Como ministro tengo algunas enseñanzas archivadas …
Si Dios es soberano, ¿es responsable del mal?
No. Las Escrituras dicen que cuando Dios terminó su creación, vio todo y lo declaró “muy bueno” (Génesis 1:31). Muchas Escrituras afirman que Dios no es el autor del mal: “Dios no puede ser tentado por el mal, y Él mismo no tienta a nadie” (Santiago 1:13). “Dios es luz, y en Él no hay oscuridad en absoluto” (1 Juan 1: 5). “Dios no es el autor de la confusión” (1 Corintios 14:33), y si eso es cierto, Él no puede de ninguna manera ser el autor del mal.
Ocasionalmente, alguien citará Isaías 45: 7 (RV) y afirmará que prueba que Dios hizo el mal como parte de su creación: “Formo la luz y creo la oscuridad: hago la paz y creo el mal: Yo el Señor hago todas estas cosas ” (énfasis añadido).
Pero la Nueva Biblia de los Estándares Americanos le da el sentido de Isaías 45: 6-7 más claramente: “No hay nadie más que yo. Yo soy el Señor, y no hay otro, el Uno que forma luz y crea oscuridad, causando bienestar. y creando calamidad; yo soy el Señor que hace todo esto “. En otras palabras, Dios concibe la calamidad como un juicio para los impíos. Pero en ningún sentido es Él el autor del mal.
El mal se origina no de Dios sino de la criatura caída. Estoy de acuerdo con John Calvin, quien escribió:
. . . el Señor había declarado que “todo lo que él había hecho … era extremadamente bueno” [Gen. 1:31]. ¿De dónde viene esta maldad al hombre, para que se aleje de su Dios? Para que no pensemos que viene de la creación, Dios había puesto su sello de aprobación en lo que había salido de sí mismo. Por su propia intención malvada, entonces, el hombre corrompió la naturaleza pura que había recibido del Señor; y con su caída atrajo toda su posteridad con él a la destrucción. En consecuencia, debemos contemplar la causa evidente de la condena en la naturaleza corrupta de la humanidad, que está más cerca de nosotros, en lugar de buscar una causa oculta y absolutamente incomprensible en la predestinación de Dios. [Institutos, 3: 23: 8]
Creo que es útil comprender que el pecado no es en sí mismo una cosa creada. El pecado no es sustancia, ser, espíritu ni materia. Entonces, técnicamente no es apropiado pensar en el pecado como algo que fue creado. El pecado es simplemente una falta de perfección moral en una criatura caída. Las criaturas caídas son las únicas responsables de su pecado. Y todo el mal en el universo emana de los pecados de las criaturas caídas.
Por ejemplo, Romanos 5:12 dice que la muerte entró en el mundo a causa del pecado. La muerte, el dolor, la enfermedad, el estrés, el agotamiento, la calamidad y todas las cosas malas que sucedieron vinieron como resultado de la entrada del pecado en el universo (véase Génesis 3: 14-24). Todos esos efectos perversos del pecado continúan obrando en el mundo y estarán con nosotros mientras el pecado lo sea.
1 Corintios 10:13 nos promete que Dios no permitirá una prueba mayor de la que podemos soportar. Y Santiago 1:13 nos dice que Dios no nos tentará con el mal.
Dios es ciertamente soberano sobre el mal. Hay un sentido en el que es correcto incluso decir que el mal es parte de su decreto eterno. Él lo planeó. No lo tomó por sorpresa. No es una interrupción de su plan eterno. Declaró el fin desde el principio, y todavía está trabajando todas las cosas por Su buena voluntad (Isaías 46: 9-10).
Pero el papel de Dios con respecto al mal nunca es como su autor. Él simplemente permite que los agentes del mal actúen, luego anula el mal para sus propios fines sabios y santos. En última instancia, Él es capaz de hacer que todas las cosas, incluidos todos los frutos de todo el mal de todos los tiempos, trabajen juntos por un bien mayor (Romanos 8:28).
El origen del mal
Nuestro mundo está ciertamente preocupado por el tema de los orígenes. Lo escuchamos, lo leemos todo el tiempo. Casi todas las ediciones del periódico, cada edición de las revistas más importantes de nuestra nación analizan los orígenes, cómo llegaron a ser las cosas tal como son, ya sea en términos del universo físico o en términos del universo espiritual … términos de la sociología humana o anatomía humana.
Para saber la verdad sobre los orígenes tenemos que volver a la Biblia. Dios nos ha dado la historia de los orígenes en el libro de Génesis. En Génesis 1 y 2 es el origen del universo físico, tal como lo conocemos. En Génesis 3 es el origen del mal.
Entregue su Biblia al capítulo 3 de Génesis. Quiero leer este pasaje solo para que esté en su mente. Después de los seis días de la creación de Dios, Él descansó. Todo lo que había hecho, según el capítulo 1 versículo 31, era muy bueno y Dios descansó. Había creado un universo perfecto. Pero vivimos en cualquier cosa que no sea el universo perfecto. Y hay una razón. Cuando se llega al capítulo 3, tiene lugar una escena dramática y esta es la razón por la cual el mundo es como es.
“Ahora, la serpiente era más astuta que cualquier bestia del campo que el Señor Dios había hecho y le dijo a la mujer: ‘En verdad, ¿ha dicho Dios que no comerás de ningún árbol del jardín?’ Y la mujer dijo a la serpiente: ‘Del fruto de los árboles del huerto podemos comer, pero del fruto del árbol que está en medio del huerto, Dios ha dicho que no comerás de él ni lo tocarás. no sea que mueras ‘. Y la serpiente dijo a la mujer: ‘No morirás porque Dios sabe que en el día que comas, tus ojos se abrirán y serás como Dios, conociendo el bien y el mal’. Y cuando la mujer vio que el árbol era bueno para la comida y que era una delicia para los ojos y que el árbol era deseable para hacer un sabio, tomó de su fruto y comió. Ella también dio a su esposo con ella y él Comieron. Luego se abrieron los ojos de ambos y se dieron cuenta de que estaban desnudos. Y cosieron hojas de higuera y se hicieron coberturas de lomo.
El verdadero diagnóstico de la condición humana se deriva de ese evento. Dios el creador del universo es todo bueno y solo bueno. Y su creación original era buena y única. La bondad de su creación fue un reflejo de la bondad de su naturaleza.
