Los rituales y la racionalización.
La ceremonia de boda hindú tiene una serie de rituales y costumbres, la mayoría de los cuales a menudo se etiquetan como supersticiosos o como pérdida de tiempo. Se cree que no son más que rituales más rituales. ¿Pero nos hemos preguntado qué es un “ritual”? Un ritual comienza como una acción racional creativa para expresar un sentimiento o una idea, como la iluminación de una lámpara para disipar la oscuridad en el crepúsculo o doblar las manos en un “Namaste” para saludar a un anciano. A medida que más y más personas de generación exitosa repiten la acción, se convierte en una convención, y luego en un RITUAL. Un ritual es, pues, una acción en la que el tiempo ha puesto su sello de aprobación.
El Ritual de la boda hindú también es simbólico de sentimientos hermosos y nobles. Desafortunadamente, hoy en día muchos padres y parejas los realizan sin ser conscientes del rico significado que hay detrás de ellos.
Por lo tanto, se ha realizado un modesto intento de describir brevemente el significado y el significado de los rituales de una boda Tamil Brahmin. Principalmente esto es aplicable a cualquier otra sección hindú. Para los ancianos, esta información puede ser superflua, pero se espera que la generación más joven, especialmente aquellos que aún no estén casados, pueda encontrar esto útil.
Así que déjanos llevarte alrededor. . . . .
Cuando entras ves . . .
- Plátanos maduros atados a ambos postes: ¡Árbol eterno de abundancia perenne para generaciones interminables!
- ¡Festoons encima de hojas de mango y pétalos de tornillo-pino que nunca se desvanecen!
- Notas del Nadaswaram, el Shehnai del sur de India!
- Diseños de Kolam o Rangoli en las puertas – ¡una bienvenida artística!
- En el umbral de la sala, salpicaduras de agua de rosas, ofrendas de flores, sandalias, dulces de azúcar!
LA NOCHE ANTERIOR AL DÍA DEL MATRIMONIO
UTILIZACIÓN DEL PUENTE
La noche anterior al día de la boda, el novio será llevado en procesión desde un templo en un automóvil decorado con flores. Él es escoltado por los padres de la novia, y bienvenido al matrimonio Mandap, que es la morada de la novia. La banda de Nadaswaram marca el camino a lo largo de las calles, el automóvil decorado con flores repleto de niños.
Esta es una función social, llamada JANA VASAM en el sur de la India y BARAAT en el norte de la India.
A través de tal desfile, se busca la aprobación pública del novio, elegido por la familia.
Después de llegar a la sala de matrimonio, hay una ceremonia formal de compromiso.
El dia de la boda
LA INVOCACIÓN PRELIMINAR
‘GANAPATI PUJA’
Como en una inauguración de cualquier función, también en un matrimonio: se invoca a Ganapati, el Dios de la Iniciación, para alejar todos los impedimentos.
‘ NANDI DEVATA PUJA’
Hay varias deidades que presiden – los Nandi Devatas. Para propiciarlos, se instala una rama cargada de hojas del árbol pipal, y cinco sumangalis (ama de casa, con esposo vivo) realizan una ablución con leche. A esta puja le sigue una presentación de un dhothi y un sari para la pareja que se casa.
‘NAVAGRAHA PUJA’
Esto se realiza para propiciar los nueve planetas astrales que gobiernan el destino del hombre.
VRATHAM
Las ceremonias de matrimonio comienzan con el Vratham realizado por separado por la novia y el novio. Para la novia, significa atar el KAPPU, el hilo sagrado en su muñeca que está destinado a alejar a todos los espíritus malignos. Simboliza una especie de armadura protectora para la novia. Para el novio, los diversos dioses: Indra, Soma, Chandra, Agni. A partir de ahí, el novio se prepara para un nuevo capítulo en su vida como cabeza de familia o Grihasta. Los días de su soltería o brahmacharya han terminado y la aceptación de esto es todo de lo que trata el Vratham.
‘KASI YATRA’
Esta es una parte muy importante de la ceremonia. Inmediatamente después de su vida estudiantil, el joven soltero tiene dos alternativas antes que él: la vida de casado (Grihasta) o el ascetismo (Sanyas). Por su naturaleza escapista, prefiere la vida ascética a las tribulaciones de la vida matrimonial. Por lo tanto, “se abre camino” hacia kasi (VARANASI), completo con zapatillas, paraguas, abanico de bambú, etc. En su camino, el padre de la novia interviene y le informa de la superioridad de la vida matrimonial a la vida ascética. También promete darle a su hija como compañera para enfrentar el desafío de la vida. El paraguas es permanecer con el novio, para recordarle en el futuro, este consejo. La verdadera tradición.
