¿Hay ateos pro-vida?

Answer 1

Si yo soy uno Creo que el aborto debe ser seguro, legal y raro.

La principal diferencia entre mi posición como ateo y la más religiosa que conozco es que cuando se trata del tema del aborto, existe un juicio moral sobre la mujer por participar en relaciones sexuales prematrimoniales y tener que vivir con las consecuencias de sus acciones. . Subraya fundamentalmente todo el asunto, con la sensación de que no hay respeto por la vida futura más allá de castigar a la mujer.

Permítanme explicar: como ateo, he investigado por qué las mujeres tienen abortos electivos, es decir, abortos que no son por violación, incesto, feto no viable o por la vida de la madre. La causa número uno es que la mujer siente que no puede permitirse económicamente tener un hijo. La típica persona religiosa pro-vida que conozco generalmente tiene una opinión como la siguiente: “Bueno, ella estaba actuando de manera inmoral y debería tener que vivir con esa elección, incluso si eso significa que el niño no tiene un hogar, no puede obtener una educación adecuada”. la madre estará ausente debido a la necesidad de trabajar fuera del hogar, etc. La madre era inmoral, y la madre debería ser castigada por tener un hijo. Después de que nazca el niño, no me importa “. Se reduce a que el aborto tiene que ver con las consecuencias del sexo, no con el derecho a la vida. (Para ser justos, el texto cristiano del antiguo testamento en realidad no llama asesinato, y en realidad explica que vale menos que la vida de la mujer. La Biblia cristiana aborda directamente este tema, pero no de la manera en que la mayoría de los cristianos honestamente participar en.)

De todos modos, mi posición moral es que el sexo no tiene nada que ver con el aborto. Sí, un aborto es la consecuencia de quedar embarazada como resultado de tener relaciones sexuales. Pero el aborto en sí mismo es un acto completamente separado que debe eliminarse de ese acto sexual.

Entonces, para proteger al feto, el aborto debe ser SEGURO, LEGAL y RARO y las razones económicas para que las mujeres se hagan abortos deben abordarse para que esto suceda. Apoyo la atención médica universal y gratuita para niños y padres durante y durante el primer año después de su embarazo. Esto incluiría salud dental, oftalmológica y mental. También apoyo la mejora de la escolarización. En el contexto de los Estados Unidos, eliminaría un modelo de financiamiento basado en el impuesto a la propiedad, ya que esto afecta de manera desproporcionada a las familias pobres de una manera negativa, porque la base de ingresos de sus escuelas es peor. También invertiría fuertemente en el transporte público. Los autos son cosas caras de tener, y si no puedes pagar uno, entonces necesitas una forma de moverte que sea asequible y te permita llegar a un trabajo. También apoyo proporcionar el costo universal gratuito o increíblemente bajo basado en la guardería de calidad del ingreso, con un componente de enseñanza preescolar. Seguiría ofreciendo este servicio hasta que los niños cumplan trece años. Estas tres cosas que creo que quitarían una gran cantidad de presión económica a las mujeres y las harían reconsiderar la asequibilidad de tener un hijo.

Sin embargo, el problema es que considero que mi posición es increíblemente pro-vida, porque no considero que el feto sea un bebé y porque explícitamente me niego a atarme para castigar a la mujer al forzarla a tener el bebé como consecuencia de su inmoral actos sexuales, la mayoría de las personas que se llaman pro-vida no me verían como pro-vida. No cumplo su estrecha definición de pro-vida. Ups

Pero sí, soy pro-vida. Soy ateo. Hay muchos de nosotros por ahí.

Answer 2

Oh, sí, definitivamente.

De todos los valores liberales que son apoyados por los ateos (no es que TENGA QUE ser liberal para ser ateo, SE Cupp, por ejemplo, es un ateo conservador, pero en su mayoría, los ateos albergan valores liberales), el tema del aborto es Lo más difícil de aceptar para mí.

