¿Cuáles son los derechos del esposo y cuáles son los derechos de la esposa?
¿Cuáles son los derechos de una esposa sobre su esposo según el Corán y la Sunnah? ¿O cuáles son los deberes de los esposos para con su esposa y viceversa?
Fecha de publicación: 2001-02-25
Alabado sea Allah.
El Islam ha impuesto los deberes del marido hacia su esposa, y viceversa, y entre estos deberes se encuentran algunos que son compartidos tanto por el esposo como por la esposa.
Mencionaremos, con la ayuda de Allah, algunos de los textos del Corán y la Sunna que tienen que ver con los deberes de los cónyuges entre sí, citando también los comentarios y opiniones de los eruditos.
En primer lugar:
Los derechos de la esposa que son solo de ella:
La esposa tiene derechos financieros sobre su esposo, que son el mahr (dote), el gasto y el alojamiento.
Y tiene derechos no financieros, como la división justa entre las esposas, ser tratada de manera decente y razonable y no ser tratada de manera dañina por su esposo.
1. Derechos financieros
(a) El mahr (dote). Este es el dinero al que la esposa tiene derecho de su esposo cuando se completa el contrato matrimonial o cuando el matrimonio es consumado. Es un derecho que el hombre está obligado a pagar a la mujer. Allah dice (interpretación del significado):
“Y dale a las mujeres (con quien te casas) su Mahr (dinero nupcial obligatorio entregado por el esposo a su esposa en el momento del matrimonio) con un buen corazón” [al-Nisaa ‘4: 4]
La prescripción del mahr demuestra la seriedad e importancia del contrato matrimonial, y es una muestra de respeto y honor para la mujer.
El mahr no es una condición o parte esencial del contrato matrimonial, según la mayoría de los fuqahaa ‘; Más bien es una de las consecuencias del contrato. Si el contrato de matrimonio se hace sin ninguna mención del mahr, sigue siendo válido, según el consenso de la mayoría, porque Allah dice (interpretación del significado):
“No hay pecado en ti, si te divorcias de las mujeres cuando aún no las has tocado (tuviste relación sexual con ellas), ni les asignaste su Mahr (dinero nupcial entregado por el esposo a su esposa en el momento del matrimonio)” [al-Baqarah 2: 236]
El hecho de que se permita el divorcio antes de la consumación del matrimonio o antes de estipular el mahr indica que está permitido no estipular el mahr en el contrato matrimonial.
Si el mahr está estipulado, se vuelve obligatorio para el esposo; si no está estipulado, entonces él debe dar el mahr que se da a las mujeres de estatus similar a su esposa.
(b) El gasto. Los eruditos del Islam están de acuerdo en que es obligatorio que los esposos gasten en sus esposas, con la condición de que la esposa se ponga a disposición de su marido. Si ella lo rechaza o se rebela, entonces no tiene derecho a ese gasto.
La razón por la cual es obligatorio gastar en ella es que la mujer está disponible solo para su esposo, debido al contrato de matrimonio, y no se le permite salir del hogar conyugal, excepto con su permiso. Así que él tiene que gastar en ella y mantenerla, y esto es a cambio de que ella esté disponible para él por su placer.
Lo que se entiende por gasto es proporcionar lo que la esposa necesita de comida y alojamiento. Ella tiene derecho a estas cosas incluso si es rica, porque Allah dice (interpretación del significado):
“Pero el padre del niño deberá pagar el costo de la comida y la ropa de la madre sobre una base razonable” [al-Baqarah 2: 233]
“Que el hombre rico gaste según sus medios; y el hombre cuyos recursos están restringidos, que gaste de acuerdo con lo que Allah le ha dado “[al-Talaaq 65: 7]
De la Sunnah:
El Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) le dijo a Hind bint ‘Utbah, la esposa de Abu Sufyaan, que se había quejado de que no había gastado en ella: “Tome lo que sea suficiente para usted y sus hijos, de manera razonable. base.”
