Aborto: ¿Es el feto una persona con derecho a la vida?

Los derechos son muy buenos para la ética práctica, es bueno tener derechos humanos para fines judiciales y demás. Sin embargo, cuando los arrastres a la filosofía, las cosas se ponen más turbias. El problema es que los derechos generalmente se consideran inviolables, pero al mismo tiempo, por supuesto, están compitiendo. Entonces, si el feto tiene derechos, su madre también tiene derechos, pero esto no nos da ninguna base para decidir qué derechos presidirán.

No vamos a andar por las ramas, este es un argumento utilitario. Aunque no me gusta la deontología, me gusta la ética de la virtud con fines prácticos; sin embargo, cuando nos enfrentamos a un verdadero dilema moral, el utilitarismo es el único sistema de ética que recuerda de qué trata la ética. No tenemos ética para preservar los derechos y deberes, como si tuvieran alguna existencia platónica a la que debemos rendir homenaje. Son guías que nos ayudan a asegurar un mundo mejor, y nada más .

Es como la historia budista del barco y el río. Utiliza el bote para cruzar el río y, cuando lo haya hecho, no lo arrastre, abandónelo, ya que ha cumplido su propósito. Use el concepto de derechos como una guía en la vida cotidiana, pero cuando repasa un dilema moral, comprenda que son los derechos los que se interponen en su camino.

Probablemente conozcas el resto del argumento utilitario. El feto no sabría si lo abortó, y si sus padres (bueno, madre, es su cuerpo) preferirían no tenerlo por razones que deberían estar a su altura, se hace muy poco daño y el daño es casi exclusivamente Daño psicológico a la propia madre. Esta es una decisión que deberíamos confiar en ella para que tome.

Lo que sucede es que estás confundiendo el derecho que tienen las personas a la vida, lo que es realmente una abreviatura de “no debes matar personas, porque entonces sus familiares y amigos se sentirán molestos y ayudará a crear una sociedad inestable y todo tipo de el sufrimiento real sobrevendrá ‘. El “derecho” por sí mismo no tiene ningún valor intrínseco, y preocuparse más por los derechos inmateriales que por el sufrimiento humano real es un acto tan sacrilegio como este ateo puede imaginar.

Depende de cómo se defina “persona”. No existe una definición universal “correcta”, en lugar de eso, tiene que pensarlo y decidir qué propiedad es relevante para usted al otorgar “personhood”. Aquí hay algunos ejemplos de uso común:

  • Cualquier organismo vivo con ADN humano es una “persona”, según esta definición, un feto es una persona.
  • Una “persona” es un ser vivo con la capacidad de comprender y aplicar la moral. Nos permitimos a las personas con derechos porque son capaces de hacer su parte, con los derechos vienen las responsabilidades. Según esta definición, un feto no es una persona.
  • Una “persona” es un ser vivo que es consciente de sí mismo. Es decir, un ser que es consciente de que existe y es capaz de imaginar cosas como: “¿Cómo se sentiría ser él?” – Según esta definición, un feto no es una persona.

Incluso si llega a la conclusión de que un feto es una persona, también debe decidir si una persona tiene derecho a vivir a costa de otra persona.

Es cierto que no se nos permite matar personas. Pero, ¿podemos DEMANDAR que las personas que están físicamente vinculadas a nosotros sean despedidas, incluso si hacerlo tuviera el efecto secundario de matarlos? ¿Puede un gemelo siamés exigir la separación de su gemelo, incluso si es improbable que el gemelo sobreviva a la separación?

Además, un embarazo y un parto siguen siendo algo arriesgado a pesar de ser MENOS en la medicina moderna. ¿Te sientes cómodo exigiendo que una persona arriesgue su salud y potencialmente su vida para salvar a otra persona? En la ley común, normalmente no se requiere que rescates a las personas si intentar el rescate pondría en peligro tu propia salud o tu vida.

Bajo la ley constitucional de los Estados Unidos, en la actualidad, no.

Sin embargo, bajo el marco legal de Roe v. Wade y Planned Parenthood v. Casey, el estado tiene un interés válido en la vida potencial que representa un feto viable (alrededor de 22 o 23 semanas de gestación, actualmente). Un estado puede prohibir totalmente los abortos de fetos viables, excepto en los casos en que un médico determine que el aborto sería necesario para preservar la vida o la salud de la madre.