¿Por qué? Porque lo entiendo. Es posible que el feto aún no sea una vida humana, pero potencialmente lo es, y por encima de todo, la preciosidad de la vida humana (y no solo la humana) tiene un valor virtualmente infinito. Sin embargo, también entiendo que decirle a una mujer qué hacer con su cuerpo estaría mal … pero no solo estamos hablando de su cuerpo, ¿verdad? Al menos no potencialmente así. Por estas razones, podría verme a mí mismo como pro-vida tanto como pro-elección. Estoy en gran parte indeciso sobre el asunto.

Este es un tema del que, como hombre, estoy muy feliz de no hablar (a menos que fuera de mi propio hijo por nacer del que hablábamos. Entonces diría algo, ya que no sería el único responsable de sexo consensual, por supuesto. Habiendo dicho eso, recuerde que el hombre nunca es el que tiene que someterse al procedimiento, por lo que eso también cuenta.

Answer 3

Me gustaría usar esta pregunta como una oportunidad para señalar que “pro-elección” y “pro-vida” no son opuestos diametricos. Ser pro-elección no hace una “lucha contra la vida”. Creo que, en general, es injusto caracterizar a las personas a favor de la elección como “alentando activamente a las mujeres a tener abortos innecesarios”.

No apoyo el uso del aborto como forma de control de la natalidad. Creo en tener responsabilidad personal y aceptar consecuencias por las acciones de uno. Pero también respeto que otras personas tengan opiniones diferentes y enfrenten realidades diferentes en sus situaciones de vida. Y, por último, también veo el tema del aborto como un espectro, no como un problema en blanco y negro.

Cuando digo que lo veo como un espectro, lo que quiero decir es que, por ejemplo, tomar una “píldora del día siguiente” o abortivo del Plan B inmediatamente después de un encuentro sexual es una cosa muy diferente que un aborto tardío en el tercer trimestre en el que literalmente tallar un feto viable en pedazos y sacarlo del útero. No sé dónde está realmente esa línea entre “grupo de células” y “bebé”, y no creo que solo porque otra persona diga que sabe dónde está esa línea con mucha convicción de que tienen razón, tampoco.

Si me pide a MÍ que tenga (aborto, ya que soy hombre, pero estoy divagando), realizo o participe en un aborto, diré: “No, gracias”. Pero no veo cómo es mi derecho forzar a cualquier otra persona a tener uno o no tener uno. Solo la mujer, plenamente consciente de sus propias circunstancias, puede decidir lo que es correcto para ella y luego vivir con esa decisión.

Hay un torbellino de factores agravantes y atenuantes que a las personas les gusta lanzar, como las víctimas de violación, los riesgos de embarazo para la madre, la irresponsabilidad sexual, hacer que el niño esté disponible para su adopción, la incapacidad económica para cuidar a un niño, llevar a una persona gravemente deformada o no. – Feto a largo plazo, y ninguno de ellos es realmente importante (en mi opinión) para nadie que no sea la mujer que tiene que tomar esa decisión. Y estoy seguro de que la mayoría de las mujeres que toman la decisión de abortar a un feto no lo hacen a la ligera.

Entonces, para responder a la pregunta original:

Sí, soy un ateo pro-vida .

Pero también soy un ateo pro-elección .

No, no lo veo como una contradicción.

Answer 4

Sí, hay organizaciones enteras por ahí dedicadas a argumentos seculares pro-vida, como Secular Prolife. Y hay un grupo de ateos pro vida por ahí. Y los humanistas pro vida (también irreligiosos).

Sobre Humanistas Pro-Vida – Humanistas Pro-Vida

Sí, hay ateos pro vida por ahí. He aquí por qué soy uno de ellos

No soy muy ateo, pero definitivamente soy irreligioso y, sin embargo, prolife de todos modos, y no veo ninguna razón por la que los ateos no puedan estar de acuerdo conmigo en principio. Después de todo, los ateos dicen todo el tiempo que el único factor común no es creer en los dioses, por lo que dejaría espacio para estar en desacuerdo sobre el aborto.

