¿Cómo pueden las mujeres estar en contra del aborto pero están perfectamente bien con la fertilización in vitro?

Answer 1

Algunas personas objetan sinceramente el aborto basándose en la creencia de que un óvulo fertilizado es moralmente equivalente a un bebé. Ciertamente se opondrían a la FIV (asumiendo que entienden lo que implica). Pero algunas personas se oponen al aborto debido a sus creencias morales sobre el sexo. El aborto está mal porque es una cosa que las putas irresponsables consiguen. La FIV tiene razón porque es algo que las madres obtendrían. Es por eso que los políticos no claman por prohibir la FIV, ni siquiera los políticos fuertemente antiaborto. Pueden sumar puntos políticos comparando con las putas irresponsables que matan bebés, pero no pueden golpear a las mujeres infértiles que quieren un bebé.

Para el registro, la Iglesia Católica enseña que la FIV está equivocada. Vea la página en Catholicworldreport. Hay otros que se oponen a la FIV. Por ejemplo: la fertilización in vitro se convierte en debate moral en Naperville; Durante mucho tiempo oscurecida por la lucha por el aborto, las preocupaciones sobre la FIV están empezando a ganar protagonismo.

Además, tenga en cuenta que solo el 20% de los estadounidenses cree que el aborto debe ser ilegal en todas las circunstancias: Aborto | Tendencias históricas de Gallup. Supongo que la mayoría de esas personas también se oponen a la FIV.

Answer 2

La mayoría de la gente no lo sabe. Soy muy pro-vida, y esto no me molesta en absoluto. Es bastante análogo a lo que ocurre normalmente en el proceso reproductivo natural. Sólo los embriones viables, correctamente implantados sobreviven allí. Muchos no son viables, muchos están “perdidos”. Es mucho sobre la intención. In vitro como ayuda para la fertilidad es un proceso que se realiza con una mentalidad que valora altamente la vida del nuevo niño.

Answer 3

Muchas veces las personas simplemente no están informadas de lo que sucede con in-vitro y las muertes en las que incurre. No tuve ningún problema con in-vitro, pensando que era solo algún tipo de método de fertilización. Entonces me informaron de lo que conlleva.

Si los embriones son humanos, las clínicas de fertilidad son campos de exterminio: columnista pro aborto

No hace falta decir que no solo estoy ahora en contra de las prácticas in vitro actuales, sino que, al parecer, también lo están muchos defensores pro-vida (como se indica en ese artículo). Es muy probable que la mayoría de las personas simplemente no tengan idea de lo que sucede en una clínica de fertilidad.

Answer 4

Entonces, si eres pro vida, ¿crees que cada embrión merece una oportunidad de implantación? ¿Crees que cada embrión congelado debe descongelarse y reemplazarse en el útero?

Si es así, ¿debes hacer todo lo posible para fomentar la implantación? ¿Debe emplear la práctica de desbaste de las paredes celulares del embrión, lo que hace que la implantación sea más probable?

¿Y qué dice el Papa sobre cuántos embriones pueden colocarse en el útero a la vez? Digamos que tienes veinte. ¿Deberías volver a ponerlos todos a la vez? ¿Y si todos los veinte se implantan? Esto matará a la madre o dará como resultado hijos no viables. ¿Son estos resultados deseables?

No puedo creer que el Papa esté diciendo estas cosas. E incluso si lo es, claramente los católicos saben que es mejor que prestarle atención.

Tener un bebé es un asunto intensamente personal, y la gente será sensible al respecto. Estas preocupaciones morales sobre los embriones congelados sin matriz son abortos involuntarios de la moral. La moralidad, como la mayoría de la gente la practica, es sobre la realidad. El Papa vive en un mundo de fantasía sobre algunos de estos problemas, al igual que muchos otros que simplemente no han vivido estos problemas.

Creer que un embrión tiene derechos es entender completamente qué son los derechos. Los derechos son algo que debemos luchar para proteger. Podemos luchar para proteger a nuestros propios hijos. Eso es correcto y correcto. Pero cuando empezamos a luchar para “proteger” a los hijos de otra persona a costa de los posibles padres de esos niños, entonces nos estamos convirtiendo en una dictadura. Estamos quitando los derechos de las personas. Nos estamos convirtiendo en amos de esclavos. No hay justicia moral en ser un amo de esclavos. Ninguno en absoluto.

Answer 5

En el aborto, la intención del procedimiento es interrumpir el embarazo: matar el embrión / feto.

Sin embargo, en ivf, los embriones se terminan como un efecto secundario de la intención primaria del procedimiento: crear un embrión viable.

Esta es la misma razón por la que los tribunales distinguen entre asesinato y homicidio involuntario: este último es visto como un acto diferente del anterior. Y en algunos casos incluso está bien matar, como la autodefensa donde matar a un inocente no es la intención.

Además, hay muchos tipos de abortos. Uno podría estar en contra del aborto en el segundo trimestre, pero está bien con la píldora de la mañana siguiente (lo que podría resultar en un enrojecimiento implantado de un embrión, aunque no siempre sea así). Una persona así podría estar en contra del aborto, pero está bien con ivf (donde los embriones ni siquiera están implantados)

Answer 6

El problema del aborto, la fertilización in vitro y el útero artificial son totalmente dependientes del principio de los derechos inalienables. Ninguna solución es posible sin una comprensión profunda de los derechos.

Esta serie de videos cortos aborda todas esas cuestiones. El cuadro de descripción de cada uno contiene los enlaces a cada video de la serie. Los primeros cinco, # 7 y # 20 son los más pertinentes a este hilo.

# 20: Derechos inalienables y el útero artificial

Answer 7

La moralidad es sobre la realidad. Los embriones son una realidad. Son seres humanos como nosotros. No son hijos potenciales, en realidad existen y son verdaderos hijos.

Los derechos son aquello a lo que un ser humano tiene derecho a realizar su potencial. Así que el primer derecho es el derecho a no ser asesinado. Eso es obvio. Si no tienes seguridad, no puedes hacer nada más.