Ahora déjame un poco filosófica contigo aquí. Dios no es el autor del mal. Si Dios creó el mal, entonces Dios sería bueno y malo a la vez. Y si Dios fuera bueno y malo, no habría esperanza para el triunfo final del bien que la Biblia promete. Si Dios mismo fuera malvado, no podría, por lo tanto, triunfar sobre el mal, por lo que el bien no podría triunfar. Si Dios fuera la fuente del mal, Él mismo tendría que ser el mal. Y si Él mismo fuera malvado, entonces no podría haber base para la salvación, porque Dios no podría salvarnos del mal si el mal estaba en su naturaleza.
Así que la revelación bíblica de la bondad original de la creación protege la bondad de Dios. Y hace la fuente del mal fuera de Dios. Solo si la fuente del mal está fuera de Dios, Dios puede conquistar el mal y Dios puede salvar a los pecadores del mal.
Y al igual que una nota al pie, si Dios usó cualquier tipo de evolución para crear, la evolución depende de la decadencia y la muerte, todos los efectos o reflejos del mal. Entonces, si Dios usó cualquier tipo de evolución para crear, entonces Dios creó el mal. Él creó la decadencia y creó la muerte. Y si Dios usó alguna forma de evolución, entonces Su creación no fue del todo buena, no fue perfecta cuando la creó y es lo que es ahora debido a la decadencia y la muerte que debe haber usado en Su creación, que son evidencias del mal en ese momento. Dios mismo debe ser malo. Nuestro Dios no es malo, Dios es todo bueno y solo bueno.
La pregunta entonces es … ¿de dónde viene el mal? Y la respuesta es que solo sabemos lo que sabemos de la Biblia. Es realmente inútil especular sobre eso. Nadie diría que hay maldad en el mundo. Todo el mundo lo admite. No todos admiten que somos totalmente depravados y que tenemos pecado original en nosotros. No todos admiten que somos malvados y desgraciados hasta la médula. Pero todos admiten que hay maldad en el mundo hasta cierto punto.
Y, de hecho, el problema del mal en el mundo realmente ha ocupado las mejores mentes de la historia. Ciertamente, estaríamos de acuerdo en nuestro propio país, en la historia de nuestro propio país, nunca ha habido un cerebro más grande, una capacidad mental mayor que la de Albert Einstein. No solo el mejor científico de este siglo, sino quizás el mayor intelecto que hemos conocido en los tiempos modernos. Y para Albert Einstein, solo para una ilustración, el gran científico que fue, la gran mente que fue, la barrera intelectual más difícil para la fe cristiana no fue la cuestión de Dios creando el mundo. Por una simple razón, la razón de causa y efecto no fue difícil de entender para Einstein. Vio que el universo era un efecto y tenía que tener una fuente. Vio que el universo estaba diseñado y que tenía que tener un diseñador. Vio que estaba ordenado y que tenía que salir de una mente ordenada. Y así Einstein concluyó que debe haber una mente detrás del universo. Rechazó la idea de que la materia simplemente chocaba sin cesar en el espacio hasta que al azar se formó en el universo que ahora existe. Como lo expresó, cita: “El universo revela una inteligencia de tal superioridad que eclipsa a toda inteligencia humana”.
No, Einstein no fue perplejo por Dios como creador. Lo que realmente obstaculizó a Einstein fue algo mucho más difícil que la doctrina de la creación. Era el problema del mal y del sufrimiento. Sabía que tenía que haber un diseñador, agonizaba por el personaje de ese diseñador. ¿Cómo podría Dios ser bueno y, sin embargo, permitir que le sucedan cosas terribles a las personas? Einstein no pudo resolver el problema del mal y el sufrimiento con un buen Dios, por lo que se apartó completamente del Dios de la Biblia, el Dios en el que se había criado en el judaísmo para creer.
Lo que realmente hizo tropezar a Einstein fue que él era un determinista. Es decir, veía a los seres humanos como máquinas complicadas. Los vio haciendo simplemente lo que estaban programados para hacer por fuerzas irresistibles naturales. De hecho, Einstein llegó a la conclusión de que los seres humanos eran como juguetes de cuerda, los enrollas y hacen lo que están fabricados para hacer.
Si eso es así, concluyó, no puede haber tal cosa como moralidad. No puede haber tal cosa como correcto o incorrecto. No puede haber tal cosa como el pecado. No puede haber tal cosa como culpa. Si las acciones de una persona se determinan, si es solo un juguete de cuerda, una mente cósmica lo hace para hacer lo que fue diseñado para hacer, entonces no puede ser responsable de lo que hace ante Dios. Él, dijo Einstein, no es más responsable de lo que hace que una piedra es responsable de dónde va cuando alguien lo tira.
¿Quien es responsable? Bueno, Dios tiene que ser responsable, concluyó Einstein. Pero si Dios es responsable, entonces Él no puede ser un Dios bueno o Él es responsable por el mal. Y si Dios es responsable, el Dios del judaísmo o el Dios del cristianismo, nos hace hacer cosas malas y buenas. Si … Einstein dijo … Dios era así, estaría constantemente juzgando a sí mismo como malvado.
Bueno, él no podía aceptar eso. No podía aceptar que Dios pudiera ser tanto bueno como malo. Y así determinó que no había ningún Dios personal en absoluto. Y rechazó al Dios del judaísmo y rechazó al Dios del cristianismo, rechazó al Dios de la Biblia y concluyó que Dios existe como una mente cósmica impersonal. Simplemente una fuerza racional que le dio al mundo su estructura racional. Aquellos de ustedes que estudiaron filosofía concluirían que él creía en el dios de Spinoza. Y la premisa de Einstein de que los seres humanos eran simplemente robots se basaba en el hecho de que una mente racional impersonal creó esos robots. Pero no podía ser un Dios personal con ninguna naturaleza personal.
Einstein estaba equivocado. Y como les dije hace unas semanas, cuando hablaba de Einstein en otro contexto, nunca lo entendió. Ni siquiera llegó al lugar donde entendía completamente a Dios como la fuerza en la creación, por eso nunca estuvo satisfecho y murió, nunca identificó realmente el verdadero poder en el universo. Pero Einstein estaba equivocado acerca de Dios, Dios es un Dios personal. Y Dios no es responsable del mal. Y el problema con Einstein es que no creería sus propias Escrituras, las Escrituras del judaísmo.