Parecen un poco raros, pero quizás se deba a que existe una narrativa tan liberal de proclistas irreligiosos / ateos liberales contra los conservadores cristianos conservadores que existen a pesar de que muchos, como yo, no encajan en ese molde.

Answer 5

A2A.

Sí, soy pro-vida y pro-elección, pero como no creo que existan cosas como la reencarnación o las almas inmortales, para mí como aborto ateo no es un tema en blanco y negro.

Hasta cierta edad, el feto no es viable por sí solo, por lo que la madre debe tener control total sobre su cuerpo. Las posibles consecuencias sociales y financieras negativas de forzar un embarazo no deseado a la madurez son enormes, tanto para la madre como para el resto de la familia. También lo es el riesgo para la salud de los abortos en callejones, que ocurren cuando el aborto es ilegal.

Una vez que el feto ha alcanzado una cierta edad, el aborto debe ser un problema de salud solamente. La salud de la madre (un ser humano real que ya ha formado relaciones y vínculos íntimos y que puede tener otros miembros de la familia que dependen financieramente de ella) es más importante que una vida potencial.

Dicho esto, la madre también debe tener la opción de rechazar un aborto en detrimento de su propia vida, al igual que cualquier otro adulto en su pleno sentido debe tener el derecho de rechazar el tratamiento médico por razones religiosas o personales. Por otro lado, un feto que sea viable por sí solo debe estar protegido por la ley, tanto como un niño debe estar protegido contra los deseos religiosos de los padres que desean negarle al niño una transfusión de sangre u otro tratamiento médico, porque prefieren orar por el niño en su lugar.

Answer 6

Ya no soy ateo, pero cuando lo fui, fui pro-vida. De hecho, siempre he sido pro-vida.

Explicaré mi postura muy sencillamente:

1. Si el feto es humano, el aborto es asesinato.
2. Si un feto no es humano, el aborto es un derecho humano fundamental de la madre.

Estos dos hechos son en gran medida incontrovertibles. Voy a añadir uno más sin embargo:

1. Nadie sabe si un feto es un humano o no. La pregunta en sí es básicamente una enorme pendiente resbaladiza.

Dado el # 3, estás atrapado en una situación de no ganar. Si permites el aborto y te equivocas, estás permitiendo el asesinato. Si usted no permite el asesinato y está equivocado, viola los derechos humanos fundamentales de las mujeres, esencialmente esclavizando a las mujeres embarazadas.

Pero por terrible que sea esta decisión, tengo una respuesta clara (aunque horrible):

El asesinato es mucho peor que la esclavitud.

Answer 7

Soy ateo, me considero pro-vida y pro-elección.

No me gusta el aborto, pero en realidad no es mi decisión. Reconozco que las mujeres merecen la autonomía de sus cuerpos, independientemente de cómo me siento, y que el hecho de prohibir los abortos solo detiene los abortos seguros para los pobres, los ricos todavía tienen acceso a los médicos que los realizarán y los pobres se desangrarán hasta morir en procedimientos fallidos.

Pero me gustaría verlos terminados *, así que apoyo la educación sexual integral para todas las personas, así como el acceso a métodos anticonceptivos baratos (o gratuitos). La forma de terminar con los abortos es enseñar a las personas cómo no quedar embarazadas, de forma simple y sencilla. Ninguna ley resolvió un problema que la sociedad tenía, más a menudo los causan.

* Obviamente, siempre serán necesarios por razones médicas que apoyo, me gustaría ver cómo terminan los embarazos no deseados que podrían terminar con los abortos.