(Sin embargo, hay diferentes puntos de vista sobre este aspecto. A continuación se presenta una observación de Sri. Narayan de Malasia:
Durante la ceremonia de la boda, el novio es bienvenido como Mahavishnu Svarupaya varahaya, es decir, maha vishnu (o el Siva, el equivalente en la tradición de Adi Saiva) y la novia como Lakshmi. Por lo tanto, es imperativo que no conozca pecado, de ahí que necesite realizar un yatra a kashi, sumergirse en el Ganges y venir y purificar la boda.
En los días de antaño, cuando un hombre después de la educación toma un yatra como este (toma algunos meses, a veces un año a pie), llega a ver el mundo, de lo contrario no habría estado expuesto, de allí desde Brahmacharya. Antes de mudarse a Grahasta Ashrama, él fue experimentado y purificado, disciplinado (orientado a objetivos) y apto para asumir los desafíos de la vida matrimonial. Y esos días el novio habría estado comprometido (nischya dartha), y continúa con este yatra y es bienvenido después del suegro, etc. después de regresar, con estas palabras, Maha Vishnu Svarupaya, y se le dio el kanya dhana.
Samnyasa y Grathasta ashrama son ambos pilares de la sociedad, que siguen siendo relevantes y tienen contribuciones positivas para la sociedad. Esto debe entenderse claramente.
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Narayan, Malasia)
‘VAAKU NICHAYA MUHOORTHAM’
En el salón de bodas, el padre de la novia y el padre del novio enfrentados, celebran la ceremonia de compromiso final, el sacerdote védico canta los himnos relevantes, en los cuales los nombres de la novia, el novio, así como los nombres de sus tres generaciones De los antepasados, se citan en presencia de amigos, familiares e invitados.
Los mantras dicen: “¡Oh Dios Varuna, sé inofensiva para mis hermanos! ¡Oh, Brihaspathi! ¡Que ella no sea mala para su marido! ¡Oh, Señor Indra! ¡Bendícela para que sea una buena guardiana de sus hijos! ¡Surya! ¡Bendícela! todas las riquezas! ”
INTERCAMBIO DE GARLANDS
La novia y el novio se levantan a los hombros de sus respectivos tíos; y en esa posición las dos guirnaldas entre sí tres veces para una unión completa. Una guirnalda usada por una persona, no debe ser usada por otra, ordene nuestros shastras. Aquí el intercambio de guirnaldas simboliza su unificación, como un alma en dos cuerpos. Es la aceptación interna por cada uno de la misma fragancia del otro.
‘OONCHAL’
SWING, PASEO Y CANTO DE LAALI.
Entonces, la pareja que se casa se sienta en un columpio (OONCHAL); se mueven hacia adelante y hacia atrás, mientras las damas alrededor cantan – LAALI, canciones para alabar a la pareja. Las cadenas del columpio significan el enlace kármico eterno con el Todopoderoso arriba; el movimiento de ida y vuelta representa las ondulantes olas de la vida; sin embargo, en mente y cuerpo se moverán en armonía sin ser perturbados, constantes y estables.
SEMILLAS DE PAALIKAI SIEMBRA
Este es el rito de la fertilidad. Los paalikais son macetas de barro preparadas el día anterior: macetas esparcidas en la base con pasto hariali y hojas de Bael (Vilvam); Sumangalis siembra ceremonialmente nueve tipos de cereales remojados en estas ollas. Después del matrimonio, las plántulas brotadas se liberan en un río o estanque. Este ritual invoca las bendiciones de los ángulos de tutor de ocho direcciones, para una vida saludable y una progenie para la pareja.
‘VARA PUJA’
Los pies del novio se lavan con leche y se limpian con seda.
El agua y las lámparas encendidas circulan alrededor del columpio para proteger a la pareja contra demonios y fantasmas.
Los glóbulos de colores del arroz cocido se agitan en movimiento circular y se tiran para propiciar a los espíritus malignos.
‘KANYA DHAANAM’
La novia se sienta para sentarse en el regazo de su padre y se la regala como regalo al novio.
En la cabeza de la niña, se coloca un anillo hecho con Kusa, la hierba sagrada llamada DARBHA, y sobre ella, se coloca un yugo; el Gold Mangal Sutra (o THAALI) se coloca justo en la abertura del yugo, y el agua se vierte a través de la abertura. Los Mantras cantados en este momento, dicen:
“¡Deja que este oro multiplique tu riqueza! Deja que esta agua purifique tu vida matrimonial y que tu prosperidad aumente. ¡Ofrécete a tu marido!”
