Si Roe v. Wade es revisado, la Corte tendrá que tomar en cuenta el hecho de que en Estados Unidos, por el momento, todavía tenemos libertad de religión . Contrariamente a la creencia popular, no todos los estadounidenses “morales, temerosos de Dios y que piensan correctamente” son anti-elección.
En Estados Unidos, por el momento, también tenemos libertad de conciencia, lo que puede significar la libertad de la religión, en reconocimiento de que las elecciones morales pueden basarse en la razón, en lugar de valores religiosos.
Más de dos mil años de jurisprudencia rabínica y práctica judía normativa han sostenido que el aborto, si bien puede no ser admirable, no es un asesinato y, de hecho, es obligatorio en ciertos casos. En la ley judía, donde existe un riesgo para la vida de una mujer a causa de un embarazo, la vida de la mujer tiene prioridad. Hay opiniones estrictas e indulgentes sobre lo que constituye “riesgo”, pero para las mujeres judías, es una decisión que se toma en privado, en consulta con el médico y el decisor rabínico, no en los tribunales.
Roe se ha convertido en un fútbol político, y SCOTUS revisando la decisión se ha convertido en el Santo Grial del movimiento en contra de la elección, pero Roe merece una lectura. La decisión fue investigada, razonada y escrita tan cuidadosamente que es difícil ver cómo otra Corte podría prohibir la elección a menos que consagre la opinión fundamentalista cristiana extrema como ha evolucionado desde Roe , como ley.
- ¿Es hipócrita que las feministas profesionales pro apoyen el aborto pero se oponen al aborto selectivo por sexo?
- ¿Una mujer casada en la India necesita tener el consentimiento del marido para un aborto?
- ¿Por qué la izquierda quiere que cosas como el aborto sean apoyadas a nivel federal?
- ¿Por qué el aborto es un tema tan polémico en los Estados Unidos pero no está en un país relativamente conservador como India?
- Si está a favor de la elección, ¿cómo justificaría a alguien que está a favor de la vida por qué abortar un embarazo no es lo mismo que asesinar?
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Esto también hace una lectura interesante:
http://documents.law.yale.edu/si…
En él, encontrará declaraciones previas a Roe de la Unión para el Judaísmo de la Reforma, la Iglesia Metodista Unida, la Convención Bautista del Sur y la Asociación Nacional de Evangélicos que apoyan la reforma de las leyes sobre el aborto; todas incluyen referencias a la vida y la salud de la madre. . En resumen, hay una opinión religiosa por todas partes sobre este tema, y ese sigue siendo el caso hoy en día.
Extractos (la función de cortar y pegar está defectuosa, por alguna razón, disculpe errores tipográficos):
La reforma del liderazgo judío:
“Las consideraciones humanas nos motivan a hablar en nombre de nuestros miembros de Estados Unidos a favor de las revisiones necesarias en las leyes de aborto de muchos estados. En los últimos meses, el imperativo moral de modernizar la legislación sobre el aborto se ha convertido en un tema importante en las legislaturas de muchos estados.
Cada año, un gran número de mujeres estadounidenses, muchas de ellas casadas, buscan abortos. La mayoría de los estatutos estatales existentes penalizan a los pobres que no pueden recurrir a los servicios que los más ricos en nuestra sociedad pueden y deben hacer. Pero tanto para los pobres como para los que tienen la misma influencia, los abortos ilegales cada año cobran un precio trágico e innecesario.
Felicitamos a los estados que han promulgado leyes humanitarias en esta área y hacemos un llamamiento a otros estados para que hagan lo mismo y permitan los abortos en circunstancias tales como enfermedad amenazada o deformidad del embrión o feto, amenazas a la salud física y mental de la madre, violación y el incesto y los factores sociales, económicos y psicológicos que pueden justificar la interrupción terapéutica del embarazo.
“Instamos a nuestras congregaciones constituyentes a unirse con otros ciudadanos con visión de futuro para asegurar las revisiones necesarias y la liberalización de las leyes de aborto”.