Se narró que ‘Aa’ishah dijo: “Hind bint’ Utbah, la esposa de Abu Sufyaan, entró al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y dijo:” Oh Mensajero de Allah, Abu Sufyaan es un hombre tacaño que no gasta lo suficiente en mí y en mis hijos, a excepción de lo que tomo de su riqueza sin su conocimiento. ¿Hay algún pecado en mí por hacer eso? El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: ‘Saque de su riqueza sobre una base razonable, solo lo que sea suficiente para usted y sus hijos’ ”(Narrado por al-Bukhaari, 5049; Muslim, 1714 )
Fue narrado por Jaabir que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo en su Sermón de despedida:
“¡Temed a Allah con respecto a las mujeres! Verdaderamente, los tomaste en la seguridad de Allah, y las relaciones con ellos se te han hecho legítimas con las palabras de Allah. Usted también tiene derechos sobre ellos, y no debe permitir que nadie se siente en su cama [es decir, no les permita entrar a la casa] a quienes no le gusten. Pero si lo hacen, puedes castigarlos pero no severamente. Sus derechos sobre usted son que debe proporcionarles comida y ropa de manera adecuada ”(Narrado por Muslim, 1218)
(c) Alojamiento. Este es también uno de los derechos de la esposa, lo que significa que su esposo debe prepararse para su adaptación según sus medios y habilidades. Allah dice (interpretación del significado):
“Albergalas (a las mujeres divorciadas) donde vive, según sus medios” [al-Talaaq 65: 6]
2. Derechos no financieros.
(i) Trato justo de las esposas. Uno de los derechos que una esposa tiene sobre su esposo es que ella y sus co-esposas deben ser tratadas por igual, si el esposo tiene otras esposas, con respecto a las noches que pasan con ellas, el gasto y la ropa.
(ii) Trato amable. El marido debe tener una buena actitud hacia su esposa y ser amable con ella, y ofrecerle todo lo que pueda suavizar su corazón hacia él, porque Allah dice (interpretación del significado):
“Y vivir con ellos honorablemente” [al-Nisaa ‘4:19]
“Y ellos (las mujeres) tienen derechos (sobre sus esposos en cuanto a gastos de vida) similares (a los de sus esposos) sobre ellos (en cuanto a obediencia y respeto) a lo que es razonable” [al-Baqarah 2: 228]
De la Sunnah:
Se narró que Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él) dijo: “El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: ‘Sé amable con las mujeres'” (Narrado por al-Bukhaari, 3153; Musulmán, 1468).
A continuación se presentan ejemplos del trato amable del Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) hacia sus esposas, ya que él es el mejor ejemplo:
1. De acuerdo con el relato de Zaynab bint Abi Salamah, Umm Salamah dijo: “Obtuve mis reglas cuando estaba recostado con el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) bajo una sola sábana de lana. Me deslicé y me puse la ropa que usaba para la menstruación. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) me dijo: ‘¿Tienes tus reglas?’ Dije si.’ Luego me llamó y me hizo acostarme con él debajo de la misma sábana “.
Ella dijo: Y ella me dijo que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) solía besarla cuando él estaba ayunando, y el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) y yo solíamos hacer Ghusl para limpiar nosotros mismos desde janaabah desde un barco. (Narrado por al-Bukhaari, 316; Muslim, 296)
2. Se narró que ‘Urwah ibn al-Zubayr dijo:’ ‘Aa’ishah dijo:’ Por Allah, vi al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) de pie junto a la puerta de mi apartamento cuando Los abisinios jugaban con sus lanzas en la Mezquita del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él). Me cubrió con su capa para que pudiera ver sus juegos, luego se quedó allí por mi bien hasta que fui yo quien había tenido suficiente. Así que deberías apreciar el hecho de que a las chicas jóvenes les gusta divertirse “. (Narrado por al-Bukhaari, 443; Muslim, 892)
3. Fue narrado de ‘A’ishah, la Madre de los creyentes (que Allah esté complacido con ella) que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) solía orar sentado; recitaba el Corán cuando estaba sentado, luego, cuando quedaban treinta o cuarenta aayahs, se ponía de pie y los recitaba de pie. Luego hizo rukoo ‘, luego sujood; entonces él haría lo mismo en la segunda rak’ah. Cuando hubiera terminado su oración, miraría, y si estaba despierto, hablaría conmigo, y si estaba dormido, se acostaría.
