Salamun alaykum.
Según las enseñanzas chiítas, depende de las buenas acciones del difunto. Por lo tanto, al menos las personas más justas, incluyendo el Profeta Muhammad (PBUH) y el Imam (AS) tienen esta habilidad.
En cuanto a los imanes, lea el siguiente artículo:
Conocimiento de Imam (as):
- Mi madre dijo que ella elegiría a Dios sobre mí. ¿Cómo debería sentirme al respecto?
- Mis padres me han dicho en numerosas ocasiones que estoy muerto para ellos y que nunca contaré nada. ¿Debo seguir intentando con ellos?
- Mi padre todavía está engañando después de que le advierto y lo perdoné, ¿qué debo hacer?
- ¿Cómo alejar a mi anciano padrastro abusivo de mi madre?
- ¿El abandono de la biología, dejar a la familia y atender entornos diferentes a los de la familia, ha causado problemas con la moralidad?
Si examinamos los recursos y las enseñanzas disponibles con respecto a los rasgos y características del Ahlul-Bayt puro (as), se infiere claramente que los infames infalibles están informados sobre las acciones y hechos de las personas, y en situaciones y circunstancias específicas, toman medidas para Guíalos y repara su comportamiento.
Dada la importante responsabilidad del Imam en términos de la percepción islámica en el sistema del universo y en la sociedad islámica y de que la gente tiene la obligación de seguirlos sin cuestionarlos, naturalmente, tal realidad requiere que el Imam tenga pleno conocimiento de todos los religiosos y religiosos. Asuntos mundanos, mayores y menores y todo lo relacionado con la orientación de las personas. Incluso sobre esta base, Shia cree que: en primer lugar, el Imam debe ser la persona más informada. En segundo lugar, su conocimiento debe ser intuitivo, inmediato, completo y dotado por la divinidad. Es por la misma razón que cuando una discusión gira en torno a la naturaleza del conocimiento del Imam, se usan términos como “conocimiento del pasado, presente y futuro”. [1] Por ejemplo, en su Usul-e Kaafi, el fallecido Ya’qub Kulayni ha prestado un capítulo titulado “Los Imams tienen conocimiento del pasado y del futuro y que nada se les oculta”. Además, Allamah Muhammad Baqir Majlisi ha relacionado 22 narraciones en el volumen número veinte de Behar al-Anwar. De acuerdo con esas narraciones, el Imam tiene conocimiento de lo que está sucediendo en los cielos y la tierra, el Paraíso y el Infierno hasta el Día del Juicio y no hay nada de lo que los Imams (as) no puedan tener conocimiento. Una mirada cuidadosa de los significados de estas narraciones revelará el hecho de que los Imames puros (as) están conscientes de las acciones, conductas e incluso las intenciones de sus seguidores. Además, se dice que el Imam of Time (as) dice: «لایعزب عنا شیء من اخبارکم» Nada queda oculto de nosotros acerca de usted. [2] Sabemos todo sobre ti. Por lo tanto, esta narrativa no deja la menor duda sobre el conocimiento del Imam del Tiempo (as). [3]
Presentación de acciones
Es fácilmente inflable del Corán y los dichos de los infalibles que el Profeta (as) y los Imames tienen conocimiento de las acciones de la Ummah (nación). El Sagrado Corán dice:
“قل اعملوا فسیرى الله عملکم و رسوله و المؤمنون» [4]
[Y di (a ellos): ¡Actúa! Alá contemplará sus acciones, y (también lo hará) su mensajero y los creyentes.]
