Matrimonio mutuo y refutación de aquellos raafidis que lo permiten.
¿Podría decirnos si existe un concepto como ‘matrimonios temporales’ en el islam? Me gustaría saber porque un amigo mío ha leído un libro del profesor Abui Qasim Gourgi y tiene la impresión de que si ya están casados, está bien que hagan muta (el nombre de un matrimonio temporal según la sharia islámica) . Su definición para un matrimonio temporal es que si te gusta alguien, está bien que hagas que tu nikah lea con ellos por un corto período de tiempo. Por favor, ¿podría decirme más sobre el tema de la muta y qué escuelas de pensamiento creen en tal idea (podría apoyar su respuesta utilizando referencias de ahadith y quran)?
Fecha de publicación: 2002-12-17
Alabado sea Allah.
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Mut’ah o matrimonio temporal se refiere a cuando un hombre se casa con una mujer durante un período de tiempo específico a cambio de una cantidad particular de dinero.
El principio básico sobre el matrimonio es que debe ser continuo y permanente. El matrimonio temporal, es decir, el matrimonio mut’ah, fue permitido al comienzo del Islam, luego fue abrogado y se convirtió en haraam hasta el Día del Juicio.
Fue narrado de ‘Ali (que Allah esté complacido con él) que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) prohibió el matrimonio mut’ah y la carne de burros domésticos en el momento de Khaybar. Según otro informe, prohibió el matrimonio mut’ah en el momento de Khaybar y prohibió la carne de burros domesticados.
Narrado por al-Bukhaari, 3979; Musulmán, 1407.
Fue narrado de al-Rabee ‘ibn Sabrah al-Juhani que su padre le dijo que estaba con el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) que dijo: “Oh, gente, solía permitirles participar. en los matrimonios mut’ah, pero ahora Allah lo ha prohibido hasta el Día de la Resurrección, de modo que quien tenga esposas en un matrimonio mut’ah, debería dejarla ir y no tomar nada del (dinero) que les ha dado. ”
Narrado por musulmanes, 1406.
Allah ha hecho del matrimonio uno de Sus signos que nos llama a pensar y reflexionar. Él ha creado amor y compasión entre los esposos, y ha hecho de la esposa una fuente de tranquilidad para el esposo. Nos alentó a tener hijos y decretó que una mujer debería esperar el período ‘iddah’ y puede heredar. Nada de eso existe en esta forma de matrimonio haraam.
Una mujer que está casada en un matrimonio mut’ah, según los Raafidis, es decir, la Shi’ah, quienes son quienes dicen que esto es admisible, no es una esposa ni una concubina. Pero Allah dice (interpretación del significado):
“Y aquellos que guardan su castidad (es decir, partes privadas, de actos sexuales ilegales)
Excepto de sus esposas o (los esclavos) que poseen sus manos derechas, porque entonces, están libres de culpa;
Pero quienquiera que busque más allá de eso, entonces esos son los transgresores ”
[al-Mu’minoon 23: 5-7]
Los Raafidis citan evidencia no válida para respaldar su argumento de que mut’ah es permisible. Por ejemplo:
(a) Citan el verso en el que Allah dice (interpretación del significado):
“… así que con aquellos de quienes has disfrutado de las relaciones sexuales, dales su Mahr según lo prescrito …”
[al-Nisa ‘4:24]
Dicen: este versículo indica que mut’ah está permitido, y la palabra “su mahr (ujoorahunna – lit. sus cuotas o su salario)” es una prueba de que lo que se entiende por la frase “has disfrutado de relaciones sexuales” es mut ‘ ah
La refutación de esto es el hecho de que antes de esto, Allah menciona a las mujeres con las que un hombre tiene prohibido casarse, luego menciona lo que está permitido para él, y le ordena que le dé a la mujer con quien se casa.
La alegría del matrimonio se expresa aquí con la palabra disfrute (‘de quien has disfrutado de relaciones sexuales’). Un caso similar ocurre en la Sunnah, en el hadiz de Abu Hurayrah según el cual el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “La mujer es como una costilla doblada, si tratas de enderezarla, la romperás”. su. Si quieres disfrutarla, entonces disfrútala mientras ella todavía tiene algo de torcedura en ella “.
Narrado por al-Bukhaari, 4889; Musulmán, 1468.
Se hace referencia al mahr aquí como ajr (lit. dues o sueldos), pero esto no se refiere al dinero que se paga a la mujer con la que participa en mut’ah en el contrato de mut’ah. El mahr se conoce como ajr en otras partes del Libro de Allah, donde Allah dice (interpretación del significado):
“¡Oh Profeta (Muhammad)! En verdad, les hemos hecho legales a sus esposas, a las que les pagaron su Mahr (el dinero nupcial entregado por el esposo a su esposa en el momento del matrimonio) … ”
[Al Ahzaab 33:50]
Por lo tanto, queda claro que no hay evidencia en este verso que sugiera que mut’ah es permisible.
Incluso si tuviéramos que decir por el bien del argumento que este verso indica que se permite mut’ah, todavía diríamos que está abrogado por los informes en la Sunnah sahih que prueban que mut’ah está prohibido hasta el Día de la Resurrección.
(b) Los informes de que algunos de los Sahaabah lo consideraban permisible, especialmente Ibn ‘Abbaas.
La refutación aquí es el hecho de que los Raafidis están siguiendo sus propios caprichos y deseos, porque consideran a los compañeros del Profeta (que Allah esté complacido con ellos) como kaafirs, entonces los ven citando sus acciones como permisibles en este caso y en otros.
Con respecto a los que dijeron que está permitido, están entre aquellos que no escucharon que había sido prohibido. El Sahaabah (que Allah esté complacido con ellos), incluyendo ‘Ali ibn Abi Taalib y’ Abd-Allaah ibn al-Zubayr – refutó la opinión de Ibn ‘Abbaas de que se permitía la mut’ah.
Se narró desde ‘Ali que escuchó a Ibn’ Abbaas permitir el matrimonio mut’ah, y dijo: “Espera un minuto, oh Ibn ‘Abbaas, que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) lo prohíba el día de Khaybar y (también prohibió) la carne de burros domesticados “.
Narrado por los musulmanes, 1407.
Para más información vea las preguntas no. 1373, 2377, 6595.
Y Allah sabe mejor.
Islam Q&A