Answer 8

Conozco a muchos hombres ateos que se inclinan “pro-vida” / anti-aborto. (Conozco a pocas mujeres ateas, así que no las comentaré). El aborto, en primer lugar, parece una respuesta espantosa y cruel para limpiar después de una actividad sexual irresponsable (excepto por los pocos embarazos que son el resultado de una violación). Los ateos pueden ser tanto por responsabilidad como cualquier otra persona. (Por cierto, esta obsesión con el ateísmo en línea es bastante extraña. ¿La pregunta sería diferente si se preguntara sobre “humanistas seculares”?)

Por mi parte, el estado, así como otras instituciones de gobierno legal, deberían limitarse al mundo social. Los fetos no son parte del mundo social … a menos que sean parte de las madres y (cada vez más, de los padres). De este modo, los padres atribuyen la humanidad a los fetos y, al aceptar los embarazos que desean, traen a los no nacidos al mundo social donde los no nacidos pueden importar, legalmente.

Por supuesto, aquellos que no lo hacen, que desean abortar sus fetos, pueden hacerlo sin muchas consecuencias sociales. Así que estoy bien – en la ley, de todos modos – con abortos tempranos.

Los abortos tardíos, sin embargo, entran en algunas áreas bastante feas. La diferencia entre un prenate y un neonato puede ser una cuestión de ubicación y un evento importante de la vida. Algunos fetos tardíos pueden ser tomados de las madres y capacitados para sobrevivir, incluso prosperar. En este contexto, los abortos se parecen más a un infanticidio.

Qué hacer exactamente con esto, no lo sé. Pero sí sé que las incomprensiones típicas de las feministas y algunos demócratas a favor del aborto son notablemente indecentes e impensadas. Y así es el argumento típico de que “cada cigoto es sagrado” basado en la religión.

Pero en estos días, sobre este tema, me siento más cerca de la gente pro-vida. La pura y sombría y espantosa realidad del aborto debería hacer que cualquier persona decente se detenga.

Además, la idea de que podamos organizar una censura moral en algunos actos legales es valiosa. De manera similar, el control social (de alguna manera) organizado contra los abortos tardíos tiene sentido para mí.

Answer 9

¿Qué piensan los ateos de X? por Janine White sobre la ausencia de evidencia

Sí, se sabía que Christopher Hitchens estaba en el lado pro-vida del problema, si no tan militante al respecto como lo era sobre el ateísmo. Muchos ateos creen que no hay vida después de la muerte, lo que hace que la vida que tenemos tenga la oportunidad de vivir más valiosa. Algunos, por lo tanto, concluyen que el aborto debe usarse como último recurso para una situación muy difícil.

Answer 10

Sí, los hay, y son un antídoto necesario para el pensamiento de aquellos, ateos o no, que no pueden imaginar ningún motivo para defender a los no nacidos que no sean los religiosos.

Soy ateo. También reconozco que el feto humano representa un valor potencial que no debe ser simplemente descartado. Si podemos proteger al búho moteado, a la tortuga caracol y a las replantaciones infantiles de los bosques, podemos proteger a los humanos no nacidos.

Dicho esto, también reconozco la impracticabilidad de las leyes que restringen severamente los abortos. Además, la idea de que un cuerpo gubernamental le diga a una mujer lo que puede o no puede hacer con su propio cuerpo representa una intrusión que la mayoría de los hombres simplemente encontraría intolerable. Espero ver un cambio cultural, como los que cambiaron la opinión del público sobre el tabaquismo, el racismo y la igualdad en el matrimonio, y me alentó leer un artículo, ayer mismo, que decía que la tasa de aborto en los Estados Unidos En general, ha disminuido notablemente en los últimos 5 años, quizás, en gran parte, a la creciente disponibilidad de educación sexual válida y anticoncepción efectiva.