(Narrado por al-Bukhaari, 1068)
(c) No dañar a la esposa.
Este es uno de los principios básicos del Islam. Debido a que dañar a los demás es prohibido en el caso de los extraños, lo es aún más en el caso de dañar a la esposa.
Fue narrado en ‘Ubaadah ibn al-Saamit que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) gobernó: “No debe haber daño ni daño recíproco”. (Narrado por Ibn Maajah, 2340)
Este hadiz fue clasificado como sahih por Imaam Ahmad, al-Haakim, Ibn al-Salaah y otros. Ver Khalaasat al-Badr al-Muneer, 2/438.
Entre las cosas a las que el legislador llamó la atención en este asunto está la prohibición de golpear o golpear de manera severa.
Fue narrado por Jaabir que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo en su Sermón de despedida:
“¡Temed a Allah con respecto a las mujeres! Verdaderamente, los tomaste en la seguridad de Allah, y las relaciones con ellos se te han hecho legítimas con las palabras de Allah. Usted también tiene derechos sobre ellos, y no debe permitir que nadie se siente en su cama [es decir, no les permita entrar a la casa] a quienes no le gusten. Pero si lo hacen, puedes castigarlos pero no severamente. Sus derechos sobre usted son que debe proporcionarles comida y ropa de manera adecuada ”(Narrado por Muslim, 1218)
En segundo lugar:
Los derechos del marido sobre su esposa.
Los derechos del esposo sobre su esposa están entre los más grandes derechos; de hecho, sus derechos sobre ella son mayores que sus derechos sobre él, porque Allah dice (interpretación del significado):
“Y ellos (las mujeres) tienen derechos (sobre sus esposos en cuanto a gastos de vida) similares (a los de sus esposos) sobre ellos (en cuanto a obediencia y respeto) a lo que es razonable, pero los hombres tienen un grado (de responsabilidad) sobre ellos [al-Baqarah 2: 228]
al-Jassaas dijo: Allah nos dice en este aayah que cada uno de los cónyuges tiene derechos sobre el otro, y que el esposo tiene un derecho particular sobre su esposa que ella no tiene sobre él.
Ibn al-‘Arabi dijo: este texto dice que él tiene cierta preferencia sobre ella con respecto a los derechos y deberes del matrimonio.
Estos derechos incluyen:
(a) La obligación de obediencia. Allah ha hecho del hombre un qawwaam (protector y mantenedor) de la mujer al mandar, dirigir y cuidar de ella, al igual que los guardianes se ocupan de sus cargos, en virtud de las facultades físicas y mentales que Allah ha dado solo a los hombres y las obligaciones financieras que Él ha impuesto sobre ellos. Allah dice (interpretación del significado):
“Los hombres son los protectores y los que mantienen a las mujeres, porque Allah ha hecho que una de ellas supere a la otra, y porque gastan (para apoyarlas) de sus medios” [al-Nisaa ‘4:34]
‘Ali ibn Abi Talhah dijo, narrando desde Ibn’ Abbaas: “Los hombres son los protectores y los que mantienen a las mujeres” significa, están a cargo de ellas, es decir, ella debe obedecerle en cuestiones de obediencia que Allah le ha ordenado, y Obedézcalo tratando bien a su familia y cuidando su riqueza. Esta fue la opinión de Muqaatil, al-Saddi y al-Dahhaak (Tafseer Ibn Katheer, 1/492)
(b) Poniéndose a disposición de su marido. Uno de los derechos que el marido tiene sobre su esposa es que pueda disfrutarla físicamente. Si se casa con una mujer y ella puede tener relaciones sexuales, está obligada a someterse a él de acuerdo con el contrato, si él le pregunta. Eso es después de que él le da el mahr inmediato, y le da algo de tiempo, dos o tres días, si ella lo pide, para que se resuelva, porque eso es algo que ella necesita, y porque no es demasiado largo y es lo habitual. .