Ahora, cuando se trata del origen del mal, tienes varias opciones. Y estas son las opciones comunes. Puede tomar la opción de Einstein, primero que todo, que existe un poder cósmico, incognoscible, impersonal, algún tipo de poder racional que no tiene personalidad, ninguna relación, ninguna capacidad de conexión con nosotros, sino un poder eterno cósmico, un poder racional que Lanzamos todo en nuestro universo. Puedes tomar esa vista. No es personal, no puede saber ni ser conocido.
O puedes tomar una segunda vista, puedes ver que Dios ni siquiera existe. Esa es la visión del ateo intelectual que dice … no, no hay fuerza, no hay poder, no hay mente racional, no hay absolutamente nada allí. Y la realidad se hizo a sí misma. Y como no hay Dios, no hay mal y no hay bien en la realidad. Esas solo están sujetas a determinaciones que los seres humanos inventan, pero no hay verdadero bien o maldad.
O podrías tomar otra vista. Puedes considerar que el sufrimiento y el mal y la muerte no existen realmente. Dios es bueno y por lo tanto todo es bueno, solo piensas que no es bueno. Es decir, que el mal es una ilusión, el sufrimiento es una ilusión y la muerte es una ilusión.
Usted dice: “¿Quién en el mundo cree eso?” La ciencia cristiana cree eso. La ciencia cristiana, amigos, no es cristiana ni científica. Es como Grape Nuts, ¿alguna vez comer eso? No son uvas ni nueces. La ciencia cristiana no es ni cristiana ni científica. Es mal llamado Por cierto, los hindúes también dicen que el universo entero es una ilusión. Así que puedes tomar algún tipo de enfoque místico esotérico de la realidad del mal y estar de acuerdo con esas personas.
En cuarto lugar, se podría decir que Dios está más allá del bien y del mal. Dios es trascendente y no puede ser definido por ningún concepto humano. Eso se acerca mucho a la perspectiva de Einstein de que Dios ni siquiera se mete en estas cosas aquí abajo, Él está más allá de eso. Tal vez el Dios de los deístas, él es el Dios que lo enrolla todo pero que no se conmueve, no se ve afectado por nada de eso.
O puede tener la opinión de que hoy en día está aumentando la popularidad de que Dios tiene un poder limitado. Esta es una nueva teología que está emergiendo muy rápidamente y es difícil de creer esto, pero en el marco del cristianismo evangélico. Y esto se llama “teología del proceso”. Esta es la idea de que Dios está en proceso. Que Dios está tratando de llegar a donde quiere llegar, al igual que nosotros estamos tratando de llegar a donde queremos llegar. Que cosas malas pasan porque Dios no puede detenerlas. Este es el Dios que lucha por el rabino Kushner (?), Quien escribió Cuando las cosas malas le suceden a las personas buenas. ¿Recuerdas ese famoso libro? Bueno, el Dios de Rabi Kushner era un Dios que no había llegado a ser lo que realmente quería ser, como ser un Dios completamente bueno y un Dios completamente soberano y tener control absoluto sobre todo, pero todavía no estaba del todo. él estaba en proceso Que ahora ha invadido el evangelismo. Y ahora tenemos citas / citas entre los estudiosos evangélicos que abogan por esto acerca de Dios, que Dios no sabe. Acabo de leer un material publicado en un seminario evangélico de un hombre que dice que Dios no sabe lo que va a pasar en el futuro, la razón por la que él no sabe lo que va a pasar es porque no ha pasado nada y usted no puedo saber nada Se deja atrapar por la imaginación de ese tipo de razonamiento.
Entonces, o bien crees que Dios no es Dios, solo hay un poder cósmico ahí fuera. Crees que Dios no existe en absoluto y que todo es simplemente nadie iguala nada. O crees que el pecado y la muerte que sufren no existen realmente, son solo una ilusión. O crees que Dios trasciende todas esas cosas para que no le afecte y, por lo tanto, le proteges la responsabilidad por el mal. O crees que Dios está en proceso y esa es la visión nueva y popular, que Dios realmente tiene buenos deseos pero que realmente no es lo suficientemente soberano para llegar a donde quiere llegar tan pronto como le gustaría llegar. Otra vista que puedes agregar es que simplemente Dios hizo el mal. Y hay personas que enseñan eso. Estuve leyendo un poco esta semana que Dios hizo el mal, él creó el mal para buenos propósitos. Quería afectar algunos buenos propósitos y necesitaba hacer el mal para hacerlo, así que creó el mal para buenos propósitos.
Ninguno de esos es verdad. Ninguno de ellos. A pesar de lo que Einstein pensó, Dios es personal y Dios es relacional y Dios es bueno. Dios existe, el pecado también, el sufrimiento, la muerte y solo un necio ve eso como una ilusión. Dios no está más allá del bien y del mal. Él no es tan trascendente como para no ser plenamente consciente del bien y del mal y trata con ambos. Dios no tiene un poder limitado para que no pueda hacer lo que quiere y es como el resto de nosotros que luchamos por llegar a algún lugar, todavía no está allí. Y finalmente, Dios no creó el mal.
Déjame que te lo ponga simplemente. Dios no es responsable del mal, sus criaturas son. Dios no es responsable del mal, sus criaturas son. Todo … escucha esto con cuidado … que Dios creó fue muy … ¿qué? … bueno … todo. Esto se afirma a lo largo de la Escritura. En el capítulo 1 de Habacuc, “Dios tiene ojos más puros que aprobar el mal o contemplar el mal. No puede ver la maldad”. Habacuc capítulo 1 versículo 13.
En 1 Corintios 14:33 dice: “Dios no es el autor de la confusión”. La confusión es un producto del pecado. Primero Juan 1: 5 dice: “Dios es luz y en Él no hay oscuridad en absoluto”. Santiago 1:13 dice: “Dios no puede ser tentado con el mal, ni tienta a ningún hombre”. Primero, Juan 2:16 dice: “Todo lo que está en el mundo, todo mal categóricamente, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, el orgullo de la vida no es del Padre”. Salmo 5: 4, “No eres de Dios que se complace en la maldad, ni el mal morará contigo”, Salmo 5: 4. De hecho, en una nota positiva, Isaías 6, el grito antifonal de los ángeles era que Dios era santo, santo, santo.
