Los derechos son muy buenos para la ética práctica, es bueno tener derechos humanos para fines judiciales y demás. Sin embargo, cuando los arrastres a la filosofía, las cosas se ponen más turbias. El problema es que los derechos generalmente se consideran inviolables, pero al mismo tiempo, por supuesto, están compitiendo. Entonces, si el feto tiene derechos, su madre también tiene derechos, pero esto no nos da ninguna base para decidir qué derechos presidirán.
No vamos a andar por las ramas, este es un argumento utilitario. Aunque no me gusta la deontología, me gusta la ética de la virtud con fines prácticos; sin embargo, cuando nos enfrentamos a un verdadero dilema moral, el utilitarismo es el único sistema de ética que recuerda de qué trata la ética. No tenemos ética para preservar los derechos y deberes, como si tuvieran alguna existencia platónica a la que debemos rendir homenaje. Son guías que nos ayudan a asegurar un mundo mejor, y nada más .
Es como la historia budista del barco y el río. Utiliza el bote para cruzar el río y, cuando lo haya hecho, no lo arrastre, abandónelo, ya que ha cumplido su propósito. Use el concepto de derechos como una guía en la vida cotidiana, pero cuando repasa un dilema moral, comprenda que son los derechos los que se interponen en su camino.
Probablemente conozcas el resto del argumento utilitario. El feto no sabría si lo abortó, y si sus padres (bueno, madre, es su cuerpo) preferirían no tenerlo por razones que deberían estar a su altura, se hace muy poco daño y el daño es casi exclusivamente Daño psicológico a la propia madre. Esta es una decisión que deberíamos confiar en ella para que tome.
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Lo que sucede es que estás confundiendo el derecho que tienen las personas a la vida, lo que es realmente una abreviatura de “no debes matar personas, porque entonces sus familiares y amigos se sentirán molestos y ayudará a crear una sociedad inestable y todo tipo de el sufrimiento real sobrevendrá ‘. El “derecho” por sí mismo no tiene ningún valor intrínseco, y preocuparse más por los derechos inmateriales que por el sufrimiento humano real es un acto tan sacrilegio como este ateo puede imaginar.