Si una esposa se niega a responder a la solicitud de coito de su esposo, ella ha hecho algo haraam y ha cometido un gran pecado, a menos que tenga una excusa shar’i válida, como la menstruación, el ayuno obligatorio, la enfermedad, etc.
Se narró que Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él) dijo: “El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: ‘Cuando un hombre llama a su esposa a su cama y ella se niega, y él se fue. para dormir enojados con ella, los ángeles la maldecirán hasta la mañana ‘”(Narrado por al-Bukhaari, 3065; Muslim, 1436)
(c) No admitir a nadie a quien el marido no le guste. Uno de los derechos que el esposo tiene sobre su esposa es que ella no debe permitir que nadie a quien no le guste entrar en su casa.
Fue narrado por Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “No está permitido que una mujer ayune cuando su esposo está presente sin su permiso, o admitir a alguien en su casa sin su permiso. Y todo lo que ella gaste (en caridad) de su riqueza sin su consentimiento, … “(Narrado por al-Bukhaari, 4899; Muslim, 1026)
Fue narrado de Sulaymaan ibn ‘Amr ibn al-Ahwas: mi padre me dijo que estaba presente en la Peregrinación de Despedida (Hujjat al-Wadaa’) con el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él). Él [el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él)] alabó y glorificó a Allah, luego predicó un sermón y dijo: “Trata a las mujeres con amabilidad, porque son prisioneras y no tienes más poder sobre ellas que eso, si son culpables de lascivia abierta, luego se niegan a compartir sus camas y los golpean, pero no con severidad. Pero si regresan a la obediencia, (entonces) no buscan medios (de molestia) contra ellos. Usted tiene derechos sobre su mujer y su mujer tiene derechos sobre usted. Sus derechos sobre sus mujeres son que no deben permitir que nadie a quien le disguste se siente en su cama y no deben permitir que nadie a quien no le guste entre a su casa. Sus derechos sobre ti son que debes alimentarlos y vestirlos bien “.
(Narrado por al-Tirmidhi, 1163 – dijo que este es un hadiz hasheeh hasan. También narrado por Ibn Maajah, 1851)
Se narró que Jaabir dijo: [el Profeta] (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo:
“¡Temed a Allah con respecto a las mujeres! Verdaderamente, los tomaste en la seguridad de Allah, y las relaciones con ellos se te han hecho legítimas con las palabras de Allah. Usted también tiene derechos sobre ellos, y no debe permitir que nadie se siente en su cama [es decir, no les permita entrar a la casa] a quienes no le gusten. Pero si lo hacen, puedes castigarlos pero no severamente. Sus derechos sobre usted son que debe proporcionarles comida y ropa de manera adecuada ”(Narrado por Muslim, 1218)
(d) No salir de la casa excepto con el permiso del esposo. Uno de los derechos del esposo sobre su esposa es que ella no debe salir de la casa excepto con su permiso.
Los Shaafa’is y Hanbalis dijeron: ella no tiene derecho a visitar (ni siquiera) a su padre enfermo, excepto con el permiso de su marido, y él tiene el derecho de impedir que ella haga eso … porque la obediencia al marido es obligatoria, y no está permitido descuidar una acción obligatoria por algo que no es obligatorio.
