No estoy seguro de si esto contará pero como mi comunidad es de origen multirracial, siento que puedo responder a esto, siendo sudafricano y viendo esto en mi feed et al.
Mis dos abuelos paternos tenían un padre blanco, mientras que mi abuelo materno era mitad indio con una madre que salió de una unión interracial con un hombre blanco sudafricano de origen alemán y una mujer negra de origen xhosa / Sotho.
Mientras crecían, mi madre y sus parientes hablaban sobre nuestra ascendencia con regularidad, ya que mi tatarabuelo tenía antecedentes relativamente prósperos como agricultor en la ciudad de Balfour, en el Cabo Oriental donde mi abuelo y mis tíos abuelos hablarían xhosa y Afrikaans con fluidez.
Mis tíos y tías podían recordar ayudar a su bisabuela debido a su analfabetismo en todos los idiomas que podía hablar, que eran xhosa, inglés y afrikaans durante los años 60 y 70. Esta fue la historia que me pareció más entretenida.
Desafortunadamente, mis mayores luego hablarían sobre cómo la familia era continuamente acosada por los residentes blancos de la ciudad, y la tienda que era propiedad de mi difunto tío abuelo indio era un punto central debido a su ubicación desafortunada en un área reservada para Blancos en la cercana ciudad de Seymour, Eastern Cape.
Mis tíos y tías que crecieron en estas partes tuvieron que asistir a la escuela primaria que era un medio afrikáans antes de dirigirse a la ciudad de Port Elizabeth para asistir a la escuela secundaria, ya que las ubicaciones rurales no tenían escuelas secundarias para nadie que no fuera blanco. Aparte forman las escuelas misioneras locales y los conventos. Mis abuelos maternos realmente se conocieron porque mi pueblo de abuelas tenía algunas de las mejores instalaciones educativas para la comunidad de los Coloreados en ese momento, solo para darles un ejemplo.
Mi parte paterna, por otro lado, estaba muy callada sobre el tema y aparte de escuchar a una leyenda familiar de la familia que descendía de un clan real Khoi-Khoi que vivía en las cercanías de la ciudad de Graaf-Reinet, nunca hablaron sobre el Resto de nuestros orígenes. Mi padre fue especialmente reservado sobre eso.
Todo lo que sabía era que mis dos abuelos paternos eran de piel clara y mi abuela tenía los ojos azules y una constitución robusta.
Solo unos años más tarde, mi familia nos dijo que mi abuela era en verdad mitad griega y que la madre de mi abuelo era una dama afrikaans blanca cuando mi tío decidió contarnos sobre el tiempo que solía pasar en Green Point, Ciudad del Cabo, que era luego reservado para los blancos en el momento de visitar a una tía suya que aparentemente parecía lo suficientemente europea para adaptarse a las multitudes locales en ese momento.
En general, mi familia disfrutó de más privilegios que los Bantus, como mejores perspectivas de educación, mejores viviendas con electricidad y agua corriente, además de acceso a educación terciaria, pero se les prohibió tener ciertas profesiones y asistir a ciertas escuelas, universidades, etc. debido al color. de su piel.
Ahora viene a mí.
Mi hermano y yo recibimos un mejor trato de nuestros vecinos, compañeros y ancianos blancos en comparación con Bantus debido a nuestras similitudes culturales, pero a menudo se nos recordaba que no podíamos ser uno de ellos. Las conversaciones sobre la historia familiar estaban fuera de discusión, ya que sabíamos que eso nos haría ridiculizarnos y confundirnos, especialmente. de los afrikaners blancos, que aún eran militantes sobre el concepto de blancura.
Sabíamos que teníamos una comunidad entera que compartía antecedentes e historia, pero debido a nuestros antecedentes heterogéneos y nuestra historia de ser marginados por los blancos y, eventualmente, los negros, nos convertimos en una comunidad profundamente insegura que dependía de atributos culturales poco profundos que rodeaban una La mentalidad de vecindario, una fijación hacia la cultura afroamericana y afrocaribeña y una cultura familiar que enfatizaba un estilo de vida en torno a la religión, la etiqueta, la socialización y el “honrar a la familia”.
