Aquí hay un buen tema sobre la muerte (por favor, no teman) por el acérrimo filósofo racionalista de nuestro tiempo: J Krishnamurty. Lea atentamente y deshágase de su adicción y entienda mucho más sobre la muerte también.
1 – Hemos estado explorando muchos problemas que conciernen a nuestra vida diaria, porque sin entender estos problemas diarios de conflicto, codicia, ambición, envidia, el sufrimiento del amor, etc., sin comprenderlos por completo, es absolutamente imposible descubrirlos. uno mismo si hay algo más allá de las cosas que el cerebro reúne: la moralidad cotidiana respetable, los inventos de las diversas iglesias en todo el mundo, la perspectiva obviamente materialista y la actitud intelectual hacia la vida.
2 – Ahora, me parece que cualquier problema humano que sigue siendo un problema inevitablemente embota la mente y la hace insensible, porque la mente simplemente gira en círculos sin salir de su confusión y miseria. Por lo tanto, es vitalmente necesario entender cada problema y terminar con él a medida que surja. Creo que muy pocos de nosotros nos damos cuenta de que si un problema humano no se resuelve de inmediato, le da a la mente un sentido de continuidad en el que hay un conflicto interminable, y esto hace que la mente sea insensible, aburrida y estúpida. Este hecho debe ser entendido claramente; y también debe entenderse que no estamos hablando en términos de ningún sistema particular de filosofía, o mirando la vida a lo largo de cualquier línea especial de pensamiento. Como saben, hemos discutido muchas cosas, pero no desde un punto de vista oriental u occidental. Hemos abordado cada problema, no como cristianos, hindúes o budistas zen, o desde cualquier otro punto de vista inclinado, sino simplemente como seres humanos racionales e inteligentes, sin ningún sesgo ni neuroticismo.
3 – Esta mañana me gustaría hablar sobre una cuestión importante, que es la de la muerte: la muerte no solo del individuo, sino de la muerte como una idea que existe en todo el mundo y que se ha mantenido como un problema durante siglos sin cesar. siendo resuelto No solo existe el miedo a la muerte del individuo en particular, sino también una actitud colectiva enorme hacia la muerte, tanto en Asia como en los países occidentales, que debe entenderse. Así que vamos a considerar juntos todo este tema de Recursos e Información. Considerando un problema tan vasto e importante, las palabras solo tienen el propósito de permitirnos comunicarnos, de tener comunión unos con otros. Pero la palabra en sí misma puede convertirse fácilmente en un obstáculo cuando estamos tratando de entender esta profunda cuestión de la muerte, a menos que le prestemos toda nuestra atención y no solo de manera verbal, frívola o intelectual para encontrar una razón para su existencia.
4 – Antes, o tal vez en el proceso de entender esta cosa extraordinaria llamada muerte, deberemos entender también el significado del tiempo, que es otro factor importante en nuestras vidas. El pensamiento crea tiempo, y el tiempo controla y da forma a nuestro pensamiento. Estoy usando la palabra “tiempo”, no solo en el sentido cronológico de ayer, hoy y mañana, sino también en el sentido psicológico, el tiempo que el pensamiento ha inventado como un medio para llegar, para lograr, para posponer. Ambos son factores en nuestras vidas, ¿no es así? Uno tiene que estar atento al tiempo cronológico, de lo contrario, usted y yo no podríamos encontrarnos aquí a las once en punto. El tiempo cronológico es obviamente necesario en los eventos de nuestra vida, es un asunto simple y claro en el que no es necesario profundizar. Entonces, lo que tenemos que explorar, discutir y entender es todo el proceso psicológico que llamamos tiempo. Por favor, como he dicho en cada reunión aquí, si simplemente escuchas las palabras y no ves las implicaciones detrás de las palabras, estoy Temo que no podamos ir muy lejos. La mayoría de nosotros estamos esclavizados por las palabras y por el concepto o fórmula que las palabras han unido. No se limite a hacer esto a un lado, porque cada uno de nosotros tiene una fórmula, un concepto, una idea, un ideal racional, irracional o neurótico, según el cual vive. La mente se guía por algún patrón, por una serie particular de palabras que se han convertido en un concepto, una fórmula. Esto es cierto para cada uno de nosotros y, por favor, no se equivoquen, hay una idea, un patrón según el cual estamos configurando nuestras vidas. Pero si hemos de entender esta cuestión de la muerte y la vida, todas las fórmulas, patrones e ideas, que existen porque no entendemos la vida, deben ir por completo.