Answer 11

No tienes que ser religioso para que no te guste matar niños pequeños. La pro-vida aunque explotada por los fundamentalistas, no es necesariamente cosa religiosa.
Hay ateos contra el asesinato de adultos, ¿por qué no sería contra el asesinato de bebés?
Por lo general, son pro-abortos porque conectan el movimiento pro-vida con la forma más repulsiva del activismo fundamentalista cristiano, pero si uno separa esa parte, pro-life es una reacción humana normal a la muerte.
Según la teoría de la evolución, todo se trata de “vida”. El objetivo de la evolución es la vida misma. No hay nada más natural para los humanos que luchar por la vida. Estamos programados para amar la vida y temer y reprender a la muerte. Si hay algún movimiento que resume la “ideología de la evolución”, entonces es pro-vida.
La paradoja es que los ateos generalmente luchan contra la idea que más les conviene.

Answer 12

Sí hay.

Y algunos de ellos simplemente pueden decir “Sí, soy pro-vida. Fin”. sin sentirse obligado a incluir el descargo de responsabilidad de cómo todavía está bien abortar mientras alguien lo crea. Aparentemente, muy pocos de ellos están en Quora, sin embargo.

La mayoría de las respuestas aquí son tan ambiguas que parecen ser ejemplos de ejercicios de escritura políticamente correctos, no convicciones personales. ¿Y los ateos dicen que lo único que tienen en común es “la falta de creencia en los dioses”?

Answer 13

No estoy seguro de si es común, pero el razonamiento es bastante simple. Ser ateo no significa que uno no respete la vida (de lo contrario, tendríamos asesinos en serie que vagan por las calles).

Entonces la pregunta es, ¿ cuándo se considera que la vida comienza? Para un ateo, se podrían seleccionar varios hitos:

1. Justo en la concepción
2. Cuando el feto comienza a crecer partes del cuerpo.
3. En un punto en el tiempo definido arbitrariamente (por ejemplo, la ley dice 12 semanas en Francia [1])

Si el ateo selecciona la opción 1, lógicamente serán pro-vida.

[1] http://en.wikipedia.org/wiki/Abo …

Answer 14

Para empezar, ‘pro-vida’ es un término ridículo. Nadie es ‘anti-vida’; algunas personas simplemente expresan su respeto por la vida de diferentes maneras.

Los ateos en general tienden a estar a favor de que las personas tomen sus propias decisiones, con suerte racionalmente, basadas en la evidencia disponible para ellos. Y nadie tiene más evidencia sobre el impacto de tener un hijo en su vida que la mujer en cuestión. Así que espero que los ateos en general apoyen su derecho a tomar su propia decisión sobre lo que le sucede a su cuerpo y su futuro.

Pero dicho esto, como la mayoría de los otros comentaristas, estoy de acuerdo en que se debe hacer todo lo posible para reducir la cantidad de situaciones en las que el aborto es la mejor opción.

Answer 15

Soy ateo y pro vida. Esto es porque soy moralmente nihilista y lo único que respeto es la autonomía individual. Todos somos iguales, nadie es más importante que el otro. Incluso los individuos de nueva creación tienen derechos para vivir.

Sin embargo, el individuo todavía es parte de su madre y la madre tiene sus intereses para ser protegida. Si no está interesada (por cualquiera de las muchas razones válidas) en tener al bebé, uno no puede obligarla a tenerlo.

Esto requiere un término medio científicamente establecido, un período de tiempo. ¿Cuándo exactamente se puede llamar al bebé un nuevo individuo? Incluso cuando él / ella está dentro de la madre, si tiene un cerebro, un corazón palpitante y pies y manos en movimiento y pensamientos en su cabeza, es un individuo ahora solo depende de la madre (al igual que los bebés son individuos y tienen sus propios derechos. A pesar de que necesitan que otras personas sobrevivan, que otras personas no tienen todos los derechos sobre el bebé, especialmente no el derecho de decidir si el bebé vive o no. Mi sugerencia es: antes de este período, se permite el aborto, y luego no, y se brinda asistencia a aquellos que están pasando por un momento difícil y no pueden abortar por ley ya que el período de tiempo ha transcurrido.

