La religión hindú no es algo que puedas llamar ” progresista ” o ” liberal ” en su totalidad. Más bien al contrario, tenía (y todavía tiene) muchas prácticas y rituales despectivos que se pueden decir que van en contra de todas las nociones de humanidad, igualdad o justicia y, especialmente, acerca de las posiciones de las mujeres en la sociedad, al igual que muchas otras religiones en el mundo.
Por lo general, se acepta que el hinduismo no es solo una religión, sino también una filosofía. A menudo se considera más que el mito, el ritual, la doctrina, ya que afecta a otros aspectos de la existencia, como la economía, la política y el derecho. Entre las varias escuelas antiguas de filosofía hindú, algunas escuelas son incluso ateas (como Mimamsa y Samkhya) y rechazan a un Dios personal, un Dios creador o un Dios con atributos y argumentaron que el libro de Vedas, el libro hindú, no podría haber sido escrito por un deidad. Pero todo este punto de vista filosófico es muy poco seguido y comprendido o practicado por la mayoría de los Hinud en la India y casi toda su población (incluyendo la población hindú de derecha, los Gurus) interpretan su relegión (i, el hinduismo tradicional) por el mito, el ritual, las doctrinas. Y Dios y su realización con el ser humano. Y así, como otros relegiones, ha pasado por un tiempo muy oscuro y sigue yendo.
La forma de Hindusim que se ve hoy en la India secular apareció debido a la implacable reforma social de los reformadores sociales hindúes ilustrados y casi todos esos reformadores no eran en absoluto seguidores de las prácticas hindúes, ni tomaron prestadas ideas del hinduismo tradicional sino que en su mayoría lo rechazaron. Más bien, abrazaron cualquier cosa que sea secular o alguna tradición hindú que sea humana, tomaron prestadas ideas del pensador y la sociedad ilustrados occidentales y crearon una constitución y una sociedad que son principalmente seculares y humanas y, por lo tanto, redujeron el dominio del hinduismo sobre la sociedad india. Entonces, aunque lo que queda del hinduismo tradicional hoy en la India parece muy liberal, en realidad nunca fue así ni tampoco su verdadero rostro, sino una forma complicada de alguna forma de ideas seculares liberales y tradiciones hindúes reformadas. Si desea aprender más sobre eso, tiene que volver hace 200 años y luego tendrá los sentimientos e ideas reales del hinduismo y la posición de la mujer en la Sociedad Hindú.
Los indios con la mayor parte de la población son seguidores del hinduismo, ya que adoran a varias diosas, por lo que podría pensar que la Sociedad india podría ser matriarcal. Pero en realidad era una sociedad patriarcal completa y en el hinduismo se aceptó que la posición de la mujer siempre está por debajo del hombre y que ella debe servir al hombre. No todo está escrito en un libro relegioso, sino en varias costumbres, tradiciones y himas matrimoniales, hindúes y tradicionales hindúes, o en la historia mitológica, tal noción a menudo se expresaba o practicaba explícitamente. En las grandes epopeyas, como en “Mahabarta”, fue entregada para casarse con varios esposos o incluso se la mantuvo como un “objeto” en la apuesta (“Droupadi” en la epopeya “Mahabarta”). Algunos fueron escritos explícitamente y otros no, pero fueron seguidos por una generación de personas hindúes. Así que, naturalmente, las mujeres siempre fueron tratadas como inferiores y se supone que deben servir al hombre. Y fue más malo que esto solo por el simple hecho de creer. Las niñas se casaron a una edad muy temprana, específicamente antes de la edad de nueve años (por otra parte, su familia perderá su “casta” o consejería social) y, a menudo, con un hombre muy viejo. Después de la muerte de su esposo, ella (aún muy joven) a menudo se quemará viva o se verá obligada a quemarse viva junto con su esposo muerto (una práctica llamada “Sati”) ya que no tiene ningún propósito de vida en esta tierra sin su esposo. Otra opción era que ella tuviera que vivir una vida completa de celibato, social y exclusión como viuda por el resto de su vida y, además, no puede volver a casarse, aunque cualquier niño puede casarse tantas veces como lo desee. Eso fue creado un gran problema social en la sociedad hindú.
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En 1818 se realizó una encuesta en Calcuta (entonces la capital de la India británica, situada en Bengala) y se descubrió que dentro de un radio de 30 km de Calcuta cada año 30.000 mujeres bengalíes hindúes fueron quemadas vivas en nombre de “Sati”. La administración británica se mostró renuente a interferir con las prácticas religiosas hindúes por temor a que pudiera afectar los intereses económicos británicos y, por lo tanto, no hicieron nada al respecto. Pero fue un shock y también la fuente de determinación para una persona visionaria llamada “Ram Mohan Roy” (un hindú devoto, un erudito en “Veda” y “Upanishad”, el libro relegioso hindú y experto en sanksrit y en varios otros idiomas) para ¿Luchar con uñas y dientes para abolir esta práctica de Sati y terminar con la miseria de la mujer hindú y cómo lo hizo? Básicamente rechazando la religión hindú, evitándola y
(a) Mostrar que la práctica de “Sati” no es más que un culto oscuro que es seguido y practicado por los líderes hindúes y sus seguidores, y está en contra de cualquier idea humana y, por lo tanto, obliga a la Administración británica a aprobar leyes en su contra y completamente prohibirla. . La línea dura hindú trató de matar a Ram Mohan, tirándole piedras en la calle, pero estaba determinado.
(b) Comenzar una nueva religión “brahmo” y aprobar leyes ( Ley de matrimonios especiales de 1872 ) para aumentar la edad del matrimonio para prevenir el matrimonio infantil y organizar la educación de las niñas en las escuelas. De este modo, permitió que muchos hindúes se convirtieran ahora a la comunidad de Brahmo y obtuvieran la protección de la Ley y la educación para las niñas y dejaran de entregar a su hija por matrimonio a edades tan tempranas.
(c) Rechazar la enseñanza en educación religiosa sánscrita e hindú, y abogar y proponer la enseñanza de química, ciencia, inglés y filosofía moderna, principalmente a través del idioma local de la India.
(d) Estableciendo miles de escuelas para niñas (y también para niños) en Bengala que comenzaron a admitir estudiantes tanto de niños como de niñas.
(e) Escribiendo e imprimiendo cientos de libros escolares en el idioma local de la India y en inglés para que los niños puedan leer y aprender nuevos conocimientos.
El efecto posterior fue asombroso. Debido a toda esta reforma visionaria y pionera, más tarde se inició el renacimiento bengalí en la India, promotores y agitadores nacidos en los campos de las artes, la literatura, la ciencia y la reforma social: personas como Ishwar Chandra Vidyasagar, Keshub Chandra Sen, Rabindranath Tagore, Jagadish Chandra Bose, La educación comenzó y luego se extendió al resto de la India. Sus ideales y seguidor más tarde crearon una nueva India, su constitución secular, su moderna y vibrante sociedad. Por supuesto, siempre oirás retórica del ala derecha del pueblo hindú y de sus seguidores, cuán grande es la relegión hindú, bla bla bla … pero en realidad esos días oscuros y también el control y el dominio de la relegión hindú tradicional en la sociedad india se ha ido y la India llegó. convertirse en una sociedad secular con alguna forma de mezcla de formas liberales de tradiciones y fe hindúes junto con ideales y conceptos sociales modernos. Entonces, aunque lo que queda del hinduismo hoy en la India parece muy liberal, en realidad no es la verdadera relegión hindú lo que estás viendo, sino más bien una forma compleja de alguna forma de ideas seculares liberales y tradiciones hindúes reformadas.