Querido amigo,
Los niños especialmente los bebés son totalmente dependientes de sus padres. Esta dependencia permanece colgando, como una nube oscura, siempre sobre nosotros si hubiéramos perdido el amor, el respeto, el afecto, el cuidado, la crianza y el aliento de nuestros cuidadores. Incluso los huérfanos extrañan terriblemente a sus padres a pesar de saber muy bien que es poco probable que se encuentren con sus padres biológicos. Lo peor, a su vez, transmitimos, sin saberlo, el abuso a nuestros propios hijos y a los seres queridos. Por lo tanto, debemos estar atentos y cuidarnos de aislarnos del comportamiento abusivo, tanto por nuestro bien como por nuestros seres queridos y cercanos. En mi opinión, no hay nadie que haya escapado de diversos grados de trauma, ya sea de uno de los padres, algunos de los ancianos, hermanos mayores o hermanas. En algunos casos sufrimos amigos, amantes, compañeros y compañeros abusivos.
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Señales de abuso y relaciones abusivas
Relaciones abusivas
Obtención de ayuda, en India es más fácil decirlo que hacerlo. Nuestras normas culturales están extremadamente distorsionadas. Algunos de nosotros creemos sinceramente en el Ramcharit Manas que dice “भय बिन प्रीत नहीं, bhaya bin preet nahin”. Estoy seguro de que también debe haber dichos similares en otros idiomas. ¿Qué trágico? Buscamos inspirar amor y afecto provocando miedo. Intentamos consolar y calmar.
evocando el terror. Tomamos medidas para angustiarnos y alarmarnos con el objetivo de animar y deleitar. ¿Que horrible? ¿Qué conjunto de perdedores somos?
De hecho, la palabra प्रीत / preet es participio pasado del verbo sánscrito pree que tiene una amplia gama de significados que incluye complacer, alegrar, deleitar, gratificar, animar, consolar, propiciar también gustar, amar, ser amable, etc.
Del mismo modo, Bhaya tiene significados como el miedo, la alarma, el temor, la aprensión, el terror, la consternación, el peligro, el peligro, la angustia, el peligro. Bhaya tiene su origen en el verbo sánscrito bhi que significa temer, estar ansioso, aterrorizar, asustar, intimidar.
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Practicar भय बिन प्रीत नहीं es una conducta clara y manifiestamente abusiva.
Ahora, ¿no es obvio quién inspirará miedo? Por supuesto los poderosos, dominantes y sádicos. Muchos de nosotros nos entregamos a este tipo de comportamiento con la seria creencia de hacer lo correcto. Tenemos un padre que está tratando de aterrorizar al niño para que se someta a una “conducta correcta”. Todo el tiempo sintiendo y creyendo que solo estamos haciendo lo que es mejor para el niño. De manera similar, un esposo puede adoptar las mismas tácticas intimidatorias con su esposa. A su vez, la esposa, que ha internalizado esta filosofía, puede exhibir patrones similares contra su hijo. El niño lo practica con su hermano o hermana menor. El mismo niño tendrá una tendencia a continuar acciones similares contra sus propios hijos. Así, la cadena de comportamiento disfuncional continúa de generación en generación.
Lamentablemente nuestra tradición parece exigir en mayor o menor medida este tipo de comportamiento. En pocas palabras, nuestra cultura parece fomentar la idea de que h बिन प्रीत नहीं bhaya bina priit nahin. Creo que esto explica tantos tipos de estéreo culturales vistos en nuestras películas, como eve bromas, etc. Podemos ser capaces de entender a estos enfermos que buscan el amor provocando el terror. Estos pervertidos no se dan cuenta de que el miedo aumenta para ellos como máximo en una rendición resignada. La rendición pasiva no se puede equiparar con el preet ीत्र which que significa deleitar, animar y amar. Amar es compartir las alegrías y los dolores. También está llevando las cargas y responsabilidades juntas. El verdadero amor ilumina con calidez y felicidad a todos los que toca.