Iglesia Metodista Unida, Declaración de Principios Sociales (1972)
La Junta de Preocupaciones Sociales Cristianas de la Iglesia Metodista Unida (UMC), en 1969, adoptó una Declaración de paternidad responsable, que pedía la despenalización del aborto. La Declaración Metodista “desafía a la sociedad a una paternidad responsable”, marcada por el control de la población, de modo que la dignidad de las personas no se vea amenazada por “crisis de alimentación insuficiente, disminución del espacio y contaminación del medio ambiente”; Y el control de la natalidad, por lo que todos los niños eran queridos. En 1972, el aborto fue incorporado a la Declaración Metodista de Principios Sociales. Tenga en cuenta que la declaración metodista invoca la santidad de la vida, como también lo hicieron las declaraciones doctrinales católicas. Pero los metodistas afirmaron no solo el valor de la vida fetal sino también la vida de la mujer embarazada.
“Nuestra creencia en la santidad de la vida humana por nacer nos hace reacios a aprobar el aborto. Pero estamos igualmente obligados a respetar el carácter sagrado de la vida y el bienestar de la madre, para quienes un embarazo inaceptable puede causar daños devastadores. En continuidad con las enseñanzas cristianas pasadas, reconocemos conflictos trágicos de vida con vida que pueden justificar el aborto. Llamamos a todos los cristianos a una investigación minuciosa y orante sobre el tipo de condiciones que pueden justificar el aborto. Apoyamos la eliminación del aborto del código penal, y lo ubicamos en las leyes relacionadas con otros procedimientos de la práctica médica estándar. La decisión sobre el aborto debe tomarse solo después de que las partes involucradas, con un consejo médico y pastoral ”, consideren detenidamente y con consideración”.
(Extraído de Principios sociales del Libro de disciplina de la Iglesia Metodista Unida (1972).
Convención Bautista del Sur, Resolución sobre el aborto (junio de 1971)
En 1968, la Convención Bautista Americana (ahora llamada las Iglesias Bautistas Americanas) adoptó una declaración que califica el aborto como una “decisión personal responsable” y declara que debe ofrecerse como un “procedimiento médico electivo” a “solicitud del individuo”. ”Antes del final del primer trimestre del embarazo.
La primera resolución sobre el aborto de la Convención Evangélica Bautista del Sur (ACB), más conservadora, adoptada en junio de 1971, respaldó esencialmente el modelo de liberalización del American Law Institute. Si bien la Convención resolvió que era responsabilidad del estado proteger la santidad de la vida, su justificación para hacerlo era, al menos en parte, secular, la obligación de la sociedad de “proteger a quienes no pueden protegerse a sí mismos”, y una que debe equilibrarse con Otros valores igualmente importantes, como la vida y la salud de las mujeres embarazadas. La resolución pidió a los bautistas del sur que trabajen por una legislación que permita el aborto “en condiciones tales como la violación, el incesto, la evidencia clara de deformidad fetal y una evidencia cuidadosa de la probabilidad de daños a la salud emocional, mental y física de la madre. ”
El lenguaje es sorprendente hoy en día, a la luz de la posición actual de la CBS, que busca recriminalizar el aborto, excepto en los casos en que el parto pondría en peligro la vida de una mujer. En los años posteriores a Roe, el liderazgo de la CBS se volvió cada vez más conservador y fundamentalista, culminando en 1979 con el “Resurgimiento conservador”, en el lenguaje de aquellos que habían logrado obtener poder dentro de la denominación, o “Toma de posesión fundamentalista”, como Fue descrito por los moderados que fueron reemplazados. Con este shi en el liderazgo llegó un shi fundamental en la comprensión de la Convención:
Asociación Nacional de Evangélicos, Declaración sobre el Aborto (1971)
La Asociación Nacional de Evangélicos (NAE) también aprobó una posición de reforma moderada durante este período. En 1973, la organización denunció a Roe, afirmando que “lamentamos en los términos más enérgicos posibles la decisión de la Corte Suprema de los EE. UU. Que ha legalizado la interrupción de un embarazo por ninguna razón mejor que la conveniencia personal o las consideraciones sociológicas”. En esta declaración de 1973 se reafirmó el apoyo al aborto terapéutico: “Reconocemos la necesidad del aborto terapéutico para salvaguardar la salud o la vida de la madre …”. En una resolución de 1979 sobre “Hombre y mujer”, la NAE continuó “[r] en su resolución de 1971 que atestigua lo sagrado de la vida, oponiéndose al aborto a pedido y reconociendo la posible necesidad del aborto terapéutico para preservar la salud o la vida de la madre”.