Por supuesto, puedes ver eso cuando, cuando Jesús vino al mundo, Dios en carne humana, era santo, inofensivo, sin mancha, separado de los pecadores. Dios no es malo. Dios no hace el mal. Él no puede ser tentado a hacer el mal. Él nunca tienta a nadie más a hacer el mal. Dios no es responsable del mal. La fuente del mal, la fuente del pecado está fuera de Dios. Cuando Dios creó a los ángeles y Dios creó a los humanos, Él les dio inteligencia, les dio razón y les dio opción. Y hay una secuencia. Pongo esas palabras en ese orden para un propósito.
La inteligencia les dio la capacidad de entender las cosas. La razón les dio la capacidad de procesar esa comprensión hacia el comportamiento y la elección les dio la libertad de determinar ese comportamiento. Inteligencia, razón y elección … en definitiva, con lo que sabían y con la capacidad que tenían para procesar esa información, tendrían que elegir y, ya sea que fueran ángeles o hombres, tendrían la opción de obedecer a Dios o no. Dios. Escuchen esto, desobedecer a Dios era iniciar el mal. El mal no es la presencia de algo, el mal es la ausencia de justicia. No puedes crear el mal porque el mal no existe como una entidad creada. No existe como una realidad creada. El mal es un negativo. El mal es la ausencia de perfección. Es la ausencia de santidad. Es la ausencia de bondad. Es la ausencia de justicia. El mal se hizo realidad solo cuando las criaturas decidieron desobedecer. El mal entró en existencia inicialmente, luego en la caída de los ángeles y luego en la caída de Adán y Eva.
Solo ponlo de esta manera en tu mente. El mal no es una cosa creada. El mal no es una sustancia. El mal no es una entidad. El mal no es un ser. El mal no es una fuerza. El mal no es un espíritu flotante. El mal es la falta de perfección moral. Dios creó la perfección absoluta. Dondequiera que exista una falta de eso, existe el pecado. Y eso no puede existir en la naturaleza de Dios o en cualquier cosa que Dios hace.
El mal llega a existir cuando las criaturas de Dios no alcanzan el estándar de la perfección moral. Ahora déjame ir un paso más allá. Dios no creó el mal, no creó el mal, no hizo el mal. Pero escuche atentamente, muy importante, Dios decretó usar el mal como parte de su plan eterno, ¿de acuerdo? No será culpable por ello. Él no lo trajo a la existencia. Eso sería imposible porque Dios es bueno, todo bueno, y solo bueno. Por lo tanto, todo lo que sale de Él es todo bueno y solo bueno. Por lo tanto, Dios solo puede producir el bien. Y lo que es malo, pero la ausencia de ese bien que es una elección hecha por los razonamientos basados en la información revelada a través de Sus criaturas.
Pero Dios no fue tomado por sorpresa. De hecho, Dios decretó que el mal sería parte de su plan. Él no es el creador del mal y no es la causa del mal. Él no trajo el mal a la existencia en un sentido cósmico, y no lo hizo y no trajo el mal a la existencia en un sentido personal. Él no es la causa del pecado, ni es la causa de los pecados en la vida de las personas. Pero Él lo usa para Sus propósitos.
Y es por eso que en Isaías 45: 7, escribe esto, puedes encontrarlo, dice: “Dios crea calamidad”. Algunas traducciones antiguas dicen que Él crea el mal … esa es una traducción realmente pobre y no es verdadera. Dios crea calamidad. Si lees el contexto de Isaías 45: 7, está claro que el problema es el juicio. Dios no crea el mal, pero Dios trae juicio sobre el mal, creando así la calamidad por la cual el mal es juzgado.
Ahora escucha atentamente. Las Escrituras escritas por Dios siempre asignan la culpa y la responsabilidad por todo pecado a las criaturas, nunca a Dios … nunca a Dios. Amigos, eso es todo lo que sabemos. ¿Bueno? Te he llevado tan profundo como puedo ir. No hay a dónde ir. Eso es todo lo que sabemos. Más allá de eso operamos en la fe.
Sí sabemos algunas cosas. Sabemos que Dios es santo, ¿verdad? Sabemos que Él es demasiado puro para ver la iniquidad, no puede tolerar el mal. Sabemos que no tienta a ningún hombre, ni es tentado por ningún hombre. Sabemos que Él es santo, santo, santo. Todas las cosas por las que pasamos. Ningún mal habita en él. Él es todo luz y no hay oscuridad. Lo sabemos, lo creemos. Dios no es el autor de la confusion. Él no es la fuente del pecado. Lo sabemos, lo creemos. El pecado nace cuando el estándar de la perfección moral no se cumple y es un acto basado en el intelecto, la razón y la elección hecha por Sus criaturas.
Ahora surge la pregunta … ¿por qué Dios permitiría el pecado? Vamos, yo … yo … sólo puedo especular. No hay una declaración específica, pero creo que puedes hacer una especulación bastante razonable más allá de la cual no puedo ir y no encuentro ningún valor en la tentación de hacerlo. Y es esto, ¿qué pecó … qué provocó el pecado al venir al mundo? Bueno, provocó, diría, tres cosas. Y estas son las tres razones por las que creo que Dios permitió el mal.
Número uno, trajo la salvación de los pecadores, ¿verdad? Dios tuvo que permitir el pecado, Dios tuvo que decretar el pecado en el plan, aunque nunca fue su autor, para poder salvar a los pecadores.
Bien, ¿por qué quiso Dios salvar a los pecadores? Poner en exhibición atributos que de otra manera nunca hubieran sido manifiestos, ¿verdad? ¿Cómo va a mostrar Dios la gracia si no hay pecadores? ¿Cómo va a mostrar Dios misericordia si no hay pecadores? Esa era una parte de la naturaleza de Dios que Dios quería mostrar para su propia gloria a lo largo de toda la eternidad. Entonces Dios proveyó un medio por el cual Él podía demostrar gracia, demostrar misericordia. También quería mostrar amor, un amor que está tan lejos que puede alcanzar incluso a sus propios enemigos que lo odian. ¿Cómo va a mostrar eso si no tiene enemigos?
