Se dice que Hazrat Aisha tenía seis años cuando su nikah se realizó con el Profeta Muhammad (PBUH) en Makkah, y nueve años cuando se mudó a vivir con su esposo en Madina después de Hijra.
Esta información errónea ha llevado a la opinión errónea de que el matrimonio infantil tiene la sanción del Islam. Cabe señalar que el establecimiento de la autenticidad de los hadices, las circunstancias de los narradores y las condiciones en ese momento deben correlacionarse con los hechos históricos. Solo hay un hadiz de Hisham que sugiere que la edad de Hazrat Aisha tenía nueve años cuando vino a vivir con su esposo.
Muchos hadices auténticos también muestran que la narración de Hisham es incongruente con varios hechos históricos sobre la vida del Profeta, sobre los cuales hay consenso. Con referencia a académicos como Umar Ahmed Usmani, Hakim Niaz Ahmed y Habibur Rehman Kandhulvi, me gustaría presentar algunos argumentos a favor del hecho de que Hazrat Aisha tenía al menos 18 años cuando se realizó su nikah y al menos 21 cuando Se mudó a la casa del Profeta para vivir con él.
Según Umar Ahmed Usmani, en Surah Al-Nisa, se dice que el tutor de los huérfanos debe seguir haciéndoles pruebas, hasta que alcancen la edad de matrimonio, antes de devolver sus bienes (4: 6). De esto, los académicos han concluido que el Corán establece una edad mínima para contraer matrimonio que es al menos la pubertad. Dado que la aprobación de la niña tiene una posición legal, no puede ser menor de edad.
- Cómo dirigir mi matrimonio sin ningún problema.
- Sociedad india: ¿Se debe considerar la violación el sexo consensual con pretexto del matrimonio?
- ¿Cuáles son los problemas que enfrentan las personas en el matrimonio fuera de su propia comunidad y cultura?
- Mi esposa no quiere quedarse con mis padres, ¿qué debo hacer?
- ¿Crees que tienes que ser compatible con respecto a los niños, la religión y el área deseada para vivir, para tener un matrimonio feliz?
Hisham bin Urwah es el narrador principal de este hadiz. Su vida se divide en dos períodos: en 131A.H. el período Madani terminó, y el período iraquí comenzó, cuando Hisham tenía 71 años. Hafiz Zehbi ha hablado de la pérdida de memoria de Hisham en su último período. Sus estudiantes en Madina, Imam Malik e Imam Abu Hanifah, no mencionan este hadiz. El imán Malik y el pueblo de Madina lo criticaron por sus hadices iraquíes.
Todos los narradores de este hadiz son iraquíes que lo habían escuchado de Hisham. Allama Kandhulvi dice que las palabras habladas en relación con la edad de Hazrat Aisha fueron tissa ashara, que significa 19, cuando Hisham solo escuchó (o recordó), tissa, que significa nueve. Maulana Usmani cree que este cambio fue intencional y malintencionado más tarde.
El historiador Ibn Ishaq en su Sirat Rasul Allah ha dado una lista de las personas que aceptaron el Islam en el primer año de la proclamación del Islam, en el que el nombre de Hazrat Aisha se menciona como la “pequeña hija Aisha” de Abu Bakr. Si aceptamos los cálculos de Hisham, ni siquiera nació en ese momento.
Algún tiempo después de la muerte de la primera esposa del Profeta, Hazrat Khadija, Khawla le sugirió al Profeta que se casara de nuevo, con un bikrun, refiriéndose a Hazrat Aisha (Musnad Ahmed). En árabe, el bikrun se usa para una niña soltera que ha cruzado la pubertad y está en edad de casarse. La palabra no se puede usar para una niña de seis años.
Algunos eruditos piensan que Hazrat Aisha se casó muy temprano porque en Arabia las niñas maduran a una edad temprana. Pero esta no era una costumbre común de los árabes en ese momento. Según Allama Kandhulvi, no hay tal caso registrado antes o después del Islam. Tampoco se ha promovido esto como una Sunnah del Profeta. El Profeta contrajo matrimonio con sus hijas Fátima a los 21 años y Ruquiyya con 23 años. Además, Hazrat Abu Bakr, el padre de Aisha, contrajo matrimonio con su hija mayor, Asma, a la edad de 26 años.
Hazrat Aisha narra que estuvo presente en el campo de batalla en la batalla de Badar (musulmán). Esto lleva a uno a concluir que Hazrat Aisha se mudó a la casa del Profeta en 1 AH. Pero a un niño de nueve años no se le podría haber llevado a una misión militar difícil y arriesgada.
En 2 AH, el Profeta se negó a llevar a los niños menores de 15 años a la batalla de Uhud. ¿Habría permitido que una niña de 10 años lo acompañara? Pero Anas informó que vio a Aisha y Umme Sulaim llevando cabras llenas de agua y sirviéndolas a los soldados (Bukhari). Umme Sulaim y Umme Ammara, las otras mujeres presentes en Uhud, eran mujeres fuertes y maduras cuyos deberes eran levantar a los muertos y heridos, curar sus heridas, cargar agua en pieles de cabra pesadas, suministrar municiones e incluso tomar la espada.
Hazrat Aisha usó el kunniat, el título derivado del nombre de un niño, de Umme Abdullah después de su sobrino e hijo adoptivo. Si ella tenía seis años cuando se realizó su nikah, ella habría sido solo ocho años mayor que él, y difícilmente lo haría elegible para la adopción. Además, una niña pequeña no podría haber renunciado nunca a tener su propio hijo y utilizar el nombre de un niño adoptado para su kunniat.
El sobrino de Hazrat Aisha, Urwah, una vez comentó que no estaba sorprendido por su sorprendente conocimiento de la ley islámica, la poesía y la historia porque era la esposa del Profeta y la hija de Abu Bakr. Si ella tenía ocho años cuando su padre emigró, ¿cuándo aprendió poesía e historia de él?
Existe un consenso de que Hazrat Aisha era 10 años más joven que su hermana mayor, Asma, cuya edad en el momento de la hijrah, o la migración a Madina, era aproximadamente 28. Se puede concluir que Hazrat Aisha tenía aproximadamente 18 años en la migración. Al mudarse a la casa del Profeta, era una mujer joven a los 21 años. Hisham es la única narradora del hadiz cuya autenticidad se ve desafiada, ya que no se correlaciona con los muchos hechos históricos de la época. De la edad de Aisha en el matrimonio