Answer 16

¡Soy un ateo pro-vida!

Creo que deberíamos multiplicar tanto como sea posible de una manera sostenible. Es nuestro imperativo biológico no solo sobrevivir, sino también tener éxito como especie. Todas las demás especies hacen lo mismo, y en el momento en que perdemos de vista ese es el momento en que desapareceremos sin dejar rastro.

Pero, en el momento en que agotemos nuestros recursos sin la posibilidad de acceder a otros nuevos, también será un evento de extinción. Así que deberíamos usar nuestra inteligencia para asegurarnos de que no suceda lo más posible.

Ahora, si por “pro-vida” te refieres a la definición muy estrecha de querer imponer legalmente el parto a otros ciudadanos estadounidenses en el siglo XXI debido a una mala interpretación intencional de un libro viejo, eso es una tontería.

Answer 17

Sí.

Pasé de ser religioso conservador a ateo liberal, pero no todas mis opiniones cambiaron a la par.

Hubo un período allí donde fui pro-vida y ateo. Me convertí en un ateo declarado alrededor de los 23 años aproximadamente. No me convertí en pro-elección hasta que tenía 25-26.

Y el aborto siempre va a ser algo que me pone un poco triste. Después de todo, lo menos que podría decir sobre un feto es que no estamos seguros de si es sensible o si puede sentir sufrimiento. No encuentro el argumento del “grupo de células” muy convincente, especialmente cuando te alejas de las primeras semanas de embarazo. Y si no está seguro de si algo es un ser humano sensible, ¿no es mejor equivocarse por no infligir dolor?

Pero este argumento no anula el argumento de la autonomía corporal para mí. Es el único argumento pro elección que encuentro convincente, y es el único que importa al final.

Entonces, continuaré abogando por la anticoncepción universal gratuita como una forma de disminuir el número de abortos.

Answer 18

Si alguien es pro-vida solo porque son teístas, no es pro-vida, sino pro-religión.

Vamos a dejar las cosas así.

Answer 19

En un espectro sí. Sospecho que son relativamente pocos los que se comprometen con la proposición de que, en la concepción, el embrión es una vida humana plena digna de las sociedades protegidas contra el daño (esta es generalmente una concepción más religiosa que involucra la creación de instancias de un alma). Sin embargo, algunos ateos, como yo, ven el valor de un ser vivo en un continuo y yo diría que a lo largo del embarazo, el valor que se debe poner en el feto procede de manera monotónica y continua hasta un punto en el cual su valor y la consiguiente necesidad de La protección contra el daño supera los caprichos de la madre. Por lo tanto, las personas en el extremo más pro-vida de este espectro podrían argumentar condiciones mínimas para la protección de la vida que pesan más que la autonomía de la madre, y argumentan que debido a la injusticia más grave que resulta de la muerte de una vida humana suficientemente desarrollada en comparación a la negación de la elección, que debido a la incertidumbre en el desarrollo cognitivo del feto, se debe tener cuidado al permitir el aborto. En la práctica, esto podría resultar en una decisión más en línea con la visión pro-vida que pro-elección.

Answer 20

Fácilmente el 90% del movimiento pro-vida es cristiano. Esto no es un shock. Pero cada vez más hay personas no cristianas, no religiosas que se unen. Hace diez años, no conocía a ningún ateo pro-vida, pero ahora puedo nombrar algunos.

Aparte, uno de los más famosos no creyentes pro-vida fue George Orwell. El problema del aborto fue * como * al frente y al centro como lo es hoy, pero sí escribió una novela, Keep the Aspidistra Flying, que era desde un punto de vista muy pro-vida, hasta el punto de criticar la anticoncepción.

Mi compañero activista pro-vida, que es ateo, comenzó este blog:

Humanistas Pro-Vida