(e) Disciplina. El esposo tiene el derecho de disciplinar a su esposa si ella lo desobedece en algo bueno, no si lo desobedece en algo pecaminoso, porque Allah ha ordenado disciplinar a las mujeres abandonándolas en la cama y pegándolas cuando no las obedecen.
Los Hanafis mencionaron cuatro situaciones en las que a un esposo se le permite disciplinar a su esposa golpeándola. Estos son: no adornarse a sí misma cuando él quiere que lo haga; no responde cuando él la llama a la cama y ella es taahirah (pura, es decir, no menstrúa); no rezando Y saliendo de la casa sin su permiso.
La evidencia de que es permisible disciplinar a la esposa de uno incluye los aayahs (interpretación del significado):
“En cuanto a aquellas mujeres en cuya parte usted ve mala conducta, adviértales (primero), (luego) rehúselas a compartir sus camas, (y último) les pegue (a la ligera, si es útil)” [al-Nisaa ‘4 : 34]
“¡Oh tú que crees! Aléjense y a sus familias contra un Fuego (Infierno) cuyo combustible son hombres y piedras ”[al-Tahreem 66: 6]
Ibn Katheer dijo:
Qutaadah dijo: debes ordenarles que obedezcan a Allah, y prohibirles que desobedezcan a Allah; debe estar a cargo de ellos de acuerdo con el mandato de Allah, y darles instrucciones para que sigan los mandatos de Allah y ayudarlos a hacerlo. Si ve algún acto de desobediencia hacia Allah, impídales que lo hagan y repréndalos por eso.
Esta fue también la opinión de al-Dahhaak y Muqaatil: que el deber del musulmán es enseñar a su familia, incluidos sus parientes y sus esclavos, lo que Allah les ha ordenado y lo que Él les ha prohibido. (Tafseer Ibn Katheer, 4/392)
(f) La esposa que sirve a su marido. Hay una gran cantidad de evidencia (daleel) para esto, algunas de las cuales se han mencionado anteriormente.
El Sheik al-Islam Ibn Taymiyah dijo:
Ella está obligada a servir a su esposo de acuerdo con lo que es razonable entre personas de posición similar. Eso varía según las circunstancias: la forma en que sirve una mujer beduina (su marido) no será como la forma de habitante de una ciudad, y la forma de una mujer fuerte no será como la de una mujer débil. (al-Fataawa al-Kubraa, 4/561)
(g) Sometiéndose a él. Una vez que se cumplen las condiciones del contrato matrimonial y es válido, entonces la mujer está obligada a someterse a su esposo y permitirle disfrutarla (físicamente), porque una vez que se completa el contrato, se le permite a cambio disfruta de ella, y la esposa tiene derecho a la compensación que es el mahr.
(h) La esposa debe tratar a su esposo de buena manera, porque Allah dice (interpretación del significado):
“Y ellos (las mujeres) tienen derechos (sobre sus esposos en cuanto a gastos de vida) similares (a los de sus esposos) sobre ellos (en cuanto a obediencia y respeto) a lo que es razonable” [al-Baqarah 2: 228]
Al-Qurtubi dijo:
También se narró de él, es decir, Ibn ‘Abbaas, que esto significa que tienen derecho a una buena compañía y un trato amable y razonable de sus esposos, al igual que están obligados a obedecer las órdenes de sus esposos.
Y se dijo que tienen el derecho de que sus esposos no les hagan daño, y sus esposos tienen un derecho similar sobre ellos. Esta fue la opinión de al-Tabari.
Ibn Zayd dijo: Debes temer a Allah con respecto a ellos, así como deberían temer a Allah con respecto a ti.
Los significados son similares, y el aayah incluye todo eso en los derechos y deberes del matrimonio (Tafseer al-Qurtubi, 3 / 123-124).
Y Allah sabe mejor.
Jeque Muhammed Salih Al-Munajjid
Los derechos de mi madre sobre mí, mis derechos sobre ella y el alcance de mi independencia.