5 – Un hombre que vive totalmente, completamente, sin miedo, no tiene idea de cómo vivir. Su acción es pensamiento, y su pensamiento es acción; No son dos cosas separadas. Pero como tenemos miedo de lo que se llama muerte, lo hemos separado de la vida; hemos puesto la vida y la muerte en dos compartimentos estancos separados con un gran espacio entre ellos, y vivimos de acuerdo con la palabra, según la fórmula del pasado, la tradición de lo que ha sido; y una mente que está atrapada en este proceso nunca podrá ver todas las implicaciones de la muerte y de la vida, ni entender qué es la verdad. Entonces, cuando preguntes conmigo por toda esta pregunta, si preguntas como cristiano, budista, hindú o lo que quieras, estarás completamente perdido. Y si a esta pregunta le aportan el residuo de sus diversas experiencias, el conocimiento que ha adquirido de los libros, de otras personas, nuevamente no solo se sentirá decepcionado, sino que se confundirá. El hombre que realmente preguntaría debe primero estar libre de todas estas cosas, que constituyen sus antecedentes, y esa es nuestra mayor dificultad. Uno debe estar libre del pasado, pero no como una reacción, porque sin esta libertad no se puede descubrir nada nuevo. Comprensión es libertad. Pero, como dije el otro día, muy pocos de nosotros queremos ser libres. Preferiríamos vivir en un marco seguro de nuestra propia creación, o en un marco elaborado por la sociedad. Cualquier perturbación dentro de ese patrón es muy inquietante, y en lugar de estar perturbados, vivimos una vida de negligencia, muerte y decadencia.
6 – Para investigar esta enorme cuestión de la muerte, no solo debemos ser conscientes sin elección de nuestra esclavitud a las fórmulas y conceptos, sino también de nuestros miedos, nuestro deseo de continuidad, etc. Para preguntar, debemos abordar el problema de nuevo. Por favor, esto es realmente muy importante. La mente debe ser clara y no estar atrapada en un concepto o una idea si uno se adentra en algo que es bastante extraordinario, como debe ser la muerte. La muerte debe ser algo extraordinario, no esta cosa que intentamos engañar y tememos. Psicológicamente somos esclavos del tiempo, siendo el recuerdo del ayer, del pasado, con todas sus experiencias acumuladas; no es solo tu memoria como la de una persona en particular, sino también la memoria del colectivo, de la raza, del hombre a lo largo de los siglos. El pasado está formado por las penas individuales y colectivas del hombre, las miserias, las alegrías, su extraordinaria lucha con la vida, con la muerte, con la verdad, con la sociedad. Todo lo que es el pasado, ayer multiplicado por miles; y para la mayoría de nosotros el presente es el movimiento del pasado hacia el futuro. No existen divisiones exactas como el pasado, el presente y el futuro. Lo que ha sido modificado por el presente es lo que será. Eso es todo lo que sabemos. El futuro es el pasado modificado por los accidentes del presente; El mañana es ayer remodelado por las experiencias, reacciones y conocimientos de hoy. Esto es lo que llamamos tiempo.
