Toda la alabanza se debe a Alá, el Señor de los Mundos, el Beneficente y el Misericordioso. El Maestro del Día del Juicio, y la paz y las bendiciones de Alá sean sobre Su Mensajero, y la familia del profeta, sus compañeros y todos aquellos que los siguen hasta el Día de la Resurrección.
La respuesta es:
La familia en el Islam, por su compromiso, es una unidad en la que un hombre y una mujer se unen para compartir la vida juntos de acuerdo con las normas y regulaciones establecidas por la Sharia. Se acercan tanto como una prenda al cuerpo. El honor del marido se convierte en una parte integral del honor de su esposa, y viceversa. Ellos comparten la prosperidad y la adversidad de cada uno. Así, en el Islam, los novios se unen como marido y mujer en presencia de testigos que buscan las bendiciones de Alá para aumentar el amor y la compasión mutuos y están de acuerdo en cuidar a los demás en la enfermedad y la adversidad. Este principio fundamental del matrimonio islámico, entendido y observado por los cónyuges, es la base de la institución del matrimonio musulmán. En la familia, el hombre está a cargo del deber de ser el líder de la familia y a la mujer se le asigna el deber de cuidar de la familia. Incluso si el hombre tiene más responsabilidad que la mujer y, por lo tanto, tiene un título sobre ella, no hace que un esposo sea intrínsecamente mejor que su esposa. El Corán contiene un verso que dice: [(4:32) Y no desees aquello por lo que Alá ha hecho que algunos de ustedes excedan a otros. Para los hombres es una parte de lo que han ganado, y para las mujeres es una parte de lo que han ganado. Y pídele a Alá su recompensa. De hecho, Alá es siempre, de todas las cosas, Sabiendo.]
No implica que cada hombre sea mejor que cualquier mujer o viceversa, pero enfatiza que: “cada sexo, en general, tiene alguna ventaja preferencial sobre el otro, aunque los hombres tienen un título sobre las mujeres”. ¿Qué es este “grado”? Hay diferentes puntos de vista al respecto.
Un punto de vista es que significa las cualidades de liderazgo, vigilancia y mantenimiento que se otorgan a los hombres. Otro punto de vista es que significa la tolerancia con que los hombres deben tratar a sus esposas incluso cuando están de muy mal humor; otro punto de vista es que es el don natural de Allah para juzgar asuntos relacionados con su familia y manejar los problemas que la afectan. Sin embargo, el consenso de los académicos es que el “grado” comprende el principio de tutela y nada más.
Entonces, la tutela tiene cuatro elementos: protección, vigilancia, custodia y mantenimiento. Por lo tanto, una esposa no debe recibir hombres extraños ni aceptar regalos de ellos sin la aprobación de su esposo.
Como protectora y proveedora para las mujeres, el hombre de la casa tiene el derecho legal en la ley islámica (shariah) de restringir la libertad de movimiento de las mujeres de la casa, según lo considere necesario para su seguridad y protección. Él puede evitar que salgan de su hogar sin su permiso, a menos que haya una necesidad o una razón legítima para que ellos hagan lo contrario. Sin embargo, es su obligación religiosa ser compasivo y no restringir injustificadamente su libertad de movimiento. Si surge un conflicto entre este derecho del marido y los derechos de los padres de la esposa de visitarla y ser visitada por ella, el derecho del marido prevalece en el interés más amplio de la familia; la Sharia recomienda que sea lo suficientemente considerado como para renunciar a sus derechos y evitar la vergüenza dentro de la familia.
Una esposa refractaria no tiene derecho legal a oponerse a que su esposo ejerza su autoridad disciplinaria. La ley islámica, en común con la mayoría de los otros sistemas legales, reconoce el derecho del esposo a disciplinar a su esposa [pero nunca a golpearla] por desobediencia.
Modestia : La modestia es una virtud que el Islam exige a los hombres y mujeres musulmanes. Por lo tanto, cuando a una mujer se le permite [a la esposa de su marido, que no está casada con su wali] salir de la casa de su marido, debe usar el Hijab y no estar perfumada.
Los versos más poderosos que ordenan a los creyentes que sean modestos aparecen en Surat al-Nur “24” y comienzan con las palabras: [(24:30) Dígales a los creyentes que reduzcan [algo] de su visión y guarden sus partes privadas. Eso es mas puro para ellos. De hecho, Alá está familiarizado con lo que hacen.]
La regla de la modestia es igualmente aplicable a hombres y mujeres. La regla no solo es para proteger a las mujeres, sino también para proteger el bien espiritual de los hombres.
