Cuatro de mis ancestros eran mujeres indias cherokees que se casaban con hombres blancos. ¿Qué tan común era esta práctica?

Answer 1

Hubo un tiempo en que “casarse con la tribu” era una estrategia comercial. De vuelta en las colinas de Tennessee, algunos comerciantes notables establecieron puestos de avanzada y se casaron con mujeres cherokees. Eran hombres cuyos puestos comerciales compraban pieles y vendían telas y utensilios de cocina. Uno de mis antepasados ​​fue un inglés escocés que se casó con una mujer cherokee y tuvo muchos hijos.

En la cultura cherokee, la sociedad es matrilineal. Los niños obtienen su clan de sus madres y ‘pertenecen’ a las familias de sus madres. Es interesante observar que un padre nunca puede estar seguro de que cuando cría a un hijo, perpetúa sus propios genes; pero debido a que la madre lleva al niño, se puede saber objetivamente que la madre está perpetuando sus genes cuando cría a un niño. (Dicho esto, los cherokees siempre han sido bastante benéficos para criar prácticamente a cualquier niño en sus círculos). Un aspecto de la cultura del clan cherokee es que un niño tiene una conexión especial con su tío (s). Los tíos sirven in loco parentis y mantienen un estrecho vínculo con sus sobrinas y sobrinos de una hermana, sustituyendo hábilmente como padre a los niños, una costumbre que hoy se puede discernir.

Históricamente, el matrimonio en sí era algo que se hacía más común al mismo tiempo que los misioneros cristianos entraban al dominio cherokee para abrir escuelas religiosas. Las personas enviaron a sus hijos a estas escuelas para abordar y aprender importantes habilidades de asimilación: lectura, escritura y cifrado. A medida que la presión de asimilación aumentaba en el siglo XIX después de que el comercio de pieles había disminuido debido a un exceso de caza, a veces los niños asistían a escuelas misioneras o regresaban al este a escuelas como Carlile Indian School para aprender las formas “civilizadas”, asegurando así a sus familias que ” En esencia, tenemos una diversificación del riesgo cultural en la creciente presión por la intrusión contra las tierras Cherokee, como lo demuestra una serie de tratados que incidieron cada vez más en las tierras Cherokee de uso vital.

Pero no fue solo en la era del comercio (finales de 1700) cuando el matrimonio mixto experimentó un aumento repentino. Después del Tratado de Nueva Echota de 1835, que comenzó el Sendero de las Lágrimas que termina en el Territorio Cherokee (ahora, 14 condados en el NE de Oklahoma), donde existía esta importante base terrestre, solo había algunas formas en que los intrusos o no cherokees podían estar aquí. . Una práctica común era que los hombres cortejaran y casaran a las esposas cherokees, estableciendo granjas de subsistencia juntas. Todavía existen registros de las firmas de los matrimonios casados ​​que prometieron un juramento de fidelidad a las leyes cherokee cuando se casaron en la tribu. Hubo un aumento de estos matrimonios en el período posterior a la reconstrucción de la década de 1870. Uno de mis antepasados ​​pudo haber sido un soldado del Ejército o el hijo de un soldado del Ejército. Se casó con uno de mis antepasados ​​cherokees y se estableció aquí con ella.

Al hablar de la creación de un estado de Sequoyah y más tarde la boda de escopeta ‘Territorios gemelos’ resultante entre el Territorio de Oklahoma y el Territorio de la India que se convirtió en estado de Oklahoma en 1907, hubo disposiciones constitucionales de Oklahoma que protegen la soberanía de la Nación Cherokee (y otras tribus), por lo que la ley de Oklahoma solo se aplicó en parte a los ciudadanos tribales, con tribus que tienen el estatus de otras naciones y que interactúan principalmente bajo la ley federal de acuerdo con las Constituciones de los Estados Unidos y los estados. La adjudicación individual concluyó aproximadamente en 1916, y para entonces, todos los cherokees tenían hogares en vez de tierras comunales. El matrimonio mixto probablemente se aceleró de nuevo, debido a que los ciudadanos tenían control directo sobre áreas sustanciales. Los cherokees eran, brevemente, ricos en tierra. (Muchos de esos paquetes se perdieron por fraude y maniobras legales del sistema judicial en los años siguientes).

