¿Podemos primero dejar de usar esta palabra DIOS que lleva consigo un significado monoteísta que es ajeno al Sanathana Dharma, también conocido como hinduismo?
Tenemos el Paramatman / Eshwaran, y sus múltiples aspectos, desde los Trimurthis y sus Shaktis hasta las criaturas más bajas y las no criaturas.
Los Trimurthis son Brahma, el aspecto creativo, Vishnu, el aspecto sustentador, y Shiva-Rudra, el aspecto destructivo. Todos estos aspectos tienen sus respectivos shaktis. Saraswati, Lakshmi y Parvati.
Cada aspecto tiene dos estados. El estado de existencia y el estado de expresión.
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Una analogía para explicar esto sería decir una canción. Existe una canción. Pero no surge a menos que alguien la cante. Pero no se puede cantar a menos que la canción ya exista.
La parte de la Existencia del Aspecto está antropomorfizada en nuestras tradiciones como el hombre.
La parte de Expresión del Aspecto está antropomorfizada en nuestras tradiciones como la mujer.
Ahora veamos los tres aspectos.
El trabajo de creación es inmediato sin un período de tiempo calculable. Brahma Saraswati crea, entonces está HECHO. Después de lo cual, lo que él / ella ha creado se mueve hacia el Aspecto del Sustento. Eso está en el aspecto de Vishnu-Lakshmi. Cuando finaliza el período de Sustento, entonces el Aspecto de Shiva (destellos de Parvati) se termina. No hay más que eso.
Entonces, es solo el Aspecto de Vishnu -Lakshmi que se encuentra en dimensión con Tiempo y Cambio perceptibles.
Así que ahora veamos el aspecto de Vishnu – Lakshmi solo. Vishnu es la existencia del aspecto sustentador. Lakshmi es la expresión del aspecto de sustento. Y este aspecto funciona en el tiempo y el cambio. Para que Lakshmi haga su trabajo, tiene que abordar ocho condiciones que son necesarias para el sustento. A estos los llamamos los Ashta-Lakshmi.
Ahora para sostener algo en el tiempo se requiere:
que el sustentador debe tener el deseo de sostener, y
que el sustentador realmente sostiene o actúa el deseo.
El deseo se llama Iccha.
La acción se llama Kriya.
Así que la Shakti de Vishnu que se conoce tiene a Lakshmi tiene dos aspectos para ella:
el Iccha Shakti llamado Sridevi
el Kriya Shakti llamado Bhudevi
Como solo el Aspecto Sostenible tiene el Iccha y el Kriya, solo Vishnu y sus diversos Avatarams tienen dos Consorts.
Por favor, tenga en cuenta la palabra consorte. LA ESPOSA ES UNA NOMENCLATURA INCORRECTA COMPLETA A NUESTRA SHAKTIS. Y ASÍ ES MARIDO MAL. TAMBIÉN SON CONSORTS LLAMADOS.
Krishna tiene a Rukmini y Satyabhama. Y sus otras ocho consortes principales son los Ashta Lakshmis.
Subramanya tiene a Valli y Devayani. (Sí, aunque Subramanya nace de Shiva, es un amsam, aspecto de Vishnu, su tío materno).
Incluso Ganesha en su aspecto de Sustento tiene Siddhi y Buddhi.
También se dice que el Avatar Kalki por venir tiene dos consortes en los Puranas.
Ahora vendrá la pregunta, ¿por qué Rama tiene un solo consorte, Sita? Es porque la historia de Rama y el Ramayana NO ES LA HISTORIA DE UN HOMBRE. ES LA HISTORIA DE LA ATMÁN o el YO, y su presencia y significado en la condición humana. Lakshmi o el aspecto de la expresión no tiene nada que expresar, sino sí mismo. Nada que sostener, excepto a Sí mismo.
[Dasa -Ratha = el Body Chariot hecho de los 5 Karmendriyas y 5 Gnyanendryas.
DasaKanta Ravana. = el que ha permitido que los 10 indriyas o sentidos lo conquisten y pierda su Atman en el desierto de los sentidos de los sentidos.]
La siguiente pregunta inevitable. Pero Shiva tenía más de un consorte Parvati?
La respuesta es mirar a los Puranas con cuidado. ¡¡¡No!!! Es la misma Parvathy que viene como personas diferentes, Sati, Dakshayini, Meenakshi, Kamakshi, Kaali, TripuraSundari y muchos más. Shiva no tiene más de una forma de Parvati como consorte en un momento dado.
Ahora viene el gran mal uso. Los hombres querían una excusa para disfrutar de la comodidad de más de una esposa, y esto sirvió como una justificación muy fuerte y muy errónea: “Si Vishnu puede hacerlo, ¿por qué no yo?”