Bismillah
UNA LEY MUSULMÁN DE LAS MUJERES CASADAS
El libro de la ley que se casa con las mujeres no musulmanas La ley que se casa con el libro de la ley Las mujeres que se casan se casan con las mujeres cristianas del libro UNA LEY MUSULMÁN DE LAS MUJERES CASADAS
[The Independent, The Status Como miembro del dhimma [1], y quién vigila] por Humaidhi bin Abdul Aziz bin Muhammad Al-Humaidhi
Entre los académicos hay dos opiniones sobre este tema.
Primera opinion A un musulmán se le permite casarse con mujeres de Ahlul Kitab, ya sea que sea independiente, como miembro de la dhimma o como abstinente. Esta es la opinión de la mayoría de los académicos entre Hanafiyah [2], Malikiyah [3], hab [4] y Hanbali (Hanbali) [5].
Segunda opinión. Se prohíbe a un musulmán casarse con mujeres del Libro, ya sea independiente, con el estatus de dhimma como miembro o como abstinente.
Esta opinión proviene de Abdullah bin Umar ‘anhuma, y es una opinión de los chiítas Imami [6].
.Primera opinión: esa es la opinión de la mayoría de los académicos, evidencia los argumentos de la siguiente manera.
1. Palabra de Allah Subhanahu wa Ta’ala
وطعام الين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات منم.
“La comida (sacrificada) a quienes se les entregó el Libro es legal para usted, y su comida es legal para ellos. (Legal para usted en el matrimonio) son mujeres castas entre las personas que recibieron la Escritura antes que usted” [al-Maidah / 5 : 5]
2. El comportamiento de la sahabah, porque se casaron con mujeres de Ahlul Kitab, cuyo estatus es el de la dhimma. Por ejemplo, Usman RadiAllaah ‘anhu, se había casado con la hija de Al-Gharamidhah Nailah Al-Kalbiyyah, pero era una mujer cristiana y musulmana por su intermediario. Hudhayfah ‘anhu está casada con una mujer judía de Al-Madain.
3. Jabir RadiAllaah ‘anhu preguntó sobre las mujeres musulmanas gobernantes para casarse con judíos y cristianos. Luego respondió: “Nos hemos casado con ellos en el momento de la conquista de la ciudad de Kufa como Sa’ad bin Abi Waqqas” [7]
4. El Profeta sallallahu ‘alaihi wa sallam sobre los Zoroastrianos. سنوا سنة أهل الكتاب غير نا كحي نسائهم ولا أكلى ذبائحهم
“Búscalos como es el caso de la gente del libro, además de casarte con sus mujeres y no comen carne sacrificada” [8]
Mientras que la segunda opinión: Citaron los argumentos de la siguiente manera.
1. Palabra de Allah Subhanahu wa Ta’ala. ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن “No se case con mujeres incrédulas hasta que crean” [al-Baqarah / 2: 221]. El lado del análisis del verso es que Allah ha prohibido el matrimonio con una mujer no creyente en este párrafo.
Aunque la mujer del Libro es un incrédulo. Al afirmar que la mujer del Libro es un incrédulo, postulan con una historia auténtica del anhuma de Ibn Umar que se le preguntó acerca de las mujeres casadas de cristianos y judíos que gobernaban.
Entonces él respondió: “Alá ha prohibido para las personas que creen casarse con mujeres incrédulas. Y, no sé de un politeísmo mayor de una mujer que dijo que su Señor es Jesús. Aunque él es uno de los esclavos de Allah” [9 ] [Narrado por Al-Bukhari en su Sahih]
2. También postulados por la palabra de Allah Subhanahu wa Ta’ala. ولا تمسكوا بعصم الكوافر “Y no te apegues a la cuerda (matrimonio) con mujeres incrédulas” [al-Hashr / 60: 10]. El lado del argumento del verso es que Alá ha prohibido el matrimonio con mujeres incrédulas.
Aunque las mujeres del Libro y la infidelidad de las mujeres. Mientras que la prohibición de (Phyu) en verso significa ilegal. Discusión Con respecto a los argumentos anteriores, los académicos han discutido (criticado) los argumentos de la segunda opinión con la siguiente explicación.
• Discusión de la evidencia primero.
Esa es la palabra de Allah Subhanahu wa Ta’ala.
ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن
“No te cases con mujeres incrédulas hasta que crean” [al-Baqarah / 2: 221]
Ibn ‘Abbaas narró que el verso ha sido abrogado (eliminado) el párrafo que dice en Surah Al-Maidah, que la palabra de Allah Subhanahu wa Ta’ala.
اليوم حل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لال مصح
“Este día es bueno para usted. La comida (matanza) de quienes recibieron el Libro es legal para usted, y su comida es legal para ellos. (Legítimas para usted en el matrimonio) son mujeres castas entre las personas que recibieron la Escritura antes que usted “[al-Maidah / 5: 5]
De manera similar, el argumento de que los argumentos de ellos son generales (‘amm), lo que significa la infidelidad de cada mujer, mientras que traemos este verso es específico (típico), declara lícito casarse con una mujer del Libro. Aunque evidencia de una naturaleza específica que debe tener precedencia. [10]
• Discusión de la evidencia II.
A saber, la declaración de Ibn Umar:
“No conozco a un mayor eludido de una mujer que dijo que su Señor es Jesús”.
Él respondió: “Que este verso son las mujeres del Libro de las mujeres incrédulas en general. La proposición de carácter general debe construirse sobre la proposición de un carácter especial” [11]
• Discusión de la tercera propuesta. Esa es la palabra de Allah Subhanahu wa Ta’ala.