7 – El tiempo es una cosa que ha sido reunida por el cerebro, y el cerebro, a su vez, es el resultado del tiempo, de mil ayeres. Cada pensamiento es el resultado del tiempo, es la respuesta de la memoria, la reacción de los anhelos, frustraciones, fracasos, tristezas, peligros inminentes de ayer; Y con ese trasfondo, miramos la vida, lo consideramos todo. Ya sea Dios, o no Dios, cuál es la función del Estado, la naturaleza de la relación, cómo superar o adaptarse a los celos, la ansiedad, la culpa, la desesperación, la tristeza, analizamos todas estas preguntas en ese contexto de tiempo. .Ahora, lo que miremos con ese fondo está distorsionado; y cuando la crisis que requiere atención es muy grande, si la miramos con los ojos del pasado, actuamos neuróticamente, que es lo que la mayoría de nosotros hacemos, o construimos para nosotros un muro de resistencia contra ella. Ese es todo el proceso de nuestra vida.
8 – Por favor, estoy exponiendo verbalmente estas cosas, pero si solo miras las palabras y no observas tu propio proceso de pensar, que es verte a ti mismo como eres, entonces cuando salgas de aquí esta mañana no tendrás una comprensión completa de la muerte; y debe haber ese entendimiento para estar libre de miedo y entrar en algo bastante diferente. Por lo tanto, estamos traduciendo eternamente el presente en términos del pasado, y por lo tanto damos una continuidad a lo que ha sido. Para la mayoría de nosotros, el presente es la continuación del pasado. Nos encontramos con los acontecimientos cotidianos de nuestra vida, que siempre tienen su propia novedad, su propio significado, con el peso muerto del pasado, creando así lo que llamamos el futuro. Si has observado tu propia mente, no solo el consciente, sino también el inconsciente, sabrás que es el pasado, que no hay nada en él que sea nuevo, nada que no esté corrompido por el pasado, por el tiempo. Y ahí está lo que llamamos presente. ¿Hay un presente sin tocar por el pasado? ¿Hay un presente que no condiciona el futuro?
9 – Probablemente no hayas pensado en esto antes, y tendremos que analizarlo un poco. La mayoría de nosotros solo queremos vivir en el presente porque el pasado es tan pesado, tan gravoso, tan inagotable, y el futuro tan incierto. La mente moderna dice: “Vive completamente en el presente. No te preocupes por lo que sucederá mañana, sino vive por hoy. La vida es una miseria de todos modos, y la maldad de un día es suficiente; así que vive cada día por completo y olvídate. todo lo demas”. Eso es, obviamente, una filosofía de la desesperación. Ahora, ¿es posible vivir en el presente sin introducir en él el tiempo, que es el pasado? Seguramente, puedes vivir en esa totalidad del presente solo cuando comprendes todo el pasado. Morir al tiempo es vivir en el presente; y puede morir al tiempo solo si ha entendido el pasado, que es comprender su propia mente, no solo la mente consciente que va a la oficina todos los días, reúne conocimiento y experiencia, tiene reacciones superficiales y todo lo demás. , pero también la mente inconsciente, en la que se entierran las tradiciones acumuladas de la familia, del grupo, de la raza. Enterrado en el inconsciente también está el enorme dolor del hombre y el miedo a la muerte. Todo lo que es el pasado, que eres tú mismo, y tienes que entenderlo. Si no lo entiendes; si no has investigado los caminos de tu propia mente y corazón, tu codicia y tu tristeza; Si no te conoces completamente, no puedes vivir en el presente. Vivir en el presente es morir al pasado. En el proceso de entenderse a sí mismo, se lo libera del pasado, que es su condicionamiento: su condicionamiento como comunista, católico, protestante, hindú, budista, el condicionamiento impuesto por la sociedad y sus propias codicias. , envidias, ansiedades, desesperaciones, tristezas y frustraciones. Es tu condicionamiento el que da continuidad al ‘el’, el yo.
10 – Como señalé el otro día, si no te conoces a ti mismo, tu estado inconsciente y tu estado consciente; toda su investigación será torcida, dado un sesgo. No tendrá fundamento para pensar lo que es racional, claro, lógico, sano. Tu pensamiento estará de acuerdo con cierto patrón, fórmula o conjunto de ideas, pero eso no es realmente pensar. Para pensar con claridad, lógicamente, sin volverse neurótico, sin estar atrapado en ninguna forma de ilusión, tiene que conocer todo este proceso de su propia conciencia, que está unida por el tiempo, por el pasado. ¿Y es posible vivir sin el pasado? Seguramente, eso es la muerte. Lo entiendes? Volveremos a la cuestión del presente cuando veamos por nosotros mismos qué es la muerte.
