Cualquiera que se divorcie de su esposa, excepto por fornicación, la hace adúltera; y cualquiera que se case con una mujer divorciada comete adulterio. (Mateo 5:32)
Durante mucho tiempo, casi todas las iglesias enseñaron que esto significaba una prohibición absoluta del divorcio. Algunas personas incluso creían que “a excepción de la fornicación” era una interpolación y que las palabras originales de Jesús significaban simplemente: “No se divorcien nunca”.
Sin embargo, esto no tiene sentido lógico. ¿Cómo puede una mujer “convertirse en una adúltera” solo por el acto de divorcio? Ella no sería una adúltera si permaneciera célibe. Así que eso no puede ser lo que Jesús quiso decir. De hecho, el pasaje paralelo de Marcos es mucho más lógico.
“Lo que Dios ha unido, no permita que nadie se separe… Cualquiera que se divorcie de su esposa y se case con otra mujer comete adulterio contra ella. Y si se divorcia de su marido y se casa con otro hombre, comete adulterio ”(Marcos 10: 9, 11–12).
- Dadas las altas tasas de divorcio, ¿sería aconsejable que las parejas jóvenes no tengan demasiadas esperanzas o expectativas de que el matrimonio durará toda la vida?
- ¿Es el feminismo de la nueva era al menos el culpable de aumentar las tasas de divorcio?
- ¿Cómo se puede sellar los registros de divorcio en Estados Unidos?
- Cómo obtener el cierre de un divorcio que ocurrió hace varios años.
- Cómo presentar un divorcio o nulidad de matrimonio con un cónyuge extranjero y estoy en Filipinas
Entonces, de hecho, el adulterio no ocurre hasta que una parte se vuelve a casar (o tiene una nueva pareja sexual fuera del matrimonio. Pero eso se dio por sentado en aquellos días y no fue necesario explicarlo). Así que dos cosas son ciertas y dos cosas son menos seguras.
1a. Si un hombre se divorcia de su esposa y se casa con otra mujer, ambos son adúlteros.
1b. Si una mujer se divorcia de su marido y se casa con otro hombre, ambos son adúlteros. (Por favor , no se deje desviar por el tecnicismo legal de que una mujer judía no podía divorciarse de su marido. En la práctica, había muchas formas de obligarla a divorciarse de ella. Era más difícil para una mujer que para un hombre ; pero para todos los propósitos prácticos, ella realmente podría “divorciarse de él”, y la audiencia de Jesús lo sabía.
2a. Si un hombre se divorcia de su esposa inocente y ella se vuelve a casar, es posible que su segundo matrimonio sea adúltero, a pesar de que ella era inocente en el divorcio original. Esta interpretación no dice nada sobre el hombre que se divorcia y su matrimonio posterior, por lo que no estoy a favor de esta interpretación; el foco debe estar en la persona que inicia el divorcio, no en el segundo y en los terceros.
2b. Pero también es posible que “la haga adúltera” significa “que su segunda esposa sea una adúltera”. Tal vez “cualquier persona que se case con una mujer divorciada” no se refiera a un hombre al azar que se case con “una mujer divorciada inocente”, sino a un hombre que se casa con “una mujer que presionó a su esposo para que se divorciara de ella y, por lo tanto, estaba en la posición moral del divorcio. “. Es decir, esta frase se incluye para dejar en claro que las reglas son exactamente las mismas tanto para hombres como para mujeres. Aunque me gusta más esta interpretación, no es la lectura más natural de las palabras que tenemos delante. Solo es aceptable si puede ser justificado de otras partes de la Biblia. Así que sigamos leyendo.
Hay una pregunta interesante sobre la “excepción del adulterio”. El adulterio no se menciona en Marcos. Las iglesias han tenido dos maneras de entender esto.
- (El punto de vista tradicional). Bajo ninguna circunstancia se puede volver a casar una persona divorciada. Se permite la separación por adulterio, pero ninguna de las partes puede volver a casarse. Si Jesús hubiera querido decir algo más, lo habría dicho.
- (La vista posterior a 1950). Si un cónyuge comete adulterio y el divorcio sigue, el otro cónyuge es libre de volver a casarse. La razón por la que Mark no menciona la excepción de adulterio es porque una audiencia judía habría dado por sentado que el adulterio era motivo de divorcio y que no era necesario explicarlo.