Tengo algunas preguntas sobre los padres.
1-¿Qué derecho tiene mi madre sobre mí?
2-¿Qué derecho tengo sobre mi madre?
3-¿Qué tengo libertad para hacer (que es Halal o Mubah, por supuesto) sin que mi madre tenga derecho a detenerme?
4-¿Cuándo tiene el Padre la última palabra en un asunto?
Amo a mi madre muy, mucho, mucho. Ella es muy sobreprotectora, y a veces siento que estoy encadenada. Sé que lo está haciendo por un amor extremo por mí. ¿Cómo puedo decirle que necesito un poco de mi propia elección en la vida?
Fecha de publicación: 2000-06-18
Alabado sea Allah.
1 – Los derechos de la madre sobre su hijo.
La madre tiene muchos derechos importantes sobre su hijo. Estos derechos son innumerables, pero podemos mencionar los siguientes:
(a) Amor y respeto, tanto como sea posible, porque ella es la persona más merecedora de la buena compañía de su hijo.
Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él) dijo: “Un hombre vino al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) y dijo:” Oh, Mensajero de Allah, quien entre la gente merece más mi bien. ¿compañerismo?’ Él dijo: ‘Tu madre’. El hombre preguntó: “Entonces, ¿quién?” Él dijo: ‘Tu madre’. Preguntó, ¿entonces quién? Él dijo: ‘Tu madre’. Él preguntó: ‘Entonces, ¿quién?’ Él dijo: ‘Tu padre’ ”.
Ella es la que hizo de su vientre un vaso para ti y te nutrió de su pecho. No tienes más remedio que amarla. La fitrah (inclinación natural del hombre) te llama a amarla. El amor entre madres e hijos e hijos y madres es algo que Allah ha inculcado incluso en los animales, por lo que es aún más apropiado para los niños de los seres humanos, y para los musulmanes en particular.
(b) Cuidarla y cuidar sus asuntos si ella necesita eso; Esta es una deuda que descansa sobre los hombros del niño. ¿No lo cuidó cuando era un niño y se quedó con él en la noche y lo soportó todo con paciencia?
Allah dice (interpretación del significado):
“Y hemos ordenado al hombre que sea obediente y amable con sus padres. Su madre lo lleva con dificultades. Y ella lo trae con dificultades … “[al-Ahqaaf 46:15]
Esto incluso tiene prioridad sobre jihaad si hay un conflicto entre los dos.
‘Abd-Allaah ibn’ Amr ibn al-‘Aas (que Allah esté complacido con ambos) dijo: “Un hombre vino al Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) y le pidió permiso para participar en el jihaad. El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) le dijo: “¿Están tus padres vivos?” El dijo que sí.’ Dijo: ‘Entonces tu jihaad está con ellos’ ”(Narrado por al-Bukhaari, 2842; Muslim, 2549)
(c) No ofenderlos ni decir o hacer nada que no les guste.
Allah dice (interpretación del significado):
“No les digas una palabra de falta de respeto” [al-Israa ’17:23]
Si Allah nos ha prohibido incluso decir “uff” [parafraseado como “una palabra de falta de respeto” en la traducción del significado del aayah] a nuestros padres, entonces, ¿qué tal alguien que los golpea?
(d) Gastar en ella si la necesita y no tiene un esposo que pueda gastar en ella o si su esposo es pobre; para los justos, gastar en la propia madre y alimentarla es más precioso que alimentar a sus propios hijos.