Como mi familia inmediata no encajaba con el estereotipo y vivía en un vecindario predominantemente blanco, nos enfrentamos a microagresiones de muchos blancos que viven en el área y desaprobación de los llamados Coloreds que viven en otros lugares.
Por suerte, hicimos suficientes amigos para salir con mi hermano y yo, mezclándonos con círculos predominantemente blancos desde una edad temprana sin ningún problema, aparte de que un adulto ocasional nos atacara por alguna razón arbitraria.
La vida escolar fue buena, pero dado que los otros co-llamados Coloreds tendían a provenir de sus propias áreas residenciales en lugar de un vecindario que antes era blanco, fuimos expulsados por acoso y hostigamiento casi de inmediato de los blancos, negros y otros llamados Coloreds. .
No ayudó que estuviéramos más interesados en la cultura de fanáticos y nerd que en la “cultura del ghetto” de los afroamericanos, junto con el autismo que tuve que enfrentar, en parte, con el hecho de que nuestros mayores en la comunidad tendían a guardar silencio sobre nuestros orígenes e historia. , debido a su complejo de resentimiento e inferioridad.
Me vi obligado a soportar una sensación de desconexión ya que nadie parecía entender los problemas que mi familia y yo teníamos que enfrentar. No ayudó que no pudiera socializar adecuadamente con los demás.
Si bien mi hermano y yo finalmente llegamos solos, nos llevó años de búsqueda de conciencia e investigación familiar para comprender nuestra situación, las circunstancias detrás de eso y cómo nos afectó a la larga. Fue entonces cuando me di cuenta de cuánto nos ha perjudicado el apartheid como comunidad y cómo terminó configurando la psique de las generaciones que tuvieron que pasar por ella y las generaciones que nacieron después.
Sumar insultos a las lesiones es nuestra falta general de visibilidad en el panorama cultural y económico de Sudáfrica a pesar de nuestra presencia creciente en los medios locales, las contribuciones que hemos hecho en deporte, política, arte y música junto con nuestra presencia en toda la región del Cabo y La mayor parte de los centros urbanos del país.
Mi padre aún guarda silencio sobre el tema, mientras que mi madre se ha vuelto más abierta al respecto en los últimos años gracias a familiares bien intencionados que mantuvieron registros y fotografías antiguas de nuestra familia debido a su educación en las ciudades misioneras que mantenían registros meticulosos de nuestros antepasados y sus descendientes.
La mayoría de las personas que conozco pueden rastrear una unión interracial en su familia de dos, tres e incluso cuatro, cinco e incluso seis generaciones, e incluso entonces, generalmente les resulta más fácil rastrear a sus colonos europeos y asiáticos, por lo que me facilitó mucho las cosas .
La mayoría de los extranjeros ni siquiera saben que existimos solo con nuestros vecinos inmediatos: Zimbabwe, Botswana, Swazilandia, Lesotho y Namibia nos conocen debido a una historia compartida, ya que los conceptos populares de Apartheid y Sudáfrica siguen siendo simplistas y miopes. .
Los únicos otros países africanos que son culturalmente lo suficientemente similares como para conocernos son Mauricio, Seychelles y Zambia debido a una larga historia de mestizaje y dominio colonial británico, lo cual es irónico ya que Angola y Mozambique tienen grandes comunidades multirraciales propias que continúan prosperando. En el panorama sociopolítico poscolonial.
Si bien las cosas mejoran lentamente para nosotros debido al aumento del activismo, una mejor comprensión de nuestra historia y una mejora general en nuestras relaciones sociales e internacionales, aún nos queda un largo camino por recorrer antes de mejorar como comunidad, cultura y nación.
De lo contrario, mi familia continúa prosperando a través de la adversidad y el resto de la comunidad está mejorando en términos de logros educativos, riqueza y otras equidades sociales.
Para abreviar, fue una montaña rusa emocional que estuvo plagada de muchos escollos psicológicos que terminaron como una experiencia de aprendizaje por derecho propio.