Eso depende de cómo la gente ve al Dios del Antiguo Testamento. Es popular en los círculos cristianos reconocer los Diez Mandamientos, pero hacer caso omiso del resto de la ley de Moisés como un conjunto de estatutos pintorescos, levemente retrasados y embarazosos, mejor consignados a la leyenda del viejo mundo no ilustrado.
Sin embargo, la distinción de la Ley Mosaica entre limpio e inmundo es el fundamento de la obra de Jesucristo. Cuando Adán y Eva pecaron, se escondieron y “sabían que estaban desnudos”, y esta comprensión ha guiado toda la interacción subsiguiente entre Dios y el hombre y constituye la base de toda la ley de Moisés. Una vez que habían confesado (Gen 3: 12,13), Dios los cubrió sobre la base de su reconocimiento para que la comunión entre Él y el hombre pudiera continuar.
Bajo la ley de Moisés, las actividades humanas se dividieron en ‘limpias’ e ‘inmundas’, con la contaminación impidiendo la comunión con Dios, demostradas en su eliminación del contacto con el tabernáculo (la presencia de Dios) y, por extensión, el contacto con otros que estaban en comunión con Dios. De esta manera, la conciencia del pecado y la importancia de permanecer libres del pecado en su caminar con Dios se resaltan en la vida cotidiana.
Las leyes concernientes a la reproducción humana golpean justo en el corazón de la instrucción de Dios en justicia, porque en el proceso de procreación, la cobertura de la desnudez de Dios se elimina, y se violan varias leyes de impureza. Aquí está el diseño en la ley, porque la desesperanza de la condición humana se perpetúa cada vez que nace un niño. Los niños entran en un mundo bajo la esclavitud a la pena de muerte, pero Dios hace provisión para cubrir esto imponiendo el período temporal de inmundicia de 7 o 14 días, después de lo cual, se restablece la comunión. Esto apunta a la redención prometida en el Mesías.
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La ley también tiene mucho que decir acerca de la sangre, ya que la sangre representa la fuerza vital y debe derramarse antes de que se consuma un animal (Gen 9: 4). En el caso de la menstruación, la sangre se convierte en un símbolo de la condición humana y atrae el mismo período de contaminación que el parto. Inicialmente, las leyes de contaminación entran en vigor en contacto con una cosa impura; con la menstruación (como con la enfermedad) la contaminación proviene de la persona. No se puede encontrar un símbolo más claro del pecado que emana de una persona (incluso una persona sana). Incluso la mujer más piadosa sufre esta impureza simbólica, recordándonos que todos estamos, ya sea buenos o malos, sujetos a los efectos de la voluntad propia que nos aleja de Dios.
Esta ley fue una de las muchas que señalaban y destacaban la debilidad de la carne humana, en realidad la mente, hacia el pecado, que conduce a la muerte.
A pesar de que la obra del redentor ha sido cumplida, la ley instruyó a Jesús Mesías en todos los caminos de la justicia para que pudiera lidiar con el pecado en su origen, la ley todavía instruye a los que vienen mucho más tarde, porque sus ordenanzas son ahora una enseñanza. herramienta sobre la naturaleza infectiva de la conducta pecaminosa y la culpa, incluso para aquellos que nunca estarán en posición de observar alguna de esas ordenanzas.
La falta de conocimiento del Antiguo Testamento es el problema fundamental con el cristianismo actual, como lo fue en la iglesia del primer siglo, observada en las cartas de Pablo a Corinto y otros.