Hay demasiadas narraciones sobre el conocimiento de lo oculto de lo infalible. En lo que respecta al verso anterior, se ha narrado desde el Imam Sadiq (as) que dijo: “Todas las acciones de las personas, buenas y malas, se presentan todas las mañanas al Santo Profeta (sas), así que ten cuidado con tus acciones. ! “[5]
En otra narración, Abdullah bin Abān dice: “Le pedí al Imam Reza (as) que orara por mí y por mi familia”. El Imam dijo: “¿No estoy orando? Por Allah, sus obras me son presentadas cada día y noche, y oro por lo que sea conveniente para usted “. Abdullah dice que se sorprendió al escuchar que los hechos se le presentaron (Imam Reza) durante el día y la noche. Al ver mi asombro, el Imam me dijo: “¿No lees el Corán donde dice: ” Y diles (a ellos): Actúa! Allah contemplará sus acciones, y (también lo hará) su mensajero y los creyentes. “ Por Allah,” creyentes “[en el verso] se refiere a Ali bin Abi Talib (as). [6]
Dado que todos los Imams, la paz sea con ellos, son como un solo alma y son una sola luz, cualquier regla que se pruebe sobre uno de ellos será verdadera con el resto de ellos. El versículo anterior que denota el conocimiento del Mensajero y de los creyentes de nuestros actos indica la creencia de Shia en la “presentación de hechos” a los nobles amigos de Dios (Awlia-ullah). La presentación se realiza diaria, semanal y mensualmente. Si nuestras acciones son buenas, los nobles amigos de Dios estarán complacidos con nosotros y si nuestras acciones son malas, se preocuparán y se pondrán tristes. La creencia en esta doctrina puede tener un efecto muy profundo en la educación y la piedad de las personas. Habiendo dicho eso, es importante que cada persona actúe, en la medida en que se encuentra dentro de él, de tal manera que complace al Mensajero de Allah ( pbuh) y los Imames Puros (as). Se ha informado que un día el Imam Sadiq (as) se dirigió a unas pocas personas que estaban en su compañía como tal: “¿Por qué disgustas al Mensajero de Allah?”
Una de las personas en la reunión preguntó: “¿Cómo desagradamos al Mensajero de Allah (pbuh)?” El Imam Ja’far Sadiq respondió: “¿No saben que todas sus acciones se presentan al Mensajero de Allah (pbuh) “Si ve un pecado en tus acciones, ¿será infeliz y te disgustará? Entonces, no desagrades al Santo Profeta (as) con tus malas acciones; más bien trata de complacerlo haciendo buenas obras”. [7]
Se deduce del versículo coránico y de las tradiciones anteriores y narraciones similares sobre la presentación de los hechos a los Imames (as) que los Imams (as) conocen los hechos y acciones chiítas.
También queda claro a partir de lo anterior que los versos y las tradiciones no se contradicen entre sí de ninguna manera.
También hay narraciones con respecto a la segunda pregunta que indican que nuestros hechos se envían a los infalibles en momentos específicos, como las noches de Qadr (destino) y otros momentos. Estas narraciones no contradicen la supervisión de los Imams de nuestras acciones en todo momento. Un ejemplo simple es el gerente de un departamento que está informado y al tanto de lo que sucede alrededor de él bajo su administración, pero al final de la semana o mes u otras ocasiones, se le envían los informes para que los firme.
En cuanto a la segunda pregunta de por qué un Imam aconseja a otro Imam, se debe decir que el conocimiento que tienen los Imams es el conocimiento que Dios les ha otorgado. Por lo tanto, no habría ningún problema si uno de los Imams adquiere o obtiene conocimiento del Infalible que tiene ante sí. Se ha dicho que cuando el Santo Profeta (pbuh) estaba en el lecho de la muerte, el Imam Ali (as) estaba con él. El Imam Ali (como) dijo: “El Mensajero de Allah (pbuh) me susurró al oído una cosa que me abrió mil puertas de conocimiento, cada puerta lleva a mil puertas más”. [8]
Además, cuando Imam Reza (as) dio consejos a Imam Jawad (as), este último aún no había alcanzado la posición de Imamate para tener conocimiento de Imamate.
[1] – Muzaffar, Muhammad Hussein, Ilmul Imam, vol.3, pág. 17; Muzaffar Muhammad Hussein, Imamología (Imam Shinasi), vol.42, pág. 11, Lección 65 a 67. Maktabat al-Shamelah.
[2] – Al-Majlisi, Muhammad Baqir, Behar al-Anwar, vol.53, pág. 175, Instituto Al-Wafa, Beirut, Líbano, 1404 AH
[3] – Para más información sobre el conocimiento de los imanes, vide: Knowledge of Divine Saints 189 (953); El conocimiento de los imanes de lo invisible, 2775 (sitio: 3259).
[4] – Al-Tawbah: 105.
[5] – Al-Kulayni, Muhammad bin Ya’qub, Al-Kaafi, vol.1, pág.219, Kitab al-Hujjah, bajo el capítulo titulado: “Presentación de hechos al Profeta (pbuh) y al Imam (as) “, Darul Kutub al-Islamiyah, Teherán, 1986.
[6] – Ibid, vol.1, pág.219, hadith No.4.
[7] – Ibid, vol.1, pág.219, hadith No.3.
[8] – Balkhi Hanafi, Sulayman, Yanabi’ul Mawaddah, Sayyid Ali Jamal Ashraf al-Husseini, vol.1, pág.208, primera edición, Publicaciones de Darul Uswah, 1416 AH
Fuente: ¿Están los Imams presenciando nuestras acciones?