11 – ¿Qué es la muerte? Esta es una pregunta para los jóvenes y para los viejos, así que por favor, hágansela. ¿Es la muerte simplemente el fin del organismo físico? ¿Es eso lo que tememos? ¿Es el cuerpo que queremos continuar? ¿O es alguna otra forma de continuación lo que anhelamos? Todos nos damos cuenta de que el cuerpo, la entidad física se desgasta a través del uso, a través de diversas presiones, influencias, conflictos, impulsos, demandas, tristezas. A algunos probablemente les gustaría que se hiciera que el cuerpo continúe durante 150 años o más, y quizás los médicos y científicos juntos finalmente encuentren alguna forma de prolongar la agonía en la que vivimos la mayoría de nosotros. Pero tarde o temprano el cuerpo muere, el organismo físico llega a su fin. Como cualquier máquina, eventualmente se desgasta. Para la mayoría de nosotros, la muerte es algo mucho más profundo que el final del cuerpo, y todas las religiones prometen algún tipo de vida más allá de la muerte. Anhelamos una continuidad, queremos estar seguros de que algo continúa cuando el cuerpo muere. Esperamos que la psique, el “yo”, el “yo” que ha experimentado, luchado, adquirido, aprendido, sufrido, haya disfrutado; el ‘yo’ que en occidente se llama el alma, y por otro nombre en el este – continuará. Entonces, lo que nos interesa es la continuidad, no la muerte. No queremos saber qué es la muerte; No queremos conocer el milagro extraordinario, la belleza, la profundidad, la inmensidad de la muerte. No queremos investigar ese algo que no sabemos. Todo lo que queremos es continuar. Decimos: “Yo que he vivido durante cuarenta, sesenta, ochenta años; yo que tengo una casa, una familia, hijos y nietos; yo que he ido a la oficina día tras día durante tantos años; yo que he tenido peleas, Apetitos sexuales – Quiero seguir viviendo “. Eso es todo lo que nos preocupa. Sabemos que hay muerte, que el final del cuerpo físico es inevitable, entonces decimos: “Debo estar seguro de la continuidad de mí mismo después de la muerte”. Así que tenemos creencias, dogmas, resurrección, reencarnación, mil formas de escapar de la realidad de la muerte; y cuando tenemos una guerra, colocamos cruces para los pobres que han sido asesinados. Este tipo de cosas ha estado ocurriendo durante milenios.
12 – Ahora, nunca hemos dado realmente todo nuestro ser para descubrir qué es la muerte. Siempre nos acercamos a la muerte con la condición de que se nos asegure una continuidad en el futuro. Decimos: “Quiero que lo conocido continúe”: lo conocido son nuestras cualidades, nuestras capacidades, el recuerdo de nuestras experiencias, nuestras luchas, nuestros logros, nuestras frustraciones, nuestras ambiciones; Y también es nuestro nombre y nuestra propiedad. Todo eso es lo conocido, y queremos que todo continúe. Una vez que se nos conceda la certeza de esa continuidad, entonces quizás podamos investigar qué es la muerte y si existe algo que se conoce como algo desconocido, que debe ser algo extraordinario para descubrirlo.
