Yo escribí mi Ph.D. Tesis sobre el movimiento pro-vida. Puedes responder a esta pregunta de varias maneras. Primero, tienes mujeres que podrían haber tenido un aborto en el pasado, pero que se han convertido en activistas pro-vida como una forma de lidiar con su culpa. Como la mayoría de la cultura estadounidense, el movimiento pro-vida está influenciado por la cultura de 12 pasos de Alcohólicos Anónimos, y fue solo un paso lógico que el movimiento pro-vida alentara a las mujeres a presentarse como “sobrevivientes del aborto”. Un versículo bíblico relevante que a menudo se invoca en este contexto se refiere a Raquel en el libro de Jeremías: “Así dice el Señor: Se oye una voz en Ramá, lamento y llanto amargo. Raquel llora por sus hijos; se niega a ser consolada por sus hijos, porque ya no existen “. (Jeremías 31:15)
En segundo lugar, si alguna vez ha entrevistado a mujeres que trabajan en clínicas de aborto (como lo hice para mi tesis), especialmente a aquellas que ven su trabajo como una consecuencia de una misión feminista, estas mujeres le dirán que han tenido personas. venga a su clínica y aborte, pero identifíquese como “pro vida” todo el tiempo. Incluso he escuchado anécdotas en las que una mujer se practicaba un aborto en una clínica un día y luego volvía a protestar contra la misma clínica al día siguiente. Otra mujer que entrevisté me dijo: “La mayoría de las mujeres pro vida se oponen al aborto con cuatro excepciones: la violación, el incesto, la vida de la madre y yo”.
La socióloga Wendi Simons describió este fenómeno en su libro Abortion at Work: Ideology and Practice en una clínica feminista.
Muchos trabajadores hablaron de tratar con clientes que se sentían en conflicto con los derechos de aborto o que incluso declararon que estaban en contra del aborto (por teléfono, en sesiones grupales o mientras esperaban en las salas de examen). Yvette dijo: “He tenido muchas personas [clientes] que me han dicho últimamente, ‘solía ser pro elección, pero ahora no lo soy’. Y ese realmente me molesta “. Los trabajadores de la salud a veces se enfrentaban a los clientes preguntándoles cómo podían abortar si fueran contrarios a la elección, como Janice describió: “Me enojo, pero … solo presento la vista del lado opuesto: ‘Bueno, ya sabes, si eres anti -aborto, entonces tal vez esta no sea la decisión que quieres tomar, “sabes, y solo intenta presentarla de una manera que, bueno, no es realmente compatible ser anti-aborto y abortar. “Bueno, mi situación es diferente”. “¡De acuerdo, de acuerdo!” Janice se rió, usando el sarcasmo para desestimar la afirmación de un cliente de una ruta única hacia el aborto.
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Los clientes intentarán justificar sus propios abortos según sea necesario en comparación con los abortos frívolos de otras mujeres. Muchos trabajadores de la salud dijeron, como lo hizo Janice, que a menudo aseguraban a esos clientes que sus situaciones no eran inusuales. Esta conversación recurrente frustró a los miembros del personal, quienes a menudo encontraban más fácil simplemente ignorar los comentarios de los clientes en contra del aborto. Carrie, una trabajadora de la salud, dijo, por ejemplo, que rara vez sentía que tenía la energía o el deseo de discutir con los clientes y que le preocupaba no poder discutir con cortesía. Ella creía que lo que le gustaría decir expresaba demasiada ira para mantener la postura de nutrición que le habían enseñado. “Me enoja mucho, realmente me frustra, que vengas aquí para abortar y me digas que no crees en eso. Que le negarías a otras mujeres la opción que tienes ahora”. ¡Para entrar aquí y hacer esto!
Otra razón por la que una mujer pro-vida podría abortar no es el resultado de una hipocresía o sesgos cognitivos egoístas inconscientes, sino porque la mayoría de las personas comunes no se involucran en el razonamiento moral sistemático como lo hace un sacerdote o un teólogo o un filósofo moral. haría. Una mujer puede obtener un aborto, mientras sigue creyendo que el aborto es un asesinato.
Por ejemplo, aquí hay un templo budista en Tokio donde las mujeres japonesas realizan la ceremonia de mizuko kuyo.
Mizuko Kuyo es un ritual budista japonés, típicamente realizado por mujeres que lloran por un niño abortado o nacido muerto, pero que también es usado por mujeres que han tenido abortos. Algunos académicos de Japón podrían acusarme de simplificación, pero la ceremonia básicamente involucra a mujeres que realizan rituales de expiación para calmar a los fantasmas del feto que creen que fueron producto de un aborto. Las mujeres aún abortan en Japón, pero la idea de que se te permita moral y legalmente abortar y, al mismo tiempo, sentir la obligación de llorar al feto no es infrecuente.