Si bien el segundo punto de vista parece el corolario lógico de la declaración real de Jesús en Mateo (“Si un hombre se divorcia de su esposa por fornicación, no la convierte en una adúltera”), y en general parece más lógico en general, tiene el peso de la historia de la Iglesia. En contra. Advierto no favorecer la visión más permisiva solo porque los no cristianos actualmente son extremadamente permisivos.
Evidentemente, Pablo también lo encontró poco claro, porque esto es lo que escribió. (Un cristiano moderno, por supuesto, asume que Pablo adivinó correctamente).
“A los casados les doy esta orden (no yo, sino el Señor): una esposa no debe separarse de su esposo. Pero si lo hace, debe permanecer soltera o reconciliarse con su marido. Y un marido no debe divorciarse de su esposa. Al resto le digo esto (yo, no el Señor): si algún hermano tiene una esposa que no es creyente y está dispuesta a vivir con él, no debe divorciarse de ella. Y si una mujer tiene un esposo que no es creyente y él está dispuesto a vivir con ella, ella no debe divorciarse de él … Pero si el incrédulo se va, que así sea. El hermano o la hermana no están obligados en tales circunstancias; Dios nos ha llamado a vivir en paz. (I Corintios 7: 10–13, 15)
La segunda oración conlleva dos interpretaciones posibles.
- Aunque está bien divorciarse por adulterio, nunca debe haber un nuevo matrimonio.
- El divorcio por adulterio, y por lo tanto el nuevo matrimonio, ya se supone admisible. Pero si tiene un matrimonio totalmente insoportable y su cónyuge no ha cometido adulterio, puede haber una situación en la que decida divorciarse de todos modos. En ese caso, no puedes volver a casarte; Debes esperar una reconciliación. El hecho de que este verso se enfoque en la mujer, a pesar de que se aplica a ambos compañeros, me sugiere que la situación que Paul tiene en mente es la violencia doméstica.
Pablo continúa confirmando que las diferencias religiosas no son motivo para que un cristiano inicie el divorcio. Él hace el comentario interesante de que si el cónyuge no cristiano decide irse, “el hermano o la hermana no están obligados”.
La razón por la que esto es interesante es que “no vinculado” significa “libre para volver a casarse”. Ningún lector de esa época habría entendido nada más. La idea de que no podías estar casado ni soltero no era ni en la cultura judía ni en la romana, y si Pablo hubiera tenido la intención de presentarlo, lo habría explicado.
Entonces, en conclusión, lo que creo que dice la Biblia acerca de casarse con una persona divorciada es como sigue.
- Principio de la lista de prohibidos: no puede casarse con una persona que se divorció de su cónyuge para estar con usted. Esto es absolutamente y en todas las circunstancias prohibido.
- No puede casarse con una persona que inició un divorcio por un motivo que no sea el adulterio, incluso si no tuvo nada que ver con ese divorcio.
- Puedes casarte con alguien que en el pasado se divorció de un cónyuge adúltero.
- Puede casarse con alguien que en el pasado fue abandonado por un cónyuge, incluso si no hubo adulterio. (Parece que Paul sugiere que cualquier persona que abandone a un cónyuge es, por definición, un incrédulo; por lo tanto, incluso si la persona que se declara cristiana, esto no cambia la situación).
- Puede casarse con una persona que haya estado divorciada en cualquier circunstancia, en caso de que el cónyuge haya fallecido.
- Paradójicamente, parece que, de hecho, puede casarse con alguien que en el pasado cometió adulterio y se divorció por ello (¡siempre que no fuera el culpable!). Querría estar seguro de que la persona se había arrepentido y ahora era un cristiano y que no había ninguna posibilidad de reconciliación con el ex cónyuge, por ejemplo, porque este último ya se había vuelto a casar.
- También es posible que pueda casarse con alguien que en el pasado inició un divorcio (situación 2 anterior) si el cónyuge ya se ha vuelto a casar, ya que esto se consideraría el adulterio que terminó el matrimonio. Pero, una vez más, querrá estar muy seguro de que la persona había aprendido de errores pasados y debía tomar el nuevo matrimonio más en serio.
NB: No he distinguido aquí entre fornicación y adulterio, ya que, obviamente, el adulterio es el subconjunto de fornicación que cometen las personas casadas. Pero el uso de la palabra “fornicación” por parte de Jesús sugiere que podría incluir actividades que su cultura no consideraba técnicamente adúltera, por ejemplo, un asunto homosexual o dirigir una red de prostitución para otras personas.