Alabado sea Allah.
En primer lugar:
Uno de los atributos más grandes de Allah es la sabiduría, y uno de Sus nombres más grandes es al-Hakeem (el más sabio). Cabe señalar que Él no ha creado nada en vano; exaltado sea Allah muy por encima de tal cosa. Más bien, Él crea las cosas por razones grandes y sabias, y por propósitos sublimes. Quienes los conocen los conocen y los que no los conocen no los conocen. Allah ha declarado que en su libro sagrado, donde dice que no ha creado a la humanidad en vano, y que no ha creado los cielos y la tierra en vano. Allah dice (interpretación del significado):
“¿Creías que te habíamos creado en el juego (sin ningún propósito) y que no serías devuelto a nosotros?”
¡Así, exaltado sea Allah, el verdadero rey: Laa ilaaha illa Huwa (nadie tiene derecho a ser adorado sino Él), el Señor del Trono Supremo!
[al-Mu’minoon 23: 115, 116]
“No creamos los cielos y la tierra y todo lo que hay entre ellos para un (mero) juego”
[al-Anbiya ’21:16]
“Y no creamos los cielos y la tierra, y todo lo que hay entre ellos, por mero juego.
Los creamos no excepto con la verdad (es decir, examinar y probar a los que son obedientes y los que son desobedientes y luego recompensar a los obedientes y castigar a los desobedientes), pero la mayoría de ellos no lo saben ”
[Al-Dukhaan 44:38]
“HaaMeem.
[Estas cartas son uno de los milagros del Corán, y solo Allah (Alone) conoce sus significados.]
La revelación del Libro (este Corán) es de Allah, AllMighty, AllWise.
No creamos los cielos y la tierra y todo lo que hay entre ellos excepto con la verdad, y por un término designado. Pero aquellos que no creen, se apartan de aquello de lo que están advertidos ”.
[al-Ahqaaf 46: 1-3]
Así como se demuestra que hay sabiduría detrás de la creación del hombre desde el punto de vista de la sharee’ah (ley islámica), también se demuestra desde el punto de vista de la razón. El hombre sabio no puede menos que aceptar que las cosas han sido creadas por una razón, y el hombre sabio considera que está por encima de hacer las cosas en su propia vida sin ninguna razón, entonces, ¿qué hay de Allah, el más sabio de los sabios?
Por lo tanto, los creyentes sabios afirman que hay sabiduría en la creación de Allah, y los incrédulos lo niegan. Allah dice (interpretación del significado):
“Verdaderamente, en la creación de los cielos y la tierra, y en la alternancia de la noche y el día, hay signos para los hombres de entendimiento.
Aquellos que recuerdan a Allah (siempre, y en sus oraciones) de pie, sentados y acostados de lado, y piensan profundamente acerca de la creación de los cielos y la tierra, (diciendo): ¡Señor nuestro! ¡No has creado (todo) esto sin propósito, gloria para ti! (Exaltado eres tú sobre todo lo que ellos asocian contigo como socios). Danos salvación del tormento del fuego.
[Aal ‘Imraan 3: 190, 191]
Y Allah dice, describiendo la actitud de los incrédulos hacia la sabiduría de Su creación (interpretación del significado):
“¡Y no creamos el cielo y la tierra y todo lo que hay entre ellos sin propósito! ¡Esa es la consideración de los que no creen! Entonces, ¡ay de los que no creen (en el monoteísmo islámico) del Fuego! ”
[Saad 38:27]
Shaykh ‘Abd al-Rahmaan al-Sa’di (que Allah tenga piedad de él) dijo:
Allah nos dice de Su perfecta sabiduría al crear los cielos y la tierra, y que Él no los ha creado en vano, es decir, en el juego sin ningún propósito beneficioso.
“Esa es la consideración de los que no creen” en su Señor, porque piensan que eso no le conviene a Su Majestad.
“¡Ay de los que no creen (en el monoteísmo islámico) del Fuego!” Allah creó los cielos y la tierra en verdad para la verdad. Él los creó para que Sus esclavos puedan comprender la integridad de Su Conocimiento y Poder y el alcance de Su Poder, y que Él solo sea el que debe ser adorado, y no aquellos que no han creado ni siquiera un átomo en los cielos o en la tierra. . Y para que sepan que la resurrección es verdadera y que Allah juzgará entre la gente del bien y del mal. El que ignora la sabiduría de Allah no debe pensar que Allah los tratará por igual cuando los juzgue. Por eso Allah dice (interpretación del significado):
“¿Debemos tratar a los que creen (en la Unidad del Monoteísmo Islámico de Allah) y hacer buenas obras justas como Mufsidoon (los que asocian a los compañeros en la adoración con Allah y cometen crímenes) en la tierra? ¿O debemos tratar a la Muttaqoon (la piadosa) como la Fujjaar (criminales, incrédulos, los malvados)?