Así que Dios permite el mal para que pueda demostrar gracia y misericordia y perdón y salvación. En segundo lugar, Él permite el mal para que Él pueda mostrar Su ira … para que Él pueda poner Su ira en exhibición, Su ira en exhibición, Su juicio en exhibición. ¿Cómo revelaría Dios esa parte de su naturaleza verdadera y eterna si no hubiera una oportunidad para juzgar a los pecadores? Y así, todo lo que puedes hacer es mirar la historia redentora y ver la salvación de los pecadores y la condenación de los pecadores y eso es lo que sucede y, en última instancia, verás un lugar preparado para los condenados y un lugar preparado para los que lo son. salvo y debe concluir entonces que el propósito eterno de Dios era salvar a algunos y juzgar a algunos para que Él pudiera demostrar tanto su gracia como su ira.
Y luego me gusta lanzar un tercer pensamiento allí. Creo que Dios permitió el pecado para poder destruirlo para siempre. Mientras Sus criaturas tengan alguna medida de libertad, mientras Sus criaturas tengan inteligencia, es decir, pueden saber y razonar, es decir, pueden procesar ese conocimiento hacia el comportamiento y la elección, es decir, pueden elegir qué hacer, según sea. siempre que tengan esa capacidad, existe la posibilidad de que no cumplan con el estándar. ¿Derecha? Para hacer la elección equivocada. Bueno, no les tomó mucho tiempo hacerlo. No sabemos cuánto tiempo pasó antes de que Lucifer tomara la decisión equivocada ante Dios. No sabemos cuánto tiempo pasó en el Jardín antes de que Adán y Eva tomaran la decisión equivocada, pero ciertamente fue antes de que tuvieran hijos. Tenían a sus hijos probablemente alrededor de cien años o un poco más.
Así que hay elección y el potencial de una elección equivocada está ahí. Se les da una medida de libertad a las criaturas por las cuales pueden elegir honrar a Dios, por las cuales pueden elegir deshonrar. Mientras eso esté allí, entonces la realidad, la realidad potencial del mal existe cuando se toma la decisión equivocada. Y creo que una vez que se toma la decisión equivocada, entonces Dios entra en acción, y uno, puede demostrar su gracia y salvación; dos, él puede demostrar su ira en el juicio; y tres, Él puede finalmente destruir el mal. Es casi como si Dios quisiera que el mal saliera a la superficie para que pudiera extirparlo. Eso es lo que sucederá cuando toda la historia de la redención esté completa, cuando todos los salvados sean salvos y todos los perdidos sean arrojados al lago de fuego, entonces la muerte y el infierno son arrojados al lago de fuego. Qué significa eso? No más muerte y no más infierno y no más juicio. ¿Por qué? Porque no habrá más pecado. Y cuando vas al cielo, no hay nada allí que huela a un mundo pecaminoso, ¿verdad? No hay más tristeza, ni más tristeza, ni más pecado, ni más morir, ni más muerte.
Así que creo que Dios decretó el mal dentro de Su plan sin crearlo por esas tres razones. Para salvar a los pecadores, para juzgar a los pecadores y para una vez por todas y para siempre destruir el mal. Siempre fue potenciado. Siempre que fuera posible, tendría que salir a la superficie para que Dios pudiera extirparlo.
Ahora escuche, con base en esa explicación y sé que eso le parece simple, pero me ha costado mucho aclarar mi propia mente a través de los años, quiero decir, en los últimos años ciertamente lo he entendido, pero de joven Hombre, lidias con mucho de eso. Resumiendo, no hay causa externa del pecado. ¿Bueno? Fuera de la criatura. No hay fuerza flotando allí que Dios creó. Es la ausencia de perfección.
No hay causa y efecto determinista. Es decir, algún fatalismo. Es solo elección Dentro del decreto de Dios, Él permitió esa elección, supo que esas elecciones se harían de la manera en que se hicieron, lo planeó en el decreto para mostrar tanto su gracia como su ira y poner un final y un final eterno al pecado. Pero siempre, ahora marca esto, el que eligió el mal fue la fuente de ello. En el caso de Lucifer, fue la fuente del mal inicialmente en el reino angélico y, como veremos, consiguió que un tercio de los otros ángeles se llevaran bien con él y se unieran. Ahora que los ángeles no se procrean, Lucifer no pecó y pasó el pecado porque los ángeles no se casan no se dan en el matrimonio, como dijo Jesús. Ellos no procrean. Todos fueron creados a la vez. Pero cuando Satanás tomó una mala decisión, logró seducir a un tercio del resto de los ángeles … hay diez mil veces diez mil miles de miles, por lo que puedes multiplicar todo eso y probablemente no estés allí todavía. Así que hay dos veces más santos ángeles que demonios desde que cayó un tercio, dos tercios no lo hicieron. Pero cayeron por elección. Veremos esa elección cuando entremos en los profetas.
Lo mismo sucedió con Adán y Eva, solo que tuvo un efecto diferente. Con los ángeles, todos pecaron de su propio pecado y nadie pecó a nadie más porque no procrearon. En el caso de Adán y Eva, cuando Adán y Eva tomaron la decisión equivocada, toda la humanidad los acompañó porque todos salimos de las entrañas de Adán y Eva. Así que la fuente del mal está fuera de Dios. La fuente del mal es la criatura.
Ahora volvamos al capítulo 3 de Génesis. Al menos podemos cubrir las primeras tres palabras, quizás en parte … no … esto es grandes temas … serpiente, gran tema. “Ahora la serpiente …” Nos detendremos en ese punto.
Ahora la serpiente … Me recuerda que cuando estaba enseñando a los romanos y fui a comenzar el libro de Romanos en mi primer mensaje, dije: “Vamos a leer nuestro texto”. La primera palabra en Romanos, “Pablo”. Y dije, “Está bien, vamos a parar allí”. Y pasamos, no sé cuánto tiempo hablando de Paul. Bueno, esto es algo así. No puedes simplemente leer “serpiente” y seguir. ¿Qué es esta serpiente? ¿Que es esto?
Estás en el jardín, todo está bien. Hay todo tipo de criaturas que han sido hechas por Dios. Hay animales de varias clases. Hay pájaros y ganado. Y hay tipos de animales que se arrastran, que son animales que caminan hacia el suelo. No significa que se deslicen. Solo significa que eran bajos al suelo. Podría significar animales con patas cortas, como señalé. Podría ser insectos y así sucesivamente. Hay aquellos que son más altos y hay otros que están en el cielo, a saber, las aves. Y están los que están en el agua. Y Dios hizo todas estas criaturas.
