No puede haber respuestas correctas absolutas a esta pregunta sin invocar algún llamado a la revelación divina, que es un asunto que deben resolver aquellos que creen en las diversas religiones por sí mismos.
Hay dos componentes en el concepto de matrimonio, procreación y compañía, incluido el de naturaleza sexual.
Si consideramos la procreación como la principal y la compañía como garantía y contribución, llegamos a lo siguiente.
- Tasas de natalidad. Si se deja solo a la naturaleza, las tasas de natalidad entre hombres y mujeres son casi equivalentes. Se puede argumentar a partir de la ley natural que la especie humana es inherentemente propensa al apareamiento entre los géneros, y que hay opciones de apareamiento que son iguales en cada distribución de la población normal.
- Nutriendo necesidades. Los niños humanos, a diferencia de la descendencia de muchos otros mamíferos, necesitan atención especial. Están indefensos durante mucho tiempo, crecen y maduran lentamente, y aunque son capaces de aprender grandes cantidades de conocimiento, deben hacerlo durante un largo período de tiempo para hacerlo útil, ya que ese conocimiento es acumulativo entre los humanos, y no Algo simplemente descubierto por la experiencia individual una y otra vez, la tutoría también es crucial para nuestra supervivencia y progreso. Esto es mejor para la familia nuclear, que ha desarrollado lazos de afecto y compromiso, junto con la asociación en la administración de la próxima generación. Esta situación fomenta las relaciones a largo plazo. No somos salmones que simplemente engendran cuando llega el momento, y se van nadando. El método más eficiente y efectivo de esta unión es de un hombre a una mujer.
- Necesidades de confort. También somos seres sexuales aparte de la procreación. Tenemos atracciones y afectos por los demás que deberían estar ligados a la construcción familiar, pero están acompañados por compulsiones y sentimientos tan fuertes que son difíciles de contener. Las necesidades de seguridad de las personas llevan a una demanda de fidelidad. Esto se complica especialmente por el hecho de que la intimidad puede producir hijos fuera de los enlaces de la nutrición adecuada, o puede introducir patógenos que son destructivos para la salud de la pareja principal.
- Necesidades sociales. No solo los niños necesitan cuidados, los padres que envejecen necesitan cuidados. En una situación normal, esto debe lograrse a través de las relaciones familiares comprometidas de los cónyuges entre sí, y los hijos a sus padres. La poligamia disminuye esos vínculos, conduce al favoritismo y al trato preferencial, y al abandono y abandono de algunos en su momento de mayor necesidad.
- Familia extendida bien definida. Cuando la práctica monógama es aceptada universalmente, el apoyo para cada familia se encuentra entre los relacionados y, además, por aquellos que están más relacionados en la comunidad. Esto crea un lugar donde los esfuerzos de los padres individuales pueden ser subsidiados por los conjuntos de habilidades de otros sin dañar el relaciones primarias
En algunas situaciones polígamas es posible duplicar muchas de las cosas que satisfacen las mismas necesidades que las relaciones monógamas, pero, como en el caso de los varones con múltiples esposas (la forma habitual de poligamia), el efecto de tener tantos varones solteros sin pareja la esperanza de ganar una novia crea una situación en la que los hombres jóvenes crecen y deben ser expulsados de la comunidad. El impulso para aparearse es tan fuerte que, cuando hay una percepción de que los privilegiados pocos se dan cuenta de lo que, naturalmente, parece haber sido pensado para todos, se crea una situación insostenible sin solución. El simple hecho de enviar a los niños a otra comunidad no es de ayuda, porque ya tienen una paridad de hombres y mujeres. La entrada de nuevos machos da como resultado la misma injusticia que se pone en una nueva comunidad por poder.
La excepción a esto es la disminución en la población masculina. Las guerras han sido históricamente una de las formas principales en que los hombres han desaparecido en gran número, dejando a la población femenina intacta. En esos casos, de repente, la poligamia ha tenido sentido. Considere un ejemplo de una población con una proporción de siete a uno de mujeres a hombres. La monogamia forzaría una feroz competencia reproductiva en las mujeres, lo que resultaría en 6/7 de la población femenina por sí sola y la tasa de natalidad de la población diezmada se limitaría a la fertilidad y la lentitud de la gestación de solo 1/8 de la población total. En estas circunstancias, podría ser mejor, temporalmente, permitir la poligamia. Luego, siete mujeres por cada hombre podrían llevar y tener hijos simultáneamente, hasta que se pueda lograr nuevamente la paridad entre los géneros y la seguridad para la población. Esta es la razón más probable por la cual la poligamia se practicó en los primeros tiempos. Por supuesto, con la acumulación de riqueza viene el privilegio y siempre ha habido quienes están dispuestos a usar sus posiciones de poder para asegurar la satisfacción del placer y las expresiones de estatus. La religión a menudo ha servido, no para abogar por la poligamia, sino para limitarla. Este es ciertamente el significado de los pasajes relacionados en la Biblia y el Corán, que a veces se ven erróneamente como una poligamia dominante, cuando en cambio regulan una práctica en la que las personas ya estaban comprometidas.
Todo esto, sin embargo, se desvanece en una discusión completamente diferente cuando las razones para contraer matrimonio se ponen de cabeza.
Cuando la razón principal para contraer matrimonio es la comodidad personal y la gratificación sexual, todas las apuestas se cancelan. El bienestar de los niños ocupa un segundo plano a los deseos de los “padres”. Bien pueden convertirse en meros inconvenientes, sobre los que tenemos que hacer algo. El afecto natural se desplaza y las personas comienzan a poner la carga y la obligación del desarrollo infantil en el estado, en lugar de la familia.
Este es el resultado del hedonismo de rango, y cualquier afirmación en contrario es simplemente falsa. Hoy tenemos esta situación, y aunque, hasta cierto punto, siempre ha estado con nosotros, ha adquirido un sabor institucional hasta el punto de que realmente no se considera que los niños pertenecen a sus padres, pero cada vez más, el estado ha Asumido el papel de protección y nutrición, y que con valores que cambian con los caprichos de la moda.