Los rabinos no son sacerdotes. Tampoco son naziritas o monjes. De hecho, los rabinos no tenían una posición especial aparte de ser personas aprendidas hasta después de la destrucción del segundo templo. Su posición especial es doble: están conectados a una congregación y tienen la autoridad para interpretar la ley. Su autoridad para interpretar la ley proviene de un concepto mítico de que están conectados, a través de su estudio de la Torá Oral, a la entrega de la Torá en el Sinaí. Hay más restricciones sobre los requisitos del shalliach tzibbur (el emisario de la congregación) que sobre el rabino. El rabino no es un intermediario y no tiene ningún estatus especial con respecto a Dios.
Muchas congregaciones mantienen al rabino en un nivel más alto que la persona normal. El estándar más alto es simplemente una observancia más concienzuda de las leyes, no una observancia de leyes diferentes. Las expectativas de la congregación a menudo son poco realistas e inapropiadas y, a veces, se extienden a la familia del rabino.
Cabe señalar que incluso los kohanim, los sacerdotes, cuando tenían una función clara cuando el Templo estaba en pie, podían casarse. La posición de Kohen Gadol era hereditaria, por lo que el matrimonio era bastante importante.
El nazareo, a menudo vinculado con el concepto del monje en el cristianismo, nunca se esperaba que fuera célibe (las únicas restricciones para esta persona “prometida a Dios” era la abstinencia de vino, no cortar el cabello y no entrar en contacto con los muertos). ).
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El celibato nunca es un requisito en el judaísmo, y nunca se identifica como tal en la Biblia.