Con la ayuda de Dios , la respuesta es: de antemano la mujer debe convertirse al Islam (con una buena intención de integrar el Islam, debe pronunciar la shahada). Por lo tanto, ella se convierte en musulmana, debe preservarse para tener relaciones sexuales con su esposo (ella no es legal = no halal para él) hasta que él también integre el Islam, durante este tiempo ella debe mostrarle las virtudes del Islam y darle todas las ventajas. tiempo necesario para una reflexión madura, si él se niega a integrar la religión islámica, ella debe divorciarse . َ Y espere tres períodos (debe ser limpiada de su primer período, luego de su segundo período y finalmente de su tercer período)
(((Corán 2/228) Las mujeres divorciadas permanecen en espera durante tres períodos, y no es lícito que oculten lo que Alá ha creado en su vientre si creen en Alá y el Último Día. Y sus esposos tienen más derecho a devuélvalos a este [período] si quieren reconciliación. Y debido a que las esposas son similares a lo que se espera de ellas, según lo que es razonable. Pero los hombres tienen un grado sobre ellas [en responsabilidad y autoridad]. Y Allah es exaltado en poder y sabio.)))
Mientras tanto, si su esposo integra el Islam, ¡será el más legítimo tomar a su esposa si es su consentimiento!
¿Por qué ella no es legal para él? En referencia a un texto del Corán, como sigue:
(((Corán 60/10) ¡Oh, ustedes que han creído, cuando las mujeres creyentes se acercan a ustedes como emigrantes, examínenlas! Alá sabe más acerca de su fe. Y si sabe que son creyentes, entonces no las devuelva a los incrédulos, no son legales [esposas] para ellos, ni son [esposos] legítimos para ellos. Pero denles a los incrédulos lo que han gastado. Y no hay culpa si usted se casa con ellos cuando les ha dado su debida compensación. Y no retener los lazos matrimoniales con mujeres incrédulas, sino pedir lo que ha gastado y dejar que lo hagan. Ese es el juicio de Alá. Él juzga entre ustedes. Y Alá es sabio y sabio). ))
Nota: La religión islámica está basada en textos del Corán, la Sunnah, el consenso de los Ulemas y, finalmente, la “analogía” de Al Qiyas.
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