13 – Así ves la dificultad. Lo que queremos es una continuidad, y nunca nos hemos preguntado qué es lo que hace que la continuidad, que da lugar a esta cadena, este movimiento de continuidad. Si observa, verá que es solo el pensamiento lo que le da un sentido de continuidad, nada más. A través del pensamiento te identificas con tu familia, con tu casa, con tus imágenes o poemas, con tu personaje, con tus frustraciones, con tus alegrías. Cuanto más piense acerca de un problema, más le dará la raíz y la continuación de ese problema. Si te gusta alguien, piensas en esa persona, y este pensamiento da una sensación de continuidad en el tiempo. Obviamente, tienes que pensar; pero, ¿puedes pensar por el momento, en este momento, y luego dejar de pensar? Si no dijeras: “Me gusta esto, es mío, es mi imagen, mi autoexpresión, mi Dios, mi esposa, mi virtud, y lo voy a conservar”, no tendrías sentido de continuidad. a tiempo. Pero no piensas con claridad, a través de todos los problemas. Siempre existe el placer que desea conservar y el dolor del que desea deshacerse, lo que significa que piensa en ambos; y el pensamiento da continuidad a ambos. Lo que llamamos pensamiento es la respuesta de la memoria, de la asociación, que es esencialmente la misma que la respuesta de una computadora; y tienes que llegar al punto donde veas por ti mismo la verdad de esto.
14 – La mayoría de nosotros realmente no queremos descubrir por nosotros mismos qué es la muerte; Al contrario, queremos seguir en lo conocido. Si mi hermano, mi hijo, mi esposa o mi esposo muere, soy miserable, solitario, autocompasado, que es lo que llamo tristeza, y vivo en ese estado desordenado, confuso y miserable. Divido la muerte de la vida, la vida de las peleas, la amargura, la desesperación, las decepciones, las frustraciones, las humillaciones, los insultos, porque esta vida que conozco y la muerte no sé. La creencia y el dogma me satisfacen hasta que muero; y eso es lo que ocurre para la mayoría de nosotros.
15 – Ahora, este sentido de continuidad que el pensamiento le da a la conciencia, es bastante superficial como se puede ver. No hay nada misterioso o ennoblecedor al respecto; y cuando comprendes todo el significado de esto, piensas, donde el pensamiento es necesario, clara, lógica, sensata, sin sentimentalismo, sin este impulso constante de cumplir, de ser o de convertirte en alguien. Entonces sabrás vivir en el presente; y vivir en el presente se está muriendo de un momento a otro. Entonces puedes preguntar, porque tu mente, sin miedo, no tiene ninguna ilusión. Estar sin ninguna ilusión es absolutamente necesario, y la ilusión existe solo mientras haya miedo. Cuando no hay miedo no hay ilusión. La ilusión surge cuando el miedo se arraiga en la seguridad, ya sea en forma de una relación particular, una casa, una creencia o una posición y prestigio. El miedo crea ilusión. Mientras el miedo continúe, la mente quedará atrapada en varias formas de ilusión, y tal mente no puede entender qué es la muerte.
16 – Ahora vamos a investigar qué es la muerte: al menos, la investigaré, la expondré; pero puedes entender la muerte, vivir con ella completamente, conocer su significado profundo y completo, solo cuando no hay miedo y, por lo tanto, no hay ilusión. Estar libre de miedo es vivir completamente en el presente, lo que significa que no estás funcionando mecánicamente en el hábito de la memoria. La mayoría de nosotros estamos preocupados por la reencarnación, o queremos saber si seguimos viviendo después de que el cuerpo muere, lo que es tan trivial. ¿Hemos entendido la trivialidad de este deseo de continuidad? ¿Vemos que es simplemente el proceso de pensar, la máquina del pensamiento lo que exige continuar? Una vez que vea ese hecho, se dará cuenta de la absoluta superficialidad, la estupidez de tal demanda. ¿Continúa el ‘yo’ después de la muerte? ¿A quien le importa? ¿Y qué es este ‘yo’ que quieres que continúe? Tus placeres y sueños, tus esperanzas, desesperaciones y alegrías, tu propiedad y el nombre que llevas, tu pequeño y pequeño personaje, y el conocimiento que has adquirido en tu vida estrecha y estrecha, a la que han añadido profesores, personas literarias, por los artistas. Eso es lo que quieres continuar, y eso es todo.