Cabe señalar que aunque el consentimiento de una madre para abortar un feto viable es necesario para abortar ese feto, no es suficiente por sí solo. Independientemente del deseo de una madre de abortar su feto viable, si un médico no determina que el aborto es necesario para preservar la vida o la salud de la madre, entonces el estado puede prohibir ese aborto.

Uno se pregunta, con la tecnología médica actual siendo lo que es, cuántos abortos de fetos viables son necesarios para preservar la vida o la salud de la madre. Si se puede inducir el parto de un feto viable, o si el feto viable se puede extraer por cesárea, ¿es exacto decir que un aborto de ese feto viable es “necesario”?

Afortunadamente, la respuesta a si un feto está vivo o no se encuentra en la Biblia (para aquellos que son seguidores de la Biblia) En Génesis 2: 7 “Y el SEÑOR Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su narices aliento de vida, y el hombre se convirtió en un alma viviente “. Me parece que un feto no está vivo hasta que toma su primer aliento (tal vez en la nariz). Sin un “alma de la vida”, parecería que un feto realmente es un montón de tejido. Duro, pero ese Dios es famoso por ser un verdadero gilipollas.

En el nombre de Alá, el más misericordioso, el más misericordioso.

DESARROLLO FETAL SEGÚN EL QURAN Y HADITH

En la sura Al-Hajj, verso 5, Allah (swt) declara en la traducción:

“¡Oh humanidad! Si tiene dudas acerca de la Resurrección, entonces verdaderamente, lo hemos creado (a Adán) a partir del polvo, luego a partir de un Nutfah (gotas mixtas de secreción masculina y femal), luego del coágulo, luego de un pequeño trozo de carne, algunos se formaron. y algunos no formados (como en el caso de un aborto espontáneo), para que podamos aclararlo (es decir, para mostrarle nuestro poder y capacidad para hacer lo que haremos). Y hacemos que tengamos que permanecer en el útero durante un período determinado, luego lo sacamos de infantes y luego (le damos crecimiento) para que pueda alcanzar la edad de plena fortaleza. Y entre ustedes están los que mueren (jóvenes), y entre ustedes está el que ha vuelto a la vejez miserable, para que no sepa nada después de haberlo conocido “.

En Bukhari, Vol. 4, Hadith # 549, el hadiz se relaciona con el fenómeno del Ángel que coloca el alma en el feto según el permiso de Allah (swt) de la siguiente manera:

Narrado por Abdullah (ra), el Mensajero de Allah (la paz sea con él) dijo:

“(En lo que respecta a su creación), cada uno de ustedes está recogido en el vientre de su madre durante los primeros 40 días, y luego se convierte en un coágulo durante otros 40 días, y luego en un pedazo de carne durante otros 40 días. Entonces Allah (swt) envía un ángel para escribir 4 palabras: escribe sus obras, el momento de su muerte, su medio de vida y si será desgraciado o bendecido (en el Más Allá). Entonces el alma es respirada en su cuerpo. Por lo tanto, un hombre puede hacer hechos característicos de la gente del Fuego (del Infierno), tanto que solo existe la distancia de un codo entre él y él, y luego lo que se ha escrito (por el ángel) supera; y así comienza a hacer hechos característicos de la gente del Paraíso y entra en el Paraíso. De manera similar, una persona puede hacer hechos característicos de la gente del Paraíso, tanto que solo existe la distancia de un codo entre él y él, y luego lo que ha sido escrito (por el ángel) supera, y comienza a hacer hechos de la gente del (Infierno) fuego y entra en el (Infierno) Fuego “.