A la novia se le da una auspiciosa ablución, y un nuevo y exclusivo KOORAI Saree está envuelto alrededor de ella, esto lo hace la hermana del novio.
Para la novia en su nuevo sari, un cinturón hecho de hierba de caña se ata alrededor de la cintura. Los mantras cantan:
“Ella se encuentra aquí, pura ante el fuego sagrado, como una bendecida con bendiciones de buena mente, un cuerpo sano, la compañía de por vida de su esposo (Sumangali Bhagyam) e hijos con una larga vida. Ella se destaca como una que es reconocida. respaldar a su esposo virtuosamente. ¡Que esté atada con esta cuerda de hierba roja, al sacramento del matrimonio!
Gracias por dar himnos védicos a los cuidadores celestiales de su infancia: las Deidades de SOMA, GANDHARVA y AGNI. Habiendo alcanzado la nobleza, la niña ahora es libre de ser entregada al cuidado del humano, su hombre.
Los conceptos védicos que subyacen a este ritual son, en sentido figurado, los siguientes: que en su etapa infantil, SOMA le había dado frialdad de la luna y fuerza; en la siguiente etapa, GANDHARVA le había dado su belleza corporal; Y por último AGNI le dio sus pasiones.
El padre de la novia, mientras le ofrecía cantos a su hija: “Te ofrezco a mi hija, una doncella virtuosa, bondadosa, muy sabia, con adornos adornados lo mejor que puedo, para que ella cuide el Dharma, la Riqueza, ¡y amor! ”
LA ASEGURAMIENTO DEL NOVIO
Así, al ofrecer a su hija, su padre recibe una palabra de seguridad tres veces para que el novio permanezca para siempre como su compañero en alegría y tristeza, ¡en esta vida y también después de la muerte!
‘KANKANA DHARANAM’
La novia ata una cuerda atada a un pedazo de cúrcuma, alrededor de la muñeca del novio, para atarse con un voto religioso. Solo después de atar el Kankanam, el novio tiene derecho a tocar a la novia. Un poco más tarde, el novio ata un Kankanam en la muñeca de la novia.
‘MAANGALYA DHARANAM’
A continuación, cronometrada a la hora exacta propicia, está la vinculación del Mangala Sutra (Thaali). La novia sentada sobre un fajo de heno cargado de grano, mirando hacia el este, y el novio que mira hacia el oeste, ata el Mangala Sutra de oro alrededor del cuello de la novia. Mientras lo hace, los tambores de Nadaswaram son golpeados fuerte y rápidamente, para amortiguar cualquier sonido desfavorable en la hora crítica. Esto se llama Getti Melam; Como suena, las damas de Sumangali cantan “¡GOURI KALYANAME, VAIBHOGAMAY!”
Se atan tres nudos: el primero por el novio, los otros dos nudos de su hermana para convertir a la novia en parte de la familia del niño. El himno védico recitado por el novio cuando él hace el nudo, es: “Orando al Todopoderoso que sea bendecido con una larga vida, ataré este nudo alrededor de tu cuello, oh soubhaygavati, que la providencia te conceda una vida satisfactoria de ‘ ¡Sumangalis ‘por cien años por venir! ”
‘PAANI GRAHANAM’
Esto significa “tomados de la mano”. El novio toma la mano de la novia. Los Mantras dicen: Los Devas me han ofrecido para que yo pueda vivir la vida de un padre de familia (GRIHASTA); ¡No nos separaremos incluso después de envejecer! ”
‘SAPTHA PADHI’
Tomando la mano de la novia, el novio camina siete pasos con ella. Esta es la parte más importante de la ceremonia de matrimonio, y solo cuando caminan siete pasos juntos (es decir, realizan SAPTHA PADHI) el matrimonio se completa legalmente. La creencia es que cuando uno camina 7 pasos con otro, uno se convierte en amigo del otro. Los mantras recitados entonces significan: “Vosotros que habéis caminado siete pasos conmigo, conviértete en mi compañero, donde por el momento adquiero tu amistad. Permaneceremos juntos inseparables. Hagamos un voto juntos; compartiremos amor, compartiremos la misma comida” , y compartan la fuerza, los mismos gustos. Seremos de una sola mente, observaremos el voto juntos. Seré el SAMA, usted el RIG: Seré el Mundo Superior, usted la tierra; seré el SUKHILAM , tú, el SOSTENEDOR, juntos viviremos, engendraremos hijos y otras riquezas, ¡ven, oh niña de palabras dulces!