Desde su condición de estado, el matrimonio mixto ha sido común, pero algunos cherokees aprecian la herencia de su familia al casarse con la tribu. Hoy vemos que incluso niños de sangre delgada participan en programas de inmersión y familias que atesoran las costumbres de los cherokees participando en tradiciones relacionadas con la artesanía, los alimentos, la religión, el idioma y más. Lo más notable es que muchas familias se quedan cerca de sus parientes cherokees y las tierras de sus familias.

Answer 2

No es extraño que las familias blancas tengan un poco de ascendencia cherokee de este tipo de escenario de matrimonios mixtos.

Pero, sería inusual que ocurra en cuatro instancias distintas y no tenga una afiliación tribal real.

El otro elemento aquí es que existen mitos más falsos o erróneos, o la tradición familiar, de este tipo de matrimonios mixtos, de los que hubo matrimonios entre Cherokee y White. En otras palabras, las afirmaciones a menudo no son verdaderas o exageradas.

Con frecuencia, estas serán antepasadas femeninas distantes que son “paredes de ladrillo” y los descendientes modernos heredaron esta tradición o, en algunos casos, ayudaron a fabricar los mitos mediante la teorización de la “sangre cherokee” debajo de cada roca. Van a buscarlo y lo postulan a cada paso. Entonces, cada vez que se encuentran con un misterioso ancestro femenino, bueno, “Ella se estaba escondiendo”. Cherokee pasando por el hombre blanco / blanco casado “. Esto luego se consolida como un hecho, sin ninguna evidencia de apoyo.

Esto tiene que ver con cierto fenómeno social estadounidense o peculiaridad. A los estadounidenses de raza blanca les encanta la idea de tener un poco de “sangre cherokee”. Por lo tanto, se postula, persigue, teoriza y reclama con entusiasmo. Pero, el matrimonio mixto de los cherokees se malinterpreta o tergiversa habitualmente. Este es un resultado de los estadounidenses con un conocimiento superficial o de aquellos que heredan la tradición errónea y buscan racionalizar las historias de la “sangre cherokee”. Describirán este tipo de escenario como muy común, cuando en realidad no lo fue (en un contexto demográfico más amplio). Parece ser descrito como mujeres Cherokee dispersas por todo el sureste, lejos de sus comunidades, casándose con hombres Blancos y produciendo hijos mixtos que luego se unieron a la sociedad Blanca.

Sin embargo, la realidad es que esta mezcla estuvo casi siempre restringida a la comunidad tribal. Los niños mezclados casi invariablemente se quedaron dentro de la comunidad tribal. E incluso esta mezcla no era tan frecuente como las personas tienden a asumir. La mayoría de la tribu era de sangre completa incluso a principios de la década de 1830. El Henderson Roll de 1835 (un censo de la Nación Cherokee Este) mostró que más del 77% eran de sangre completa. Había solo 201 blancos casados ​​viviendo en la Nación en ese momento.

¿Cuántas mujeres cherokees esperarían vivir fuera de su comunidad tribal, casadas con hombres blancos, viviendo en la sociedad blanca? Si la concentración de este tipo de matrimonio interracial se encontrara en la comunidad tribal, y representara solo 200, algunos matrimonios en la Nación, ¿no esperaríamos que este número fuera solo de docenas?

E incluso cuando estos escenarios de matrimonio interracial son precisos, el antepasado en cuestión tendría que ser identificado en los registros como Cherokee, y las conexiones de su familia deberían ser claramente conocidas. De lo contrario, es sólo la tradición familiar y la mitología.

Por ejemplo, ¿sabe el nombre de estos cuatro ancestros cherokees y se les reconoció claramente como ciudadanos cherokee, con afiliación a la Nación Cherokee?