Mi opinión sobre si el aborto es correcto o incorrecto es que esto no debe ser determinado por la religión, y especialmente no por la religión de personas distintas a la posible madre.
Sin embargo, mi opinión es que el aborto debe ser el último recurso de la madre, y solo debe tomarse cuando se siente incapaz de continuar. Es un error de la sociedad si a ella se le ha negado el conocimiento y la comprensión adecuados de la anticoncepción artificial. Es un error de la religión si se quedó embarazada porque se sintió demasiado avergonzada de tomar medidas anticonceptivas antes de que se volviera sexualmente activa. Y ninguna sociedad justa y responsable podría negarle el conocimiento de la píldora del día siguiente o el acceso inmediato a ella, para evitar el trauma de un posible aborto.
Reconozco que una pareja puede esperar tener un bebé, pero se enfrentan a cambios drásticos en las circunstancias al comienzo del embarazo: problemas de salud mental, pérdida de un empleo, muerte de un compañero, infección por el virus del zika, anomalías fetales graves, etc. En estos casos, no me corresponde decir que la pareja no debería considerar el aborto.
Es indiscutible que la vida independiente comienza al nacer. Desde ese momento en adelante, es, y debería ser, un crimen el terminar intencionalmente la vida de una persona sin una sanción legal. No soy estadounidense, pero el aborto es principalmente un debate estadounidense. En Roe v. Wade, la Corte Suprema de los EE. UU. Se refirió a un feto como “una vida potencial [humana]”, por lo que en esta jurisdicción es un asunto resuelto que un feto es solo una vida potencial y que la vida comienza al nacer.
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La religión ha discutido a lo largo de los siglos sobre el aislamiento en el útero, al igual que la religión ha argumentado sobre cuántos ángeles pueden bailar sobre la cabeza de un alfiler. En 1588, el Papa Sixto V emitió un toro papal, Effraenatam (“Sin restricciones”), que declara la pena de excomunión por cualquier forma de anticoncepción y por abortos en cualquier etapa del desarrollo fetal. Luego, en 1591, Gregorio XIV modificó el Effraenatam del Papa Sixto V para que la pena por el aborto no se aplicara hasta que el feto se animara. La intención de Sixto ha sido restaurada casi por completo en la doctrina de la Iglesia, pero está claro que los abortos se están generalizando entre los católicos.