[Saad 38:28]
Esto no conviene a nuestra sabiduría y nuestro juicio. Cita final
Tafseer al-Sa’di, p. 712
En segundo lugar:
Allah no ha creado al hombre para comer, beber y multiplicarse, en cuyo caso sería como los animales. Allah ha honrado al hombre y lo ha favorecido por encima de muchos de los que Él ha creado, pero muchas personas insisten en la incredulidad, por lo que ignoran o niegan la verdadera sabiduría detrás de su creación, y todo lo que les importa es disfrutar de los placeres de este mundo. . La vida de tales personas es como la de los animales, y de hecho están aún más descarriadas. Allah dice (interpretación del significado):
“Mientras que los que no creen se divierten y comen como el ganado come; y el fuego será su morada “.
[Muhammad 47:12]
“Deje que coman y disfruten, y que se preocupen por la esperanza (falsa). ¡Vendrán a saberlo!
[al-Hijr 15: 3]
“Y seguramente, hemos creado muchos de los genios y la humanidad para el infierno. Tienen corazones con los que no entienden, y tienen ojos con los que no ven, y tienen oídos con los que no oyen (la verdad). Son como el ganado, incluso más extraviados; ¡aquellos! Ellos son los despreocupados “.
[al-A’raaf 7: 179]
Es sabido por los sabios que el que hace una cosa sabe más sobre la sabiduría detrás de ella que cualquier otra persona y para Allah es la descripción más alta (cf. al-Nahl 16:60); Él es el que ha creado a la humanidad y conoce mejor la sabiduría detrás de la creación de la humanidad. Nadie disputaría esto con respecto a los asuntos mundanos. Todas las personas están seguras de que sus facultades físicas han sido creadas por una razón. El ojo es para ver, el oído es para oír, y así sucesivamente. ¿Tiene sentido que sus facultades físicas hayan sido creadas por una razón, pero que él mismo haya sido creado en vano? ¿O no está de acuerdo en responder a Aquel que lo creó cuando le cuenta la razón detrás de su creación?
Allah nos ha dicho que la creación de los cielos y la tierra, y de la vida y la muerte, tiene el propósito de probar, para probar al hombre. Quien lo obedezca, lo recompensará, y quien lo desobedezca, lo castigará. Allah dice (interpretación del significado):
“Y él es el que creó los cielos y la tierra en seis días y su trono estaba en el agua, para que pueda probarlo, cuál de ustedes es el mejor en los hechos. Pero si tuvieras que decirles: “De hecho, serás resucitado después de la muerte”, aquellos que no lo creen estarían seguros de decir: “Esto no es más que magia obvia”
[Hood 11: 7]
“Quien haya creado la muerte y la vida para que te ponga a prueba cuál de ustedes es mejor de hecho. Y él es el AllMighty, el OftForgiving ”
[Al-Mulk 67: 2]
De esta prueba se obtiene una manifestación de los nombres y atributos de Allah, como los nombres de Allah Rah-aan (el más gracioso), al-Ghafoor (el perdón de Oft), al-Hakeem (el más sabio), al-Tawwaab (el Aceptador de Arrepentimiento), al-Raheem (el Misericordioso), y otros nombres de Allah.
Una de las razones más grandes por las cuales Allah ha creado a la humanidad, que es una de las pruebas más grandes, es el mandato de afirmar Su Unicidad (Tawheed) y de adorarlo a Él solo sin ningún compañero o asociado. Allah ha declarado esta razón para la creación de la humanidad, como Él dice (interpretación del significado):
“Y yo (Allah) no creé a los genios ni a la humanidad, excepto que ellos deberían adorarme (a solas)”
[Al-Dhaariyaat 51:56]
Ibn Katheer (que Allah tenga piedad de él) dijo:
es decir, los he creado para que pueda ordenarles que me adoren, no porque los necesite. ‘Ali ibn Abi Talhah dijo, narrando desde Ibn’ Abbaas: “excepto que deberían adorarme (solo)” voluntariamente o sin querer. Esta es la opinión favorecida por Ibn Jareer. Ibn Jurayj dijo: es decir, excepto que deberían conocerme. Al-Rabee ‘ibn Anas dijo: “Excepto que deban adorarme”, es decir, con el propósito de adorar. Cita final
Tafseer Ibn Katheer, 4/239
Shaykh ‘Abd al-Rahmaan al-Sa’di (que Allah tenga piedad de él) dijo:
Allah, que Él sea exaltado, creó a la humanidad para adorarlo y conocerlo por Sus nombres y atributos, y para imponer eso a ellos. Quien se someta a Él y haga lo que se le ordena, será uno de los que tenga éxito, pero quien se aleje de eso, son los perdedores. Él, inevitablemente, los reunirá en el Más Allá, donde los recompensará o castigará por lo que les ordenó y les prohibió hacer. Por lo tanto, Allah menciona cómo los mushrikeen (politeístas) negaron la recompensa o el castigo, como Él dice (interpretación del significado):
“Pero si tuvieras que decirles: ‘Ciertamente serás resucitado después de la muerte’, aquellos que no lo creen estarían seguros de decir: ‘Esto no es más que una magia obvia'”.
[Hood 11: 7]
es decir, si usted hablara con estas personas y les contara acerca de la Resurrección después de la muerte, ellas no lo creerían, sino que rechazarían sus palabras con vehemencia y negarían el mensaje que usted trajo, y dirían: ‘Esto no es más que obvio Magia, ‘pero en realidad es verdad obvia. Cita final
Tafseer al-Sa’di, p. 333
Y Allah sabe mejor.
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