Pues aquí nos encontramos con una serpiente, nachash en hebreo. Y es un nombre para reptil. No sabemos cómo era este reptil. Creo que la mayoría de la gente asume que este animal era una serpiente deslizándose. Ves pequeñas imágenes de una serpiente enrollada alrededor de un árbol o colgando de una rama, como sea, deslizándose y apoyada como una cobra. Pero realmente no sabemos que ese es el caso. Notarías más adelante en el capítulo 3 versículo 14 que parte de la maldición sobre esta serpiente era que iba a posarse sobre su vientre y comerse polvo. Entonces, si esa fue la maldición, podemos suponer que en este momento en particular, cuando la serpiente apareció por primera vez en el Jardín, todavía no se está deslizando sobre su vientre comiendo tierra. Eso fue parte de la maldición. Entonces, en cierta medida, esto aparece como un animal vertical. La palabra nachash en hebreo se relaciona con el verbo “a siseo”, que se asocia con los sonidos que hacen los reptiles.
Hay otra palabra del Antiguo Testamento que se usa para hablar de reptiles, taninos y se usan indistintamente. Hay una sección del capítulo 7 de Éxodo, versículos 9 al 15, donde Moisés está interactuando con los magos en la corte de Faraón, ¿recuerdas eso? Y arrojan sus palos y se convierten en taninos. Pero el palo de Moisés se convierte en una serpiente llamada nachash. Entonces, de ese texto podemos concluir que se usan indistintamente, aunque tanino es la palabra que aparece para dragón o monstruo marino. Nachash es una especie de reptil, una especie de reptil como el tanino. Podría ser una serpiente. Por supuesto, después de la maldición, después de eso e incluso después del Diluvio no sabemos qué forma tomaron los reptiles, no sabemos qué reptiles tomaron el arca y, por lo tanto, bajaron y qué otros fueron destruidos. Pero algún tipo de reptil, algún tipo de dragón, algún tipo de serpiente.
Cuando entras en el Nuevo Testamento, de manera muy interesante, a Satanás se le llama en Apocalipsis 12, lo veremos más adelante, Revelación 12, Apocalipsis 20, se le llama serpiente y dragón. Así que en hebreo se le llamaría nachash y tanino. Así que a veces es un dragón, a veces es una serpiente. Así que tenemos que concluir que no sabemos lo que era. Esto es una especie de dragón reptil, algo que quizás nosotros … quizás te sientas cómodo llamándolo un raptor (?), Si sabes lo que eso significa … una especie de criatura de tipo dinosaurio. Eso es realmente todo lo que sabemos sobre la criatura.
Pero la serpiente es comparada con otros animales. Mire el versículo 1, “Era más astuto que cualquier bestia del campo”, lo que indica que este animal pertenece al reino animal. Esto no es un tipo singular de creación. Esto no es sólo un animal único. Esto es parte de lo que Dios hizo en el capítulo 1 versículos 24 al 28, mencionado nuevamente en el capítulo 2 versículos 19 y 20, todas las diversas bestias del campo que Dios creó. Este es uno de ellos. Este es un animal físico real. Este es un animal de verdad.
Pero no sería un animal que sabríamos, es un reptil maldito. Sea lo que sea este animal fue enrollado en su vientre comiendo tierra después de la maldición. Entonces, una especie de reptil que habla … más alto y diferente de lo que podríamos suponer que es una serpiente.
Ahora esto no es cualquier otro reptil porque este habla. Este habla. Ahora leí un comentarista que dijo, ya sabes, puede haber muchos animales que hablan en el Jardín. Y pensé … ¿Qué? Eso no está en la Biblia. Continuó durante unos tres párrafos. No hay nada en la Biblia sobre eso. Tiene un complejo del Dr. Doolittle o algo así, nada en la Biblia sobre hablar de animales. Él crió … Bueno, ¿qué pasa con el culo de Balaam? Bueno, el asno de Balaam nunca dijo una palabra hasta que Dios habló a través de él en una ocasión. No, no hay animales hablando en el jardín. Pero hay maravillas en el Jardín y creo que Adán y Eva todavía están descubriendo las maravillas y entonces Eva no aparece … no tenemos ninguna información real al respecto … ella no parece estar demasiado sorprendida cuando este reptil Se acerca y comienza una conversación.
Pero hay algo diferente en esta serpiente en particular porque le dijo a la mujer: “De hecho, ¿ha dicho Dios que no comerás de ningún árbol del Jardín?” Este … este animal en particular sabe acerca de Dios. Este animal en particular tiene una personalidad. Este animal en particular habla con inteligencia. Este animal en particular tiene una mente desviada, malévola y malvada. Déjame decirte, gente, esto no es una fábula, nada aquí dice … Déjame contarte … déjame inventar una historia para ilustrar cómo vino el pecado. No dice eso. No es una fábula. Esto no es una leyenda con una moral, no hay moral. Y si esta es una fábula, entonces, ¿cómo maldices una fábula en el versículo 14? Dios maldijo a la serpiente. Esto no es una fábula. Esto no es una leyenda. Esto no es una parábola. La gente dice: “Es una parábola con una moral”. ¿Cuál es la moraleja? No hay moral. Los rabinos judíos dijeron, y leí varios de ellos, dijeron que la serpiente no estaba hablando realmente con Eva, pero el escritor, Moisés, usa una serpiente como símbolo de los impulsos malignos que surgen en el corazón de Eva. De verdad … así que esta es solo una forma simbólica de referirse a las cosas que estaban ocurriendo en la mente de Eve … en serio. Entonces, ¿por qué Dios maldijo al reptil? ¿Y dónde dice eso? ¿Por qué las personas no pueden simplemente tomar la Biblia por lo que dice? Ella estaba en el jardín un día, un reptil se acercó a ella y le dijo … Hola.
“¿De verdad crees que Dios dijo que no comerías de los árboles del Jardín?” Y él era tan convincente que ella ni siquiera pareció dar un paso atrás, ella simplemente entró directamente en la conversación y dijo: “Bueno, por el fruto de los árboles en el Jardín que podemos comer”, y se fueron a una conversación.