17 – Ahora, ya sea viejo o joven, tiene que terminar con todo lo que tiene que terminar con él completamente, quirúrgicamente, como un cirujano opera con un cuchillo. Entonces la mente está sin ilusión y sin miedo; por lo tanto puede observar y comprender lo que es la muerte. El miedo existe debido al deseo de aferrarse a lo que se conoce. Lo conocido es el pasado viviendo en el presente y modificando el futuro. Esa es nuestra vida día tras día, año tras año, hasta que morimos; ¿Y cómo puede una mente así entender algo que no tiene tiempo, ningún motivo, algo totalmente desconocido?
18 – ¿Entiendes? La muerte es lo desconocido, y usted tiene ideas al respecto. Evitas mirar la muerte, o la racionalizas, diciendo que es inevitable, o tienes una creencia que te da consuelo, esperanza. Pero es solo una mente madura, una mente que está sin miedo, sin ilusión, sin esta búsqueda estúpida de autoexpresión y continuidad; solo una mente así puede observar y descubrir qué es la muerte, porque sabe cómo hacerlo. Vive en el presente.
19 – Por favor, siga esto. Vivir en el presente es estar sin desesperación, porque no hay anhelo por el pasado ni esperanza en el futuro; por eso la mente dice: “Hoy es suficiente para mí”. No evita el pasado ni se ciega al futuro, pero ha comprendido la totalidad de la conciencia, que no es solo el individuo sino también el colectivo, y por lo tanto no hay un “yo” separado de los muchos. Al comprender la totalidad de sí misma, la mente ha comprendido tanto lo particular como lo universal; por eso ha dejado de lado la ambición, el esnobismo, el prestigio social. Todo eso ha desaparecido por completo de una mente que vive completamente en el presente y, por lo tanto, muere a todo lo que ha conocido, cada minuto del día. Entonces, si has llegado tan lejos, descubrirás que la muerte y la vida son una. Estás viviendo totalmente en el presente, completamente atento, sin elección, sin esfuerzo; la mente está siempre vacía, y desde ese vacío miras, observas, entiendes, y por lo tanto, la vida está muriendo. Lo que tiene continuidad nunca puede ser creativo. Solo lo que termina puede saber lo que es crear. Cuando la vida es también muerte, hay amor, hay verdad, hay creación; Porque la muerte es lo desconocido, como lo son la verdad y el amor y la creación.
20 – ¿Quieres hacer alguna pregunta y discutir sobre lo que he estado hablando esta mañana?
Interrogador: ¿Morir es un acto de voluntad, o es lo desconocido en sí mismo?
KRISHNAMURTI: Señor, ¿alguna vez ha muerto a su gusto, acaba de morir sin discutir, sin reaccionar, sin tratar de crear condiciones especiales, sin preguntarle cómo debe renunciar o por qué debería rendirse? ¿Alguna vez has hecho eso? Tendrás que hacer eso cuando mueras físicamente, ¿verdad? Uno no puede discutir con la muerte. No se puede decir a muerte, “Dame unos días más para vivir”. No hay esfuerzo de voluntad para morir, uno simplemente muere. ¿O alguna vez has muerto por alguna de tus desesperaciones, tus ambiciones, simplemente abandonarlo, dejarlo de lado, como una hoja que muere en el otoño, sin ninguna batalla de voluntad, sin ansiedad en cuanto a lo que te sucederá si lo haces? ? ¿Tienes? Me temo que no tienes.
Cuando abandones su tienda, muere por algo a lo que te aferras: tu hábito de fumar, tu demanda sexual, tu deseo de ser famoso como artista, como poeta, como esto o aquello. Simplemente déjalo, simplemente déjalo a un lado como lo harías con algo estúpido, sin esfuerzo, sin elección, sin decisión. Si su muerte es total, y no solo el abandono de los cigarrillos o el consumo de alcohol, lo que convierte en un tremendo problema, sabrá lo que significa vivir en el momento de manera suprema, sin esfuerzo, con todo su ser; y entonces, tal vez, una puerta puede abrirse hacia lo desconocido.