[(24:31) Y dígales a las mujeres creyentes que reduzcan [algo] de su visión y guarden sus partes privadas y que no expongan su adorno excepto el que [necesariamente] aparece de la misma y que envuelvan [una parte de] sus protectores de cabeza sobre sus pechos y no expongan sus adornos excepto a sus esposos, a sus padres, a los padres de sus esposos, a sus hijos, a los hijos de sus esposos, a sus hermanos, a los hijos de sus hermanos, a los hijos de sus hermanas, a sus mujeres, lo que poseen sus manos derechas, o los asistentes masculinos que no tienen ningún deseo físico, o los niños que aún no son conscientes de los aspectos privados de las mujeres. Y no dejen que les aprieten los pies para dar a conocer lo que ocultan de su adorno. Y recurran a Alá en arrepentimiento, todos ustedes, oh creyentes, para que puedan triunfar.]
Un término clave en el verso anterior es Zinat. Significa tanto belleza natural como ornamentos artificiales. La palabra como se usa en el verso anterior parece incluir ambos significados. Se les pide a las mujeres que no hagan una exhibición de sus figuras, que no usen ropa ajustada que muestre su forma, ni que se vistan con ese vestido, excepto a: sus esposos, sus parientes que viven en la misma casa con quienes se permite cierta informalidad. , sus mujeres, es decir, en sentido estricto, sus sirvientas que asisten constantemente a ellas, pero en un sentido más liberal, todas las mujeres creyentes, hombres ancianos o enfermos, y bebés o niños pequeños que no tienen sin embargo, tengo un sentido del sexo
Mientras que los hombres musulmanes están obligados a cubrir el cuerpo entre el ombligo y la rodilla, a todas las mujeres musulmanas se les pide que cubran todo su cuerpo, excluyendo la cara y las manos de todos los hombres, excepto su marido.
Sin embargo, si una mujer es vieja pero todavía tiene deseos sexuales, no es lícito que se quite las prendas excesivas. Las mujeres a quienes las personas posiblemente no van a lanzar miradas sexuales, sino que las miran con respeto y veneración, tienen derecho a hacer uso de la relajación e ir a sus casas sin usar una prenda excesiva.
Bajando los ojos : el Islam requiere que sus seguidores masculinos y femeninos eviten las relaciones sexuales ilícitas a toda costa. Debido a que el deseo de tener relaciones sexuales se origina con la mirada que una persona le da a otra, el Islam prohíbe que una persona lance miradas amorosas hacia otra. Este es el principio de bajar los ojos. Ya que es imposible para la gente tener sus ojos fijos constantemente en el suelo e inconcebible que un hombre nunca vea a una mujer o una mujer nunca verá a un hombre, el Islam excluye la primera oportunidad, pero prohíbe que una lance una segunda. mire o continúe mirando fijamente una cara que a uno le parece atractiva a primera vista.
Las siguientes tradiciones del Profeta (ﷺ) nos ofrecen orientación a este respecto: Jarir dice: “Le pregunté al Profeta qué debía hacer si le echaba una mirada (a una mujer) por casualidad. El Profeta respondió:” Convierte tu ojos lejos “.
Según Buraidah, el profeta (ﷺ) le dijo a Ali que no echara un segundo vistazo, ya que la primera mirada era perdonable, pero la segunda estaba prohibida.
La Shariah ha impuesto restricciones a los hombres que conocen a mujeres extrañas en privado. Del mismo modo, a ningún otro hombre, aparte de su marido, se le permite tocar cualquier parte del cuerpo de una mujer. Las siguientes tradiciones del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) son dignas de mención a este respecto: “Ten cuidado de no llamar a las mujeres que están solas”, dijo el Mensajero de Allah. Uno de los Compañeros preguntó: “Oh, Mensajero de Allah, ¿qué pasa con el hermano menor o el hermano mayor del marido?” El Profeta (ﷺ) respondió: “Él es la muerte”. [Bujari, musulmán y Tirmidhi]
“No llame a las mujeres en ausencia de sus esposos, porque Satanás podría estar circulando en cualquiera de ustedes como sangre”. [Tirmidhi]
Según ‘Amr ibn al-‘As, el Profeta (ﷺ) prohibió a los hombres llamar a las mujeres sin el permiso de sus esposos. [Tirmidhi]
“Desde este día, a ningún hombre se le permite llamar a una mujer en ausencia de su esposo a menos que esté acompañado por uno o dos hombres más”. [Tirmidhi]
El conocimiento perfecto pertenece a Allah (سبحانه وتعالى).