‘PRADHAANA HOMAM’
Una parte crucial de la boda es el homenaje pagado por la pareja a AGNI, el dios del fuego. Ellos giran alrededor del fuego, y lo alimentan con ghee, y ramitas de nueve tipos de árboles, como combustible de sacrificio. Los humos que surgen, se supone que poseen efectos medicinales, curativos y limpiadores sobre los cuerpos de la pareja.
AGNI, el poder más poderoso del cosmos, el purificador sagrado, el benefactor integral, se considera un testigo del matrimonio (AGNI SAAKSHI)
TREADING EN EL GRINDSTONE
Sosteniendo el pie izquierdo de la novia, el novio la ayuda a pisar una piedra de afilar que se mantiene en el lado derecho del fuego. Los Mantras dicen: “Monta esta piedra. ¡Deja que tu mente se mantenga firme, imperturbada, por las pruebas y tribulaciones de la vida!”
MUESTRA SU ESTRELLA “ARUNDHATI”
A continuación le muestra la estrella ARUNDHATI (de la constelación SAPTHA RISHI), como también DHRUVA la estrella polar. Arundhati, la esposa de VASISHTA Mahrishi, es ejemplificada como una esposa ideal, la encarnación de la castidad. DHRUVA es el que logró la inmortalidad a través de la devoción y la perseverancia de una sola mente: virtudes que se emularán a través de la vida matrimonial.
‘LAAJA HOMAM’
Esto incluirá la ofrenda de la novia al fuego del sacrificio. Como ella tiene prohibido hacerlo ella misma, su hermano la ayuda. Él le da un puñado de granos de arroz secos que ella le da al novio que, en su nombre, lo alimenta en el fuego. A través de esta ofrenda de comida, la novia busca una larga vida para su esposo y la propagación de la familia. La participación de los miembros de la familia de la novia indica la continuidad de los vínculos entre las dos familias, incluso después del matrimonio. La pareja gira alrededor del fuego, tres veces, y la alimentación del fuego con arroz seco, se repite tres veces.
DUCHA DE ‘AKSHADAI’
Akshadai, es decir, granos de arroz cubiertos con cúrcuma y azafrán, son bañados en la pareja, por ancianos e invitados, como bendición.
‘GRIHA PRAVESAM’
Tomando con ella, fuego de Laaja Homam, la novia se despide de su hogar y entra en el nuevo hogar de sus suegros. Los himnos védicos ahora suenan como los consejos de la madre a su hija: “Sé la reina de la casa de tu esposo. Que tu esposo glorifique tus virtudes; condúcete de tal manera que ganes el amor de tu suegra y sé en los buenos libros de tu cuñada “.
‘NALUNGU’
La tarde del día del matrimonio es el momento de relajarse y jugar. La esposa recién casada llama a su esposo para jugar, invitándolo a través de una canción. Para gran alegría de todos y cada uno reunido, sigue la lista de artículos lúdicos: la novia ungiendo los pies del novio con pasta de color; avivándolo, mostrándole un espejo; rompiendo papads sobre la cabeza del otro; arrancando el paquete de betel de la mano del otro; enrollando el coco de uno a otro como en el juego de pelota; y así. Durante estos artículos, las damas cantan canciones burlándose de la novia, el novio y los suegros.
Estos eventos ponen de manifiesto muchas cualidades de la novia y el novio: espíritu deportivo, amabilidad, fortaleza, naturaleza cooperativa, etc.
Los tiempos de la noche
- EL JAYAATHI HOMAM – se realiza para propiciar a los Gandharvas y las deidades.
- PRAVESA HOMAM: se hace para solemnizar la entrada de la novia en la casa del esposo. El fuego del sacrificio es traído por la novia.
- SESHA HOMAM: es la oblación del Fuego con el ghee residual, un poco de lo cual se rocía cuatro veces sobre la cabeza de la novia.
THAAMBOOLA CHARVANAM Y BALA DHAANAM
El hermano de la niña le da el primer betel ceremonial a la pareja para que lo mastique. Ciertos otros regalos están hechos para bendecir a la pareja con hijos y larga vida.
MANGALA ARATHI
Una solución de cal y polvo de cúrcuma, y en color, se prepara en un plato, se gira alrededor y se tira para evitar el mal de ojo. Esto se hace varias veces durante toda la ceremonia de la boda, y al final.
SHANTI MUHOORTHAM
La consumación del matrimonio por la noche – ¡las nupcias!
fuente: BODA INDIO DEL SUR