ولا تمسكوا بعصم الكوافر
“Y no te pegues a la cuerda (matrimonio) con mujeres incrédulas” [al-Hashr / 60: 10]
Ibn Qudaamah explica: “Los idólatras (paganos) de Lafadz no incluyen, en absoluto, aAlul Kitab, basado en la palabra de Allah, Subhanahu wa Ta’ala.
لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة
“Los infieles del Libro y los paganos (dicen que) no se irán (su religión) …” [al-Nasr / 98: 1]
Alá también dice.
ذن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين
“Los que rechazan el Libro y los idólatras” [al-Nasr / 98: 6]
Entonces obtendrás que el propio Corán distingue entre los dos grupos. El Corán se reveló que los “idólatras” lafadz (idólatras) no incluyen al Ahlul Kitab.
Así que la palabra de Allah Subhanahu wa Ta’ala.
ولا تمسكوا بعصم الكوافر
“Y no te pegues a la cuerda (matrimonio) con mujeres incrédulas” [al-Hashr / 60: 10]
Es general (‘amm), lo que significa la infidelidad de cada mujer, mientras que traemos este verso es específico (khash), declarando lícito casarse con una mujer del Libro.
A pesar de la proposición de que besifat especial tendrá prioridad.
Después de una breve discusión, nos queda claro que todos los argumentos de los académicos que declararon ilegal casarse con una mujer de Ahlul Kitab son débiles, y ninguno de los argumentos es auténtico. Cuanto más rajih (superior) es la opinión de los estudiosos que declararon lícito casarse con sus mujeres (el Libro).
Páginas: .. Entre los eruditos que declararon lícito casarse con las mujeres del mismo Ahlul Kita, que la mayoría de los eruditos, todavía tienen opiniones diferentes sobre las mujeres casadas del Libro, ya sea por ley legal o por muthlak ¿ley? En este número hay tres opiniones.
Primera opinion Casarse con la mujer del Libro está permitido, pero la ley makruh. Esta es la opinión de algunas escuelas Hanafiyah [12], escuelas Malikiyah opinión [13], hab [14] y Hanbali [15].
Segunda opinión Casarse con la mujer del Libro es absolutamente imposible de hacer nada. Esta es la opinión de algunas escuelas Malikiah, entre ellas Ibn Al-Qasim y Khalil, y es la opinión del Imam Malik [16].
Tercera opinión Az-Zarkasyi entre las escuelas había dicho: “A veces la ley puede casarse con las mujeres del Libro, la Sunnah (istihbab), cuando se espera que las mujeres se conviertan al Islam. Porque hay una historia de que los cristianos Anhu de Uthman Allaah se han casado con un Mujer, luego se convirtió al Islam y estaba bien-Islamannya “[17].
Esta es la opinión marjuh (más débil) que entre las escuelas hab.
[Copiado del libro Al-kuffaar Akhkaamu Alaa Al-Madzhabi Al-Madhaahib al-Arba’ah, escritores Humaidhi bin Abdul Aziz bin Muhammad Al-Humaidhi, Murajaah DR. Abdullah bin Muhammad bin Ibrahim Ali Shaikh, edición de Indonesia ¿Pueden las diferentes religiones del hogar?, Editor de At-Tibyan, traductores Mutsana Abdul Qahhar] _______
nota al pie de página [1]. Los expertos dhimma son aquellos no musulmanes que están bajo la protección del gobierno islámico.
[2]. Sharh Fath al-Qadir III / 228, Bada’i Ash-Shana’i II / 270, Hasyiyah Ibn Abidin III / 45 y Taby Al-Haqaiq Syarh Kanzu Ad-Daqaiq por Az-Zailaiy II / 109 WEO Daar Al-Ma ‘ Rifah, Beirut.
[3]. Al-Diwani fawākih Ad-II / 42, Bidayah al-Mujtahid II / 44 y al-Kafi de Ibn Abd al-Barr II / 543
[4]. Al-Majmoo Sharh al-Muhadzdzab XVI / 232, Mughni al-Muhtaj III / 187 Raudhah Ath-Thalibin VII / 132 y Alaihis se refieren al tema de Vela Al-Jarar Al-Mutadaffiq Ala ḥadāiq al-Zhar II / 253 de Al-Daar Al- Kutub Al-Ilmiyyah, Beirut.
[5]. Al-Mughni por Ibn Qudaamah VI / 589 y Sharh Muntaha al-Iradaat III / 236
[6]. Al-Majmoo Sharh al-Muhadzdzab XVI / 233, Al-Mughni de Ibn Qudaamah VI / 590 y Fath al-Qadir de Al-Syaukani I / 15
[7]. Al-Majmoo Sharh al-Muhadzdzab XVI / 232 [8]. Tanwir Al-Hawalik Sharh al-Muwatta Malik, el libro Az-Zakaat I / 263
[9]. Fath al-Bari Sharh Sahih Al-Bujari, Libro de Ath-Divorces IX / 416 emitió Daar Al-Ma’rifah, Beirut
[10]. Al-Mughni por Ibn Qudaamah VI / 590
[11]. Ver Tafseer Fath al-Qadir por Al-Syaukani II / 15
[12]. Taby Al-Aqa-iq Syarh Kanzu Ad-ḍāqa-iq II / 109
[13]. Al-Diwani fawākih Ad-II / 43
[14]. Al-Majmoo Takmilah 16/232
[15]. Ibn Al-Furu Muflih V / 207
[dieciséis]. Al-Diwani fawākih Ad-II / 43
[17]. Mughni Al-Muhtaj III / 187 Ley casada con una mujer no musulmana se casa con la mujer del libro de la ley del libro casándose casándose con la ley no musulmana casada por el libro