¿Sabes lo que pienso? Creo que eso es exactamente lo que sucedió. Y si no fue así, entonces no podemos confiar en la Palabra de Dios. Pero no vengas y dime que crees la Palabra de Dios si no crees eso.
Ahora esta criatura no era como cualquier criatura. Fíjese en el versículo 1: “La serpiente era más astuta que cualquier bestia del campo que el Señor Dios había hecho”. Ahora tienes un reptil. No estamos hablando de … esto no es como que las serpientes son más disimuladas que otros animales … no, no, no. Las serpientes no son más astutas que cualquier otro animal. Crafty significa sutil, astuto, inteligente, sabio … No creo que las serpientes sean tan inteligentes. ¿Alguna vez te has encontrado con una serpiente inteligente? Reptil inteligente? Sutil, astuto? No son más sutiles ni más astutos que cualquier otro depredador, cualquier otro animal que caza.
El astuto, la astucia no es una referencia a la característica de las serpientes. No está comparando serpientes con vacas, por ejemplo, o serpientes con leones, o serpientes con cualquier otra cosa. Él está comparando este reptil con todos los demás animales y diciendo que este es más sabio que cualquier otro animal.
Las serpientes, de hecho, son criaturas maravillosas. Quiero decir, son criaturas realmente asombrosas. Lees Proverbios capítulo 30 versículos 18 y 19 y tienes la maravilla de una serpiente en una roca. Pero este es un animal individual astuto, sutil, malévolo, malvado y malvado, ya que está siendo utilizado por una inteligencia sobrehumana para guiar a Eva y Adán a una elección por el mal … una elección que esta personalidad ya hizo. Y escuche atentamente, esta personalidad dentro de ese animal sabía el efecto de la elección que Adán y Eva iban a hacer, Adán y Eva no tenían ni idea. No tenían idea de lo que sucedería cuando hicieran esta elección.
Verás, cuando Lucifer hizo esa elección por primera vez, lo hizo porque dijo: “Quiero ser como Dios”. Y descubrió que de inmediato se volvió tan diferente a Dios como es posible. Dios es santo, se hizo miserable. Y le dice a Eva … mira, la razón por la que Dios no quiere que comas es porque si comes te volverás como Dios. Él solo los lleva a través del mismo escenario exacto, solo él sabe exactamente cuál será el efecto de esto. Él no entiende el aspecto procreativo, pero sí si pecan, experimentarán exactamente lo que experimentó, el deseo de ser como Dios se convierte en la realidad de ser tan diferente a Dios como es posible y lo que Eva descubrió. Ella piensa que podría ser como Dios y terminó en la misma situación, a diferencia de lo que Dios puede ser.
Esta es una serpiente sutil. Esta es una serpiente que odia a Dios. Esta es una serpiente que está enojada por la circunstancia en la que se ha encontrado a sí mismo, este Satanás, este dragón, esta serpiente. Él quiere sacar esta maravillosa nueva creación, debe tener … Satanás debe haber visto la creación de Adán y Eva … esto no es algo que yo haya conocido. Los ángeles no procrean, esto se multiplica y llena la tierra, reabastece la tierra y la soberanía sobre estas maravillosas criaturas. Sabes, es increíble para ti y para mí ir a un zoológico, pero imagínate seres angelicales deambulando por los primeros días del Edén … qué cosas maravillosas ha hecho Dios. Y el malévolo y malvado Satanás y sus otros dominios que quieren derribar todo a la iniquidad, y esto es lo que lleva a este escenario.
Esta … esta personalidad tenía un conocimiento más natural. Sabía de la prohibición. Él sabía que Dios había dicho … no comas de ese árbol. Afirmó que no solo sabía lo que Dios dijo, sino que … escuchó … saber más que Eva. Él dice saber más que Eva. En el versículo 4, la serpiente le dijo a la mujer: “Seguramente no morirás … Sé más que tú, ¿crees que vas a morir? No, sé más que tú”. Él dice saber más de lo que Even sabe. Sus pensamientos son moralmente miserables. Las serpientes no tienen pensamientos morales, los reptiles no tienen pensamientos morales, no pueden hacer juicios morales. Esta es una criatura que es malvada en su propósito, el mal opuesto a Dios, el mal opuesto al hombre. Y le ofrece a Eva la promesa de una bendición inigualable. Quiero decir, ¿qué podría ser mejor que ser como Dios? Pero él sabe que cuando buscas ser como Dios, el resultado final es vergüenza, degradación, desdicha y condenación. Ya lo sabe porque eso es lo que ha experimentado. El hecho de haber sido maldecido indica que era un ser responsable y moral.
Ahora, ¿quién era esta criatura? Quien era este Ir hasta el final de la Biblia. Esta es la razón por la que debes tomar todo el consejo de Dios porque realmente no obtienes la identificación clara de Él. A propósito, nada se dice en Génesis 3 sobre Satanás. Satanás nunca se menciona en Génesis 3. Así que vamos al final de la Biblia para averiguar quién es él. El libro de Apocalipsis, versículo 9 capítulo 12. Apocalipsis capítulo 12 versículo 9, hay mucho aquí, pero simplemente saltamos al versículo 9 por el bien del tiempo. Y aquí vuelves a encontrar estos dos términos como prestados del hebreo, donde en el Antiguo Testamento se le llama nachash y tanino, que es serpiente o reptil y dragón. Y el versículo 9, “Y el gran dragón fue arrojado, la serpiente antigua que se llama el diablo y Satanás”.
Ahora hay una designación muy clara. ¿Quién es esa serpiente? ¿Quién es ese dragón? ¿Quién es ese original de antaño que engaña al mundo entero? No es otro que el diablo y Satanás. Allí está claramente identificado.
Ahora pase al capítulo veinte de Apocalipsis y al versículo 2, el versículo 1 en realidad puede comenzar. “Un ángel … este es el momento del Reino del Milenio, después de la Segunda Venida de Cristo y el juicio descrito en el capítulo 19 … y un ángel que bajó del cielo con la llave del abismo y una gran cadena en la mano y él agarró al dragón , la serpiente de antaño que es el diablo y Satanás “.
