Nuestros documentos diocesanos establecen que la política de nuestro tribunal es no iniciar peticiones de declaración de nulidad hasta que las cosas se resuelvan civilmente. Porque afirman que como política diocesana y porque una búsqueda rápida de la ley canónica y Dignitas connubii no mostraron nada relevante, asumo que la práctica del divorcio y luego la anulación es simplemente la costumbre de la mayoría de las diócesis de los Estados Unidos y no una instrucción explícita en la iglesia universal ley.
Creo que de cualquier manera se podría argumentar como lógico, teniendo en cuenta que ambas decisiones dicen cosas muy diferentes. Un divorcio civil dice que este matrimonio civil existió y ahora ha terminado; una declaración de invalidez dice que nunca hubo un matrimonio sacramental válido en primer lugar. Ninguna de las decisiones implica o requiere lo otro.
Sin embargo, desde un punto de vista puramente práctico, imagino que un patrón de anulación-entonces-divorcio dificultaría la recolección de testimonios de testigos. Para cualquier anulación formal del caso, se solicita a las personas que no sean los cónyuges que den sus observaciones sobre la relación como testimonio del caso. Estos testigos son típicamente familiares y amigos cercanos que han conocido a la pareja antes, durante y después de su relación. Si esa anulación se lleva a cabo primero, estos testigos podrían no hablar libremente temiendo que lo que dicen pueda entrar en el proceso de divorcio civil y tener un impacto negativo en la parte que les importa (o que aún estén esperando la reconciliación entre los cónyuges) .
Además, muchos católicos simplemente no se preocupan por obtener una declaración de invalidez hasta que quieran casarse nuevamente y se convierta en una necesidad. Si permitiéramos o incluso preferiéramos la anulación-entonces-divorcio, la realidad es que la mayoría de los casos todavía sería el divorcio-entonces-anulación.
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