Si lee atentamente los artículos vinculados anteriormente y luego analiza nuestros estereotipos, estoy seguro de que encontrará una defensa o un impulso sutil para los comportamientos que solo se pueden llamar comportamientos abusivos. Para los tres tipos de abusos que pueden ser físicos, emocionales o sexuales. El abuso físico es muy obvio e implica un comportamiento violento. Los abusos emocionales son menos visibles pero quizás dejan cicatrices en lo profundo de la psique.
Desafortunadamente, no tenemos en nuestro país el tipo de sistema de apoyo que disfrutan los ciudadanos de los países desarrollados. No tenemos servicios de protección infantil ni tenemos programas de protección del cónyuge. Carecemos de psicólogos y trabajadores sociales capacitados. De hecho tengo dudas sobre la calidad de nuestros programas de formación. Puedo confesar que prácticamente todos somos víctimas de abuso y hemos internalizado este abuso. Debido a nuestro condicionamiento infantil, tenemos diferentes niveles de tolerancia al abuso. De hecho, creemos en diversos grados que esta es la conducta deseable.
Debido a ciertos expertos no profesionales, ha habido casos en que los psiquiatras han tratado de explotar a las víctimas. Debido al goteo, esto a su vez afecta el comportamiento de nuestros consejeros, los psicólogos y otros proveedores de ayuda también adoptan las mismas prácticas no éticas. O en otras palabras, los cuidadores profesionales también tienden a actuar sobre sesgos culturales profundamente arraigados. A sabiendas o sin saberlo, tienden a practicar un comportamiento abusivo.
El análisis y diagnóstico es definitivamente una parte esencial del tratamiento. Sin embargo, es importante superar los efectos nefastos de este comportamiento ampliamente prevalente. Siento que la mejor solución será usar tu fuerza interior, confianza en ti mismo y paciencia junto con acciones intencionadas para salir de la miseria y adentrarte en los cielos donde el mundo está libre de miedo.
Contaré una anécdota de la vida de Smriti Irani. Ella es la mayor de tres hermanas. Una vez que un jyotish llegó a su casa y predijo que los dos más pequeños se las arreglarán y las dificultades reales serán para los mayores. Al escuchar esto, Smriti respondió que el tiempo mostrará quién tiene la razón. Ella ha enfrentado muchas dificultades en cada etapa importante, pero persistió y tuvo éxito. Si hubiera aceptado el abuso y la negatividad sobre ella, podría haber logrado “nunca jamás”. Cuidado con ella, ella tiene solo 38 años y es ministra del Gabinete de Educación, y estoy segura de que ella seguirá creciendo. Deja que ciertos rasgos de ella sean la inspiración para ti. Del mismo modo leer los recursos web diarios para la inspiración y motivación.
Puedes leer mi blog Motivar e inspirar a mis amigos.
Al final, solo diré que tiene recursos infinitos, con paciencia y persistencia que puede brillar. Ten una pequeña meta diaria para hacer de este día tuyo un día mejor que ayer. Recuerda el siguiente shloka del Bhagavad Gita. En este capítulo de Gita, el Señor da ejemplos de sus manifestaciones en este mundo y, para las mujeres, describe las cualidades de la segunda línea.
मृत्युः सर्वहरश्चाहमुद्भवश्च भविष्यताम्।
र्तिः श्रीर्वाक्च नारीणां स्मृतिर्मेधा धृतिः क्षमा।।10.34 ।।
Traducción al inglés por Swami Adidevananda
10.34 También soy la muerte que arrebata todo. Soy el origen de todo lo que nacerá. Entre las mujeres, soy fama, prosperidad, habla, memoria, inteligencia, perseverancia y perdón.
Mi interpretación o interpretación es que si las mujeres de este mundo pierden la esperanza, esto significará una muerte segura que arrebatará todo en este universo. Aunque creo que en realidad las mujeres son el origen de todo lo que existió, existe y para todos por nacer. Y en las mujeres, Dios mismo se manifiesta como las cualidades divinas de la fama, la prosperidad, el habla, la memoria, la inteligencia, la perseverancia y el perdón.