Entonces, realmente no hay problema en identificar quién es, porque se identifica al final cuando llega el momento de que Dios se haga cargo y ponga fin a sus empresas. Él es una serpiente o el dragón. Y creo que la combinación de esas dos palabras que se usan en el Nuevo Testamento, junto con las dos palabras hebreas que se usan de manera indistinta, indican que no solo tienes una serpiente aquí, tienes algún tipo de reptil que podría llamarse serpiente por un lado y un dragón por el otro … la diferencia es que cuando pensamos en una serpiente, pensamos en una criatura sin patas, como pensamos en un dragón, pensamos en una criatura con patas … una especie de criatura asombrosa y maravillosa Que tal vez no tenemos ninguna indicación de en el mundo creado hoy.
Ahora que tiene un comentario del Nuevo Testamento, voy a terminar con esto, tenemos un comentario del Nuevo Testamento sobre Génesis 3 en dos lugares. Segundo Corintios 11, esto continúa ayudándonos a entender quién es esta serpiente. Y también para demostrar la veracidad de esta cuenta. En 2 Corintios 11: 3, Pablo dice: “Temo que la serpiente no engañe a Eva con su astucia”. Existe la misma idea de astucia, está la serpiente y está Eva nuevamente. En resumen, esta es una afirmación del Nuevo Testamento sobre la realidad del relato del Antiguo Testamento. Esto no es, una vez más, una leyenda, esto no es una fábula, esto no es una parábola, esta es una cuenta real. La serpiente engañó a Eva por su astucia. Y eso simplemente afirma y da comentario a lo que vemos en Génesis capítulo 3.
También es cierto que en 1 Timoteo 2, quiero que mire los versículos 13 y 14, que el patrón de lo que sucedió en el Jardín se sustenta en el Nuevo Testamento. Versículo 13 de 1 Timoteo 2 … 1 Timoteo 2:13, “No fue Adán quien fue engañado”, bueno, debes recordar eso, no fue Adán quien fue engañado. Adán no fue engañado, ¿quién fue engañado? Eve … ella estuvo allí, fue engañada y Adam simplemente dice … Oye, sí, si vas a hacer eso, yo también lo haré … y me metí dentro. No hubo engaño. Eso afirma la historia exactamente de la manera en que se desarrolla en Génesis.
¿Es esto importante? Por supuesto que es importante porque el hecho de que sea una representación histórica precisa respalda el hecho de que el hombre es la cabeza de la mujer porque una mujer fuera de la autoridad de su esposo que actúa de manera independiente es más susceptible al engaño. Y así, fue Adán primero creado, luego Eva. No fue Adán quien fue engañado, pero la mujer que estaba siendo engañada cayó en transgresión. Entonces allí tenemos en el Nuevo Testamento la clara identidad de quién era la serpiente y la afirmación de esta tentación por parte del diablo.
Ahora, ¿qué podemos decir al resumir todo esto? La persona … la personalidad, digamos, en el reptil no está identificada en Génesis 3. Pero podemos saber esto, hay una personalidad real allí. Hay una personalidad que se opone a Dios, cuestionando la Palabra de Dios, cuestionando el carácter de Dios, impugnando a Dios y diciendo que Dios simplemente no quiere que sepas todo lo que Él sabe porque es egoísta, en efecto. Así que aquí hay una personalidad, una personalidad malévola, malvada, malvada, viciosa que se opone a Dios, que se opone al hombre porque quiere hundir a la humanidad en la misma miseria que tiene. Él no se dirige a Eva y le dice … Hagas lo que hagas, Eva, no desobedezcas a Dios … hagas lo que hagas, Eva, no busques ser como Dios, estoy viviendo un testimonio de que es una mala elección.
No hay elemento de eso en Satanás. Él es miserable y malévolo de arriba a abajo, si puedes usar esos términos de un ser espiritual. Él sólo busca el mal. Y así se apresura a destruir al hombre. Él es engañoso. Él está mintiendo. El es hostil El es malvado El es un asesino Quiere provocar la muerte no solo de todos los ángeles que fueron con él, sino de la muerte de toda la raza humana. Tan poderoso como es, tan malvado como es, tan malvado como es, escucha esto, está sujeto al control soberano de Dios. Ahora escucha, su tentación de Eva no implica ninguna compulsión por su parte. Él no puede hacerla pecar. Él no tiene ese poder.
Ahora déjame decirte algo, amigos. El diablo todavía no puede hacerte pecar. ¿Oyes eso? Él no puede hacerte pecar. Cuando pecas, tienes la responsabilidad. Él no tiene el poder para hacerte pecar. Él no tenía el poder de hacer pecar a Eva. Ella pecó por su propia elección. Y Adán y Eva son completamente culpables por su pecado. Él es un poder malévolo, pero está sujeto al control soberano de Dios. Lo veremos cuando veamos la historia de Job la próxima semana. Y su … su poder tiene sus límites. Dios dice que tienes mucho espacio más allá del cual no puedes ir. Y una de las cosas en las que está limitado es su poder.
Piénsalo de esta manera, pensó que podía ser como Dios. ¿Pero adivina que? No es omnisciente, no es omnipotente y no es omnipresente. Y no es inmutable. Y no es soberano. Él no es como Dios en absoluto. Él es absolutamente tan diferente a Dios como una criatura podría ser. Él no consiguió lo que quería. Y como dijo Martín Lutero: “El diablo es el diablo del Señor”. Él funciona dentro de los propósitos soberanos de Dios para lograr las cosas que están en el decreto eterno de Dios para la salvación de los pecadores, la condenación de los pecadores y el triunfo final y la destrucción sobre el mal.
Ahora la palabra principal para él, el nombre principal es Satanás … Satanás. Él se llama así, como acabo de leerte en Apocalipsis 12: 9 y Apocalipsis 20 versículo 2, pero también se le llama así en el Antiguo Testamento. Está bien. Tres veces en tres pasajes se le identifica con el nombre de Satanás. Satanás, para darte un pequeño adelanto de la próxima semana, Satanás es una palabra que significa adversario o oponente. Él es el adversario de Dios, y es el adversario del hombre. Podría llamarse El adversario con un artículo definido, El adversario. Y él es el primer par de veces. La tercera vez que se menciona, 1 Crónicas 21, se llama adversario y el adversario simplemente significa un término para identificarlo y se convierte en un nombre propio y ya no es el adversario, es un adversario, con una “S” mayúscula, Satanás. A partir de entonces es Satanás. Él es el adversario de Dios y el adversario de los hombres.
Espero que esto ayude…
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