Ibn ‘Umar (que Allah esté complacido con ambos) narró que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Tres hombres salieron caminando y la lluvia comenzó a caer sobre ellos. Entraron en una cueva en una montaña, luego cayó una roca (bloqueando la entrada a la cueva). Se dijeron unos a otros: orad a Allah en virtud de las mejores obras que habéis hecho. Uno de ellos dijo: Oh Allah, mis padres eran ancianos y yo solía salir y atender a mis rebaños, luego los ordeñaba y les llevaba la leche a mis padres para que bebieran, luego les daba un poco a mi niños. Una noche llegué tarde a casa y los encontré durmiendo. No quería despertarlos, y los niños lloraban a mis pies. Seguí esperando y los niños lloraron hasta que amaneció. Oh Allah, si supieras que hice eso por tu causa, entonces abre un camino para nosotros a través del cual podamos ver el cielo. Así que se les abrió un camino … ”(Narrado por al-Bukhaari, 2102; Muslim, 2743).
(e) Obedecerla cuando te dice que hagas algo bueno. Pero si ella te dice que hagas algo malo, como eludir, entonces no debería haber obediencia a ningún ser creado si esto implica desobediencia al Creador.
Allah dice (interpretación del significado):
“Pero si ellos (ambos) se esfuerzan contigo para hacerte unir en la adoración conmigo otros de los que no tienes conocimiento, entonces no los obedezcas; pero compórtate bien con ellos en el mundo “[Luqmaan 31:15]
(f) Después de que la madre de uno muera, es Sunnah cumplir con todos los votos que hizo, y dar caridad y realizar el Hayy y la ‘Umrah en su nombre.
Ibn ‘Abbaas (que Allah esté complacido con ambos) informó que una mujer de Juhaynah vino al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) y dijo: “Mi madre juró ir al Hajj, pero murió”. antes de que ella lo hiciera ¿Puedo realizar el Hayy en su nombre? “Él dijo:” Sí, realiza el Hayy en su nombre. ¿No crees que si tu madre tuviera una deuda con ella, la pagarías por ella? Cumple su deuda con Allah, porque Allah merece más que lo que se le debe a Él se pague ”. (Narrado por al-Bukhaari, 1754).
(g) Después de que ella muera, también es Sunnah honrarla al mantener lazos con aquellos con quienes solía estar en contacto, como sus familiares y amigos.
Fue narrado por ‘Abd-Allaah ibn’ Umar que el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Lo mejor de las acciones justas es que un hombre se mantenga en contacto con los amigos de su padre después de que muera”.
(Narrado por los musulmanes, 2552).
2 – Tus derechos sobre tu madre.
(a) Que debe cuidarte cuando eres un niño, amamantando y cuidando de ti. Este es un aspecto bien conocido de la naturaleza humana que se ha transmitido desde el principio de la creación.
Allah dice (interpretación del significado):
“Las madres darán chupar a sus hijos durante dos años completos, (es decir) para aquellos (padres) que desean completar el período de amamantamiento” [al-Baqarah 2: 233]
(b) Ella debe educarte de manera justa, ya que ella será responsable de eso antes de Allah en el Día de la Resurrección. Usted es parte de su “rebaño” y ella es su “pastor”.
Se informó que ‘Abd-Allaah ibn’ Umar dijo: “Escuché al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) decir: ‘Cada uno de ustedes es un pastor y cada uno de ustedes es responsable de su rebaño. El imam es un pastor y es responsable de su rebaño. Un hombre es el pastor de su familia y es responsable de su rebaño. Una mujer es la pastora de la casa de su esposo y es responsable de su rebaño. Un siervo es el pastor de la riqueza de su amo y es responsable de su rebaño. Creo que él dijo: ‘Un hombre es el pastor de la riqueza de su padre y es responsable de su rebaño. Cada uno de ustedes es un pastor y cada uno de ustedes es responsable de su rebaño “. (Narrado por al-Bukhaari, 853; Muslim, 1829)
3 – Cosas permisibles que puedes hacer sin que tu madre interfiera en tus asuntos
Ella no tiene derecho a tomar decisiones sobre lo que usted desea con respecto a las cosas permisibles sobre las que no tiene autoridad, como alimentos, bebidas, ropa, medios de transporte, etc.