Puede que me equivoque, corríjame si es así, pero este es mi entendimiento limitado. Desafortunadamente, nunca tuve sánscrito como idioma en la escuela. Mucho más tarde sentí la necesidad de aprenderlo y tuve que hacerlo mientras viajaba. Gracias al internet móvil pude aprender sánscrito en el automóvil, en el aeropuerto, etc.
Puedes leer más traducciones e interpretaciones.
Traducción al inglés por Swami Adidevananda (en el Comentario sánscrito de Sri Ramanuja)
10.34 También soy la muerte que arrebata la vida de todos. De los que nacerán yo soy el que se llama nacimiento. De las mujeres (es decir, de las diosas que son los poderes del Señor) soy prosperidad (Sri); Yo soy la fama (Kirti); Soy discurso (vak); Soy memoria (smrti); Soy inteligencia (medha); Soy la resistencia (Dhrti); y yo soy el perdón (Ksama).
Traducción al inglés del Dr. S Sankaranarayan (sobre el Comentario sánscrito de Sri Abhinavagupta)
10.34 Ver comentario bajo 10.42
Traducción al inglés por Swami Gambhirananda (en el Comentario sánscrito de Sri Sankaracharya)
10.34 Muerte que es de dos tipos: una que destruye la riqueza y la otra que destruye la vida, Here Ast. agrega: tatra yah prana-harah sah (sarva-harah ucyate) -entre ellos, lo que destruye la vida (se llama sarva-harah) .- Tr. Se llama sarva-harah, el destructor de todo. Soy eso. Este es el significado. O, el Dios supremo es el destructor de todo porque Él destruye todo durante la disolución. Soy él. Y yo soy udbhavah, prosperidad, eminencia, y los medios para ello. ¿De los cuales? Bhavisyatam, de aquellos destinados a ser prósperos, es decir, de aquellos que son aptos para alcanzar la eminencia.Narinam, de las cualidades femeninas; Soy kirtih, fama; srih, belleza; vak, discurso; smrtih, memoria; medha, inteligencia dhrtih, fortaleza; y ksama, tolerancia. Soy estas excelentes cualidades femeninas, llegando a poseer incluso un rastro de lo que uno se considera exitoso.
Traducción al hindi por Swami Ram Sukhdas.
ा हरण करनेवाली मृत्यु और उत्पन्न होनेवालोंका ्भव हूँ तथा स्त्री-जातिमें कीर्ति, श्री वाव् ाव् ाव्औ मैं
Traducción al hindi por Swami Tejomayananda.
सर्वभक्षक मृत्यु और भविष्य में होने वालों की उत्पत्ति का कारण हूँ; ्त्रियों में कीर्ति, श्री, वाक (वाणी), स्मृति, मेधा, और क्षमा हूँ। ।।10.34 ।।
Traducción al hindi por Sri Harikrishandas Goenka (sobre el comentario sánscrito de Sri Sankaracharya)
धनादिका नाश करनेवाला रर्राणोंका नाश करनेवाला प्रकारका मृत्यु ‘सर्वहर’ कहलाता है, वह सर्वहर मृत्यु मैं हूँ हूँ अथवा परम ईश्वर प्रलयकालमें सबका नाश करनेवाला सर्वहर है, मैं हूँ। ्यत्में जिनका कल्याण होनेवाला र्थात् उत्कर्षता-प्राप्तिके ् ्भवा्ा कर्थ णर्थ र्थ र्तिक र्तिक र्तिक तिक््र ््र ््र ््र ््र ्त्रियोंमें जो कीर्ति, श्री, वाणी, स्मृति, बुद्धि, और क्षमा तम्तम ्त्रिया र र र र र र र र र र र र
Comentario en inglés por Swami Sivananda
