana, incluso con toda la autoridad otorgada a la Iglesia, puede lograr eso porque hay una realidad metafísica en juego. Debo señalar que la Iglesia Católica permite, en algunas circunstancias, que una pareja se separe, y ella reconoce la necesidad del divorcio civil en algunas circunstancias. El problema es que ningún trozo de papel o el decreto del juez puede romper ese vínculo que crea el matrimonio sacramental.
- Cómo solicitar el divorcio en la India sobre la base de acoso mental o una relación incompatible
- ¿Es más difícil evitar que un matrimonio se desmorone cuando el esposo tiene déficits de habilidades sociales o ansiedad social?
- ¿Cómo se ve una mujer divorciada en los Estados Unidos?
- ¿Cómo puede el gobierno indio cambiar las leyes de talaaq creadas por Allah para los verdaderos creyentes?
- ¿Cómo se determina la manutención de los hijos en Pakistán en caso de divorcio?
Así que llegamos a la cuestión de las anulaciones. ¿Recuerdas que dije que el término correcto (y mejor) es una declaración de nulidad? La razón por la que lo señalo es que expresa más claramente que la Iglesia no está haciendo nada en realidad. Cuando un tribunal (u otra autoridad competente) emite una declaración de nulidad, está declarando el simple hecho de que, debido a algo que falta el día de la boda, cuando se intercambiaron los votos, no se formó ningún vínculo sacramental. Ningún matrimonio sacramental existió para ser disuelto. Por lo tanto, se puede determinar que una persona es libre de casarse aunque esa persona haya estado en un matrimonio putativo y en un matrimonio legal innegable. Esto puede parecer estar dividiendo el cabello, pero recuerde que estamos hablando de una realidad metafísica / ontológica, no solo de un contrato social, aquí. No es que la Iglesia Católica prohíba algo; más bien, la iglesia católica reconoce que algo es imposible.
Si quieres estar más confundido, lee esta parte. El contenido que escribí anteriormente es suficiente para comprender el 99.9% del nivel de interés de las personas.
Hay algunas “excepciones” más bien matizadas (que no son realmente excepciones, solo situaciones externas que no encajan en las definiciones anteriores).
El hecho de que solo la muerte puede disolver un vínculo sacramental del matrimonio es absoluto. Sin embargo, note que agregué esa pequeña frase latina cuando dije eso arriba. El vínculo normalmente se forma, por así decirlo, en la ceremonia de la boda en sí. Esa es la mitad de la pareja. El acto de consumación (sexo) por parte de los cónyuges es una parte integral. Por lo tanto, en raras ocasiones, terminamos con la situación de un matrimonio como ratum non consummatum. Los votos se intercambiaron, pero, por una razón u otra, la pareja nunca tuvo relaciones sexuales después de que se intercambiaron sus votos. En esa circunstancia, dado que aún no existe un vínculo sacramental en plena vigencia, una persona puede apelar para que el matrimonio se disuelva (sí, se disuelva) bajo el Privilegio Petrino. Este es un poder ejecutivo que solo tiene el Papa (aunque está delegado a un peldaño de la escalera para la eficiencia y, básicamente, firma todos los casos aprobados con un gesto de asentimiento). Curiosamente, de una manera indirecta, esta cuestión de ratum et consummatum y Petrine Privilege fue el quid de la solicitud de divorcio de Enrique VIII y el catalizador que creó su escisión y creación de la Iglesia de Inglaterra.
También existe la posibilidad de un matrimonio que involucre a dos personas no bautizadas o una persona bautizada y no bautizada. Dado que ningún Sacramento (excepto el bautismo) se puede otorgar a una persona no bautizada y el Sacramento del matrimonio es de dos vías (no se puede tener una persona con un matrimonio sacramental y otra no en un solo matrimonio), estos matrimonios no crean un vínculo sacramental. Son en cambio lo que se llama los matrimonios naturales. Estos son, desde una perspectiva práctica, también permanentes, pero, dado que no existe esa realidad ontológica que es imposible de separar, en algunos casos específicos pueden disolverse bajo el Privilegio Paulino (también conocido como “Favor de la Fe”) .