Por lo tanto, es realmente importante hacer muchos duas a Allah (swt) para un buen niño antes del cuarto mes de embarazo (40 días + 40 días + 40 días). A continuación se muestran algunas fuentes del Corán relacionadas con este tema:

DUAS PARA NIÑOS JUSTIFICADOS

Rabino hab lee mina alssaliheena
“¡Oh mi señor! Concédeme (descendencia) de los justos “(Corán: 37: 100)

Rabbana waijAAalna (Muslimayni laka wagmin thurriyyatina ommatan (Muslimatan laka waarina manasikana watub AAalayna innaka anta alttawwabu alrraheemu
“¡Nuestro Señor! Haz de nosotros (musulmanes, inclinándote ante tu (Voluntad), y de nuestra descendencia, una nación sometida a ti, y muéstranos nuestro Manasik (todas las ceremonias de peregrinación – Hajj y Umrah) y acepta nuestro arrepentimiento. En verdad, tú eres el único acepta el arrepentimiento, el más misericordioso “. (Corán: 2: 128)

El alma es la persona, no el feto. Recuerdo mi nacimiento, por extraño que parezca. Recuerdo que me moví de un lugar de inmensa energía hacia la tercera dimensión. Mi alma entró en mi pequeño cuerpo en el momento exacto en que tomé mi PRIMER RESPIRACIÓN. El cuerpo no puede contener dos almas. Es el primer aliento en el que el alma entra en el cuerpo. Es el ALMA que es la persona, NO el cuerpo. El cuerpo debe estar fuera del cuerpo de la madre para contener un alma.

Cuando morimos, el cuerpo se cae y nuestra alma avanza. ¿Es un cadáver todavía una persona? NO. Es un vehículo, una concha en la que habita el alma para poder interactuar en este mundo. Es el alma la que hace de un cuerpo una persona. Igual que es una familia que hace de una casa un hogar.

Hasta entonces, está desprovisto de ‘personaje’. Es meramente una construcción celular.

Si se quita, el alma entrará en otro cuerpo.

¿Eres tu coche? No. Tu auto es un vehículo en el que TÚ te mueves. Si dejaran de fabricar su automóvil después de unas pocas semanas, ¿moriría el conductor? NO. El coche NO es el conductor. El cuerpo NO es la persona.

La noción ridícula de que una concha parcialmente desarrollada es una persona es completamente errónea.

Culpo a la religión organizada por una gran ignorancia con respecto a esto. No solo impone conceptos sobre sus seguidores, sino que los justifica para hacer juicios sin sentido basados ​​en ese conocimiento erróneo y para insertarse en las vidas de otros de manera inapropiada.

Si ese vehículo no funciona, habrá otro. No puede impedir que un alma nazca. Acaba de nacer en otro cuerpo.

Hay dos argumentos contra el feto.

Los derechos de la madre:
El cuerpo de la madre es su propiedad; ella tiene derecho a usar la fuerza mínima necesaria para expulsar a alguien de esa propiedad. Enfrentándose a un invitado no deseado en su hogar, estaría dentro de sus derechos para sacar al ocupante de su propiedad y deshacerse de él. Que él no tenga otro lugar donde vivir no le otorga privilegios sobre tu casa.

La falta de derechos del feto:
Un derecho es algún derecho otorgado dentro de un contrato social entre el titular del derecho y sus vecinos. Los derechos que puede reclamar son directamente proporcionales a su capacidad para operar dentro de un contrato social. Los delincuentes no pueden ajustarse a un contrato social, por lo que tienen derechos reducidos. Lo mismo ocurre con los alces, los monitores de pantalla plana, las células de la piel y los fetos.

Se podría argumentar que incluso un feto tiene derecho a la vida. Como lo hace Don Marquis en su obra Por qué el aborto es inmoral.

Él dice que, lo que está mal en matar a alguien, es el hecho de que le quitas el valor a su futuro. El futuro de un feto también contiene actividades, experiencias, proyectos, al igual que los seres humanos adultos. Y el mismo futuro cuenta para los niños.

Y como la razón que es suficiente para explicar por qué es incorrecto matar a un humano después del nacimiento es también una razón por la que es incorrecto matar a un feto, se deduce que el aborto es incorrecto.

Eso depende de la ley que está en uso. Nadie tiene un derecho “natural” a nada, feto o persona o lo que sea.

Esto parece una pregunta poco sincera. Esto ha sido definitivamente respondido en América. No, el feto no es una persona y no tiene derecho a la vida. Pero ciertamente ya lo sabes. Entonces, ¿por qué estás trolling?

Yo fui uno una vez.
Realmente me alegro de que nadie negó mis derechos.

Ciertamente es alguien que podría haber tenido una oportunidad en la vida si no hubiera negado el derecho de nacer en este mundo.