Tampoco tiene el derecho de interferir en la elección de su esposa, si es que es justa, siempre y cuando no desobedezca a Allah con respecto a eso. Al mismo tiempo, se prescribe (por el Islam) que debes tratar de complacerla incluso en la elección de tu esposa, si te aconseja de una manera que no te haga daño.
Con respecto a ella, interfiere en asuntos como cuando sales de la casa o entras, o sales por la noche con tus amigos: ambos padres tienen que vigilar a sus hijos para evitar el control de las cosas. y no dejes que sus hijos se desvíen por la mala compañía. En la mayoría de los casos, cuando los jóvenes se corrompen, es por mala compañía. Con respecto a este asunto, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Un hombre seguirá el camino de su amigo cercano, así que cada uno de ustedes puede ver quiénes son sus amigos cercanos”. (Narrado por al-Tirmidhi , 2387; Abu Dawood, 4833. Este hadiz fue clasificado como hasan por al-Tirmidhi y como sahee por al-Nawawi, como se indica en Tuhfat al-Ahwadhi, 7/42).
Los padres también tienen que mirar cuándo sale su hijo y cuándo entra, porque no deben darle rienda suelta, especialmente si no es justo.
Tienes que reconocer su estado y respetarlos y ofrecerles una buena compañía, incluso si te dan un tiempo difícil con respecto a las cosas que Allah ha hecho permisibles para ti. Allah nos ha ordenado que tratemos bien a nuestros padres, incluso si son kuffaar quienes te llaman para eludir, así que, ¿qué te parece si nos están llamando a algo que creen sinceramente que es bueno? Incluso si a veces te causa alguna dificultad con respecto a algo que está permitido para ti, lo mejor que puedes hacer es obedecerlos y hacer lo que ellos quieran. Aunque no tienes que hacer esto, es un tipo de sacrificio y darles preferencia, porque son los más merecedores de recibir un buen trato. En el Corán, Allah ha mencionado la obediencia a los padres inmediatamente después de la adoración a Él, a fin de demostrar el alto nivel de obediencia a los padres.
4 – Tu padre tiene la última palabra con respecto a todo lo que está bajo su responsabilidad. Por ejemplo, él es el que decide en qué escuela estudiará un niño que depende de él. El padre también tiene la última palabra con respecto a cualquier cosa que tenga que ver con su propiedad, como usar su auto, tomar su dinero, etc.
Con respecto a un hijo que es adulto e independiente, él toma sus propias decisiones con respecto a las cosas que Allah ha permitido. Se le prescribe para complacer a su padre siempre que eso no entre en conflicto con su obediencia hacia Allah. El hijo debe seguir respetando a su padre sin importar la edad que tenga, porque esto tiene que ver con honrar a los padres y tratarlos con amabilidad. Se narró que Ibn ‘Umar dijo: “Nunca me subí al techo de una casa donde estaba mi padre”.
Si un padre le dice a un niño que haga algo bueno, o que deje de hacer algo que está permitido, debe obedecerlo siempre que eso no le cause ningún daño.
5 – Con respecto a cómo puede decirle a su madre que desea más libertad, esto puede lograrse con palabras y hechos.
(a) hechos
Después de demostrarle a tu madre en términos prácticos que ya no eres el niño que solía conocer y que te has convertido en un hombre capaz de asumir la responsabilidad y te comportas como un hombre frente a ella, si lo ve repetidamente. ella confiará en ti Entonces las cosas empezarán a mejorar y tendrás un estatus más alto en los ojos de tu madre.
(b) palabras
Demostrando claramente, discutiendo en voz baja y hablando en voz baja, dando ejemplos de su actitud sana. Que Allah abra el corazón de tu madre para que te trate como a un hombre sabio, maduro, sensato y adulto, siempre y cuando seas así.
Le pedimos a Allah que nos guíe, a ti y a tus padres en el camino recto. Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad.
Islam Q&A
Jeque Muhammed Salih Al-Munajjid