10.34 युः् dev muerte, सर्वहरः devorador de todo, च y, अहम् I, ्भवः la prosperidad, च y, भविष्यताम् de aquellos que han de ser prósperos, र्तिः frame, este ítem memoria, intelligenceा inteligencia, धृतिः firmeza, forg्षमा perdón. Comentario: También soy la muerte que todo lo arrebata, que destruye todo. La muerte es de dos tipos, a saber, el que toma riqueza y el que toma vida. De ellos, el que se apodera de la vida es el que se apodera de todos: y por eso se llama Sarvaharah. Yo soy el. O, hay otra interpretación. Soy el Señor Supremo, que es el que más se ocupa, porque destruyo todo en el momento de la disolución cósmica. Soy el origen de todos los seres que nacerán en el futuro. Soy la prosperidad y el medio para lograrlo de aquellos que son aptos para alcanzarlo. La belleza es Sri. El lustre es sri. Soy la fama, la mejor de las cualidades femeninas. Las personas que han alcanzado un poco de fama piensan que han logrado un gran éxito en la vida y que se han convertido en grandes o grandes hombres. Soy discurso que adorna el trono de la justicia. Soy una memoria que recuerda objetos y placeres del pasado. El poder de la mente que nos permite mantener las enseñanzas de las Escrituras es Medha. La firmeza o Dhriti es el poder para mantener el cuerpo y los sentidos constantes incluso en medio de diversos tipos de sufrimientos. El poder de mantenerse desapegado incluso mientras se realizan acciones es Dhriti. También significa coraje. Kshama también significa resistencia. La fama, la prosperidad, la memoria, la inteligencia y la firmeza son las hijas de Daksha. Habían sido entregados en matrimonio a Dhrama y por eso todos se llaman Dharmapatnis.
Comentario hindi por Swami Chinmayananda
‘मैं सर्वभक्षक मृत्यु हूँ’ – समानता समर्थक मृत्यु, शासक के राजदण्ड और मुकुट ्षु भिक्षापात्र और दण्ड के स्तर ्ाात्र और दण्डर ्रत्येक प्राणी ाल में ्तुओं र व्यक्तियों ्वारा अपना एक एक्न अस्बन्व बनाये रखता है। मृत्यु के पश्चात् विद्वान और मूढ़, पुण्यात्मा और पापात्मा, बलवान और दुर्बल, शासक और शासित – ये सब धूलि में मिल जाते हैं, एक समानरूप बन जाते हैं जिनमें किसी प्रकार का भेद नहीं किया जा सकता.’भविष्य में होने वालों का मैं उत्पत्ति कारण हूँ ‘- परमात्मा सर्वभक्षक ही नहीं, सृष्टिकर्ता भी है। देख ्तुता ्था नाश के ा अन्य अवस्था ा जन्म नहीं हो ा होा है। पक्ष को ही देखना माने जीवन का एकांगी दर्शन करना ही हैं। ्तु के नाश से शून्यता शेष रहती, वरन् अन्य वस्तु की उत्पत्ति होती है। ्र में उठती लहरों को अलग ना नाश ही ा दिखाई देगा, परन्तु र र र र र र कि अनन्त परमात्मा अपने में रचना मृति रर मृति र र र र र र र र र र र र र र र र र र र र र र र र र र र र र र र र र र ीड़ र ति र ये सात देवताओं की स्त्रियां और स्त्रीवाचक नाम गुण के रूप में भी प्रसिद्ध हंै, इसलिए दोनों प्रकार से ही ये भगवान् की विभूतियां है, दार्शनिक दृष्टिकोण से इस कथन का अर्थ सब आलोचनाओं के परे है. ाँ यह नहीं ा गया ्पन्न रुष दिव्य है। ाशन्पर्य है कि रुष में – जिसका भूतकाल ा जीवना भीा भी शन शन शन शन शन शन शन शन शन शन शन शन शन शन शन शन गुण त त्रप्यारोपण की भाषा मेंान